【摘 要】
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性命問題是儒學的核心,對這一問題的歷史情况,傳斯年有詳細的考辨.他説,他是在30年代始悟令與命、生與性的關係的,因爲令、命、生、性在古代思想史上極爲重要.傳斯年認爲,阮
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性命問題是儒學的核心,對這一問題的歷史情况,傳斯年有詳細的考辨.他説,他是在30年代始悟令與命、生與性的關係的,因爲令、命、生、性在古代思想史上極爲重要.傳斯年認爲,阮元的《性命古訓》是研究方法的範本,又是探討儒家道德論的原始見解的專題論文,最能表顯清代學者反對宋、明之學的立場.傳斯年談到,阮元與戴震不同,戴震主要是發揮自己的學説與思想,而阮元的研究,則是建立在統計的基礎之上的.這種訓詁學的方法,足爲後人治思想史者所儀型.亦即,以語言學的觀點解决思想史中的問題.
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