河东盐文化的产品设计快题课程改革探析

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河东盐文化历史悠久,有着悠久的制盐史和独特的制盐工艺.几千年来,运城盐池孕育了黄河流域的人类文明,是尧、舜、禹三王建都之地,最早称为“中国”.本文针对地方特色的河东盐文化主题,导入产品设计快题课堂,旨在让产品设计快题迅速找到需要解决的问题及其创意源泉.同时,进行一系列的课程改革与实践,试图在教学模式、教学组织、教学应用上有所创新,对产品设计快题课程改革进行一系列的有益尝试.
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截至2021年,艺术学成为门类学科、艺术学理论作为一级学科已经走过了十个年头,在过去的十年里,艺术学学科平台的建设、学术成果的落实和学术人才的培养都获得了较大发展,与此同时,随着国家经济和科技实力的不断增强,我国已然成为世界上被互联网改造得最彻底的国家之一,万物互联与人工智能的时代已然开启,快速的工业化伴随着云计算、大数据、人工智能、智能制造等概念正在挑战整个社会的经济文化生态体系,作为中国文化产业发展领域之中的一个重要方面,艺术产业的发展与互联网的融合正日益受到专业领域乃至全社会的重视,艺术品的创作、传
文章从浪漫主义审美观的视角切入标题音乐领域,对标题音乐产生以来引发的质疑和讨论做深入梳理,重点分析早期标题音乐与李斯特交响诗之间的共同追求与巨大差异.进而指出,标题音乐创作尽管经历了种种困境,但交响诗这一体裁完成了浪漫主义音乐“诗乐合一”的审美使命,使器乐音乐获得了独立自足的艺术品格.
与通常的主题剧不同,《山海情》借助于微观化、真实化、细节化,在当代重大现实题材空间之中,彰显了楚楚动人的日常美学力量,冲上了主流电视剧前所未有的新高度.该剧对民族性情深入理解、用心挖掘,直面现实艰辛和多重矛盾,围绕扶贫搬迁的现实难题,设置主要冲突线,生动描述了以马德福为代表的西海固人对新生活的梦想和追求.通过物质和精神的双重焦灼及消解,完成重要的蕴涵勾勒与传达——基于人物秉性的深刻认识,揭示主人公内心世界的丰富性及其在大变革中的成长.由此,《山海情》的日常美学获得了一种超越性的艺术力量.
擅于用电影观察个体命运进而对社会作出严肃思考的黄建新,近年来积极参与革命题材的电影作品创作,继《建国大业》和《建党伟业》以后,他今年又导演了《1921》.《1921》既注重叙事建构又着力于主题传达,它以纪录片开篇营造故事的真实感,用类型片组织结构展开故事叙述,借助散文化手法充实革命内涵,用诗化手法彰显革命主题.较之同类题材的电影作品,该片叙事逻辑严密,故事内容丰富,革命主题深刻,是一部实现了黄建新拍“好看”电影心愿的主流电影.
中华传统文化与中华美学精神同源共生,一同滋养着中国公共艺术教育.具有“美善合一”属性的中华传统文化是中华美学的根与源.儒家文化强调中和,追寻人格美;道家文化强调自然,追求自由美;释家文化强调心悟,追求超脱美.中华美学精神的内涵主要包括生态美学观、审美意象观、审美接受观、审美感通观、艺术创造观和艺术人生观等几个层面.其是中国艺术教育的灵魂;为中国当代艺术教育确立价值导向;要转化并落实为中华美育精神.中华传统文化与中华美学精神滋养公共艺术教育的意义在于:使根植于中华传统文化土壤之中的中华美学精神的传承路径具体
新世纪以来“水浒戏”方兴未艾,其创作及改编不仅承继了既往的主题形象以及艺术形态,而且大有“开拓”意义,并呈现出三种新面向:一是剧作家借历史之壳超然于历史之外,极力挖掘水浒人物的内在秉性、精神世界与病态人格,透过人的欲望及其身体叙事表现出深度的人文关怀;二是在商业气氛的催生下,梁山英雄在被“降格”、荒诞化的同时,又实现了“本色”重置,忠与义等传统文化命题再次进入观众的审美期待;三是“水浒戏”的空间叙事或叙事空间得到极大拓展,视听策略的运用使得舞台艺术的表现力与创造力骤然提升.
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戏曲现代戏是中国历史演进和戏曲艺术发展共同作用的必然结果,其与传统戏一脉相承,又有着突破传统戏的基本诉求,强调现代人的意识彰显和审美表达,强调民主、科学、启蒙、人的发现等现代思想的传递.戏曲性是现代戏最根本的美学追求,是其接通传统戏曲的本真性特征,突出体现为程式化原则的坚持和身段、动作、音乐、服装等创造性程式的审美表达;现代性是现代戏另一重要的本体性美学追求,是现代戏发抒人情的时代表征,主要通过题材、艺术手法及其社会功用加以呈现.戏曲性与现代性共同构成了现代戏美学追求的一体两面.现代程式提炼的不易、功利性
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