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摘要：本文通過对朝鲜族扇的发展脉络和风格特征梳理，整理和总结出朝鲜族扇子舞的风格特征，针对朝鲜族舞蹈的体态特征、律动特征和服饰特征，深度分析朝鲜族舞蹈风格形成的原因，从而掌握朝鲜族扇舞的文化内涵。
一、鲜族扇子舞的起源和发展
鲜族舞蹈的起源可以追溯到远古时代。早在商周时期，我国的东北部地区便出现了早期朝鲜族部落。他们在生产方式上历经了渔猎生活、农耕文化以及一般性的谷物劳作等几个不同的阶段。目前我国的朝鲜族舞蹈流传在吉林省延边朝鲜族自治州与黑龙江、辽宁等省的朝鲜族聚住区，而传统的朝鲜族民间舞蹈是在古朝鲜、扶余、高句骊等朝鲜半岛的传统文化基础之上，吸收借鉴了中原文化并与当地民间风情文化相融的产物。
在当地众多的舞蹈艺术中，不论是民间舞蹈还是宫廷舞蹈，传入到中国后都扎根于民间舞蹈文化之中，有的被民众们所共同享有，有的则被一批职业的舞蹈艺术家们发扬光大，形成了我们今日所看到的舞蹈舞台艺术文化。但宫廷传统继承下的舞蹈形态，和我们中国古代的“雅乐”一样，始终保持着自身的高贵典雅，没有彻底的转化为民间的“俗乐”，更令人惋惜的是，自传入到失传，宫廷系统的舞蹈始终未能进入舞台演绎的视野，进而没有机会得以传播和发展。相对地，鲜族民间舞蹈文化却由民众们在社会生活、生产中广泛流传，非但没有丧失原有的风格样貌，同时，也与中原地区的文化相融合，形成了东三省鲜族人民特有的舞蹈风格语汇，其中颇具代表性的要属我们所熟悉的农乐舞，以及新兴的民间舞蹈，如“嗡嘿呀”“荷啦里”等。其中，扇子舞成为当地最具代表性的一种舞蹈形式。
二、鲜族扇子舞的风格特征
（一）鲜族舞蹈的体态特征
基于朝鲜族特有的地缘文化特征，当地舞蹈已经形成与其他地区民间舞蹈不同的体态特征。鲜族舞蹈不仅仅注重外在形式，对呼吸韵律亦是如此。
朝鲜族舞蹈的基本体态是从人们日常生活中的姿态中经过人们不断的改造、加工、提炼而成。例如在朝鲜族的家庭中，很少有坐椅子的习惯，而是以坐垫取而代之。因此，“跪立”或“跪坐”便成为了朝鲜族舞蹈的基本体态。当人们跪坐时，人们将身体的重心全都集中于臀部，而气息也随之沉入丹田，故而在人体的脊椎形态上，形成了向后凸起，身体后含的垂柳式坐姿。在这一基本的体态上，经由朝鲜族的前辈们的不断加工完善，逐渐演变成为我们今天所看到的朝鲜族舞蹈中典雅、优美、含蓄的基本体态。
另一方面，由于朝鲜族人民受到原始思想的影响，“鹤”成为了朝鲜族人民特有的保护神。在这一意识的影响下，模仿鹤的形态及动作变成为人们对图腾神表示虔诚的一种形式。所以，在此基础上形成了朝鲜族舞蹈“鹤”一样的风情样貌——粘连不断，没有停顿的动态过程，也形成了“鹤步”等独特的舞蹈步伐以及“鹤”式的体态特征——垂肩、含胸、收臀。这一特征始终贯穿于朝鲜族舞蹈中所有的站态、蹲态、跪态和坐态之中，成为朝鲜族舞蹈区别其他民间舞蹈的一大特征。
特别需要强调的是，在朝鲜族扇舞中，舞者对于呼吸的运用与日常生活中人们的呼吸有着极大的差异。在朝鲜族舞蹈中，仅是呼吸便有长吸、短吸、短吸后闭气、长吁、短吁、呼吸后闭气等六种不同的样式。而伴随着呼吸而形成的体态更是数不胜数，目前在朝鲜族舞蹈中，经常使用的形态有“古格里”“安旦”“它令”“挥莫里”“念佛”“养山道”等。如：古格里”节奏的特点是缓慢而均匀，动作时用呼吸带动步伐及屈伸，给人以柔中带刚的感觉。
（二）鲜族舞蹈的动律特征
朝鲜族舞蹈在经历了长时间的检验后，最终形成了以含、垂、稳、柔为主要特征的体态特征，而扇舞则继承和吸收了传统鲜族舞蹈的风格样貌，进而与朝鲜族其他舞蹈的体态特征趋于同一。
含：朝鲜族舞蹈中的“含”与中国身韵古典舞中的“含”在形态特征上有着异曲同工之妙。“含”是指将身体的上半部（胸、胃）向内、向后收缩，脊椎后凸，同时使肋骨下垂，使颈部与脊椎连接处呈自然弧度，下颚顺势微微向内回收，眼睛在下颚回收的基础上，保持平视，臀部下垂，尾椎骨向内收缩，使整体体态呈现垂柳状，给人以含蓄、内敛的感觉。
垂：指舞者在舞蹈过程中，身体形态要始终保持质感。换言之，就是要确保舞者的重心始终保持在向下的基础上，形成沉稳、厚重的感觉，切记不可给人以轻浮飘忽的错觉。
稳：指舞人的心态要时刻保持稳定。在朝鲜族舞蹈中，心态是尤为重要的一个因素，这与朝鲜族人民对仙鹤的喜爱与崇拜有着某种程度上的联系。无论舞者在表演中情绪如何变化，动作起伏多么复杂，心态必须要保持一定的平稳，不可过于急躁，这是朝鲜族民间舞蹈中尤为重要的一点。
柔：泛指女性舞蹈中要着重体现女性“柔”的一面，这在扇子舞中更为突出。而这里所谓的“柔”并不是指人们日常生活中所谈论的女子温柔贤惠，而是指女性舞蹈中，要柔中带刚、外柔内刚。柔缓但不失任性，典雅而不过于庄重是拆案组舞蹈一直强调的风格特征。
三、结论
在舞蹈事业飞速发展的今天，朝鲜族舞蹈作为一朵舞蹈事业的奇葩，以其独特的魅力活跃在世界的舞台上。朝鲜族扇舞以一种以其不朽的精神和卓越的创造力，给人以优美、典雅、含蓄的审美享受，呈现出一片生机勃勃的景象。随着各门艺术间的不断融合，朝鲜族扇舞也秉持着兼收并蓄的态度在广大舞蹈艺术工作者的努力下，创造出大量优秀的舞蹈作品。扇舞本身也随之不断地向前发展。在为中华舞蹈文化崛起的进程中，朝鲜族扇舞以其独特的艺术魅力发挥着不可替代的作用。
参考文献
[1]池福子.朝鲜族音乐长短与舞蹈[M].北京：民族出版社.2004
[2]陈周玲.朝鲜族舞蹈概述[J].现代阅读：教育版，2011（11）：29-30
[3]谭晓玲.朝鲜族舞蹈中的呼吸[J].华章.2011
[4]马薇、马维丽.中国少数民族舞蹈发展史[M].北京：人民音乐出版社.2002
[5]北京舞蹈学院中国民间舞系.伦中国民间舞艺术[M].南昌：百花洲文艺出版社.2001
作者简介：张仁伟，1992年10月，男，汉族，祖籍云南弥勒，河北大学音乐与舞蹈学硕士，研究方向：舞蹈理论。
（保定学院音乐与舞蹈学院 河北 保定 071000）
一、鲜族扇子舞的起源和发展
鲜族舞蹈的起源可以追溯到远古时代。早在商周时期，我国的东北部地区便出现了早期朝鲜族部落。他们在生产方式上历经了渔猎生活、农耕文化以及一般性的谷物劳作等几个不同的阶段。目前我国的朝鲜族舞蹈流传在吉林省延边朝鲜族自治州与黑龙江、辽宁等省的朝鲜族聚住区，而传统的朝鲜族民间舞蹈是在古朝鲜、扶余、高句骊等朝鲜半岛的传统文化基础之上，吸收借鉴了中原文化并与当地民间风情文化相融的产物。
在当地众多的舞蹈艺术中，不论是民间舞蹈还是宫廷舞蹈，传入到中国后都扎根于民间舞蹈文化之中，有的被民众们所共同享有，有的则被一批职业的舞蹈艺术家们发扬光大，形成了我们今日所看到的舞蹈舞台艺术文化。但宫廷传统继承下的舞蹈形态，和我们中国古代的“雅乐”一样，始终保持着自身的高贵典雅，没有彻底的转化为民间的“俗乐”，更令人惋惜的是，自传入到失传，宫廷系统的舞蹈始终未能进入舞台演绎的视野，进而没有机会得以传播和发展。相对地，鲜族民间舞蹈文化却由民众们在社会生活、生产中广泛流传，非但没有丧失原有的风格样貌，同时，也与中原地区的文化相融合，形成了东三省鲜族人民特有的舞蹈风格语汇，其中颇具代表性的要属我们所熟悉的农乐舞，以及新兴的民间舞蹈，如“嗡嘿呀”“荷啦里”等。其中，扇子舞成为当地最具代表性的一种舞蹈形式。
二、鲜族扇子舞的风格特征
（一）鲜族舞蹈的体态特征
基于朝鲜族特有的地缘文化特征，当地舞蹈已经形成与其他地区民间舞蹈不同的体态特征。鲜族舞蹈不仅仅注重外在形式，对呼吸韵律亦是如此。
朝鲜族舞蹈的基本体态是从人们日常生活中的姿态中经过人们不断的改造、加工、提炼而成。例如在朝鲜族的家庭中，很少有坐椅子的习惯，而是以坐垫取而代之。因此，“跪立”或“跪坐”便成为了朝鲜族舞蹈的基本体态。当人们跪坐时，人们将身体的重心全都集中于臀部，而气息也随之沉入丹田，故而在人体的脊椎形态上，形成了向后凸起，身体后含的垂柳式坐姿。在这一基本的体态上，经由朝鲜族的前辈们的不断加工完善，逐渐演变成为我们今天所看到的朝鲜族舞蹈中典雅、优美、含蓄的基本体态。
另一方面，由于朝鲜族人民受到原始思想的影响，“鹤”成为了朝鲜族人民特有的保护神。在这一意识的影响下，模仿鹤的形态及动作变成为人们对图腾神表示虔诚的一种形式。所以，在此基础上形成了朝鲜族舞蹈“鹤”一样的风情样貌——粘连不断，没有停顿的动态过程，也形成了“鹤步”等独特的舞蹈步伐以及“鹤”式的体态特征——垂肩、含胸、收臀。这一特征始终贯穿于朝鲜族舞蹈中所有的站态、蹲态、跪态和坐态之中，成为朝鲜族舞蹈区别其他民间舞蹈的一大特征。
特别需要强调的是，在朝鲜族扇舞中，舞者对于呼吸的运用与日常生活中人们的呼吸有着极大的差异。在朝鲜族舞蹈中，仅是呼吸便有长吸、短吸、短吸后闭气、长吁、短吁、呼吸后闭气等六种不同的样式。而伴随着呼吸而形成的体态更是数不胜数，目前在朝鲜族舞蹈中，经常使用的形态有“古格里”“安旦”“它令”“挥莫里”“念佛”“养山道”等。如：古格里”节奏的特点是缓慢而均匀，动作时用呼吸带动步伐及屈伸，给人以柔中带刚的感觉。
（二）鲜族舞蹈的动律特征
朝鲜族舞蹈在经历了长时间的检验后，最终形成了以含、垂、稳、柔为主要特征的体态特征，而扇舞则继承和吸收了传统鲜族舞蹈的风格样貌，进而与朝鲜族其他舞蹈的体态特征趋于同一。
含：朝鲜族舞蹈中的“含”与中国身韵古典舞中的“含”在形态特征上有着异曲同工之妙。“含”是指将身体的上半部（胸、胃）向内、向后收缩，脊椎后凸，同时使肋骨下垂，使颈部与脊椎连接处呈自然弧度，下颚顺势微微向内回收，眼睛在下颚回收的基础上，保持平视，臀部下垂，尾椎骨向内收缩，使整体体态呈现垂柳状，给人以含蓄、内敛的感觉。
垂：指舞者在舞蹈过程中，身体形态要始终保持质感。换言之，就是要确保舞者的重心始终保持在向下的基础上，形成沉稳、厚重的感觉，切记不可给人以轻浮飘忽的错觉。
稳：指舞人的心态要时刻保持稳定。在朝鲜族舞蹈中，心态是尤为重要的一个因素，这与朝鲜族人民对仙鹤的喜爱与崇拜有着某种程度上的联系。无论舞者在表演中情绪如何变化，动作起伏多么复杂，心态必须要保持一定的平稳，不可过于急躁，这是朝鲜族民间舞蹈中尤为重要的一点。
柔：泛指女性舞蹈中要着重体现女性“柔”的一面，这在扇子舞中更为突出。而这里所谓的“柔”并不是指人们日常生活中所谈论的女子温柔贤惠，而是指女性舞蹈中，要柔中带刚、外柔内刚。柔缓但不失任性，典雅而不过于庄重是拆案组舞蹈一直强调的风格特征。
三、结论
在舞蹈事业飞速发展的今天，朝鲜族舞蹈作为一朵舞蹈事业的奇葩，以其独特的魅力活跃在世界的舞台上。朝鲜族扇舞以一种以其不朽的精神和卓越的创造力，给人以优美、典雅、含蓄的审美享受，呈现出一片生机勃勃的景象。随着各门艺术间的不断融合，朝鲜族扇舞也秉持着兼收并蓄的态度在广大舞蹈艺术工作者的努力下，创造出大量优秀的舞蹈作品。扇舞本身也随之不断地向前发展。在为中华舞蹈文化崛起的进程中，朝鲜族扇舞以其独特的艺术魅力发挥着不可替代的作用。
参考文献
[1]池福子.朝鲜族音乐长短与舞蹈[M].北京：民族出版社.2004
[2]陈周玲.朝鲜族舞蹈概述[J].现代阅读：教育版，2011（11）：29-30
[3]谭晓玲.朝鲜族舞蹈中的呼吸[J].华章.2011
[4]马薇、马维丽.中国少数民族舞蹈发展史[M].北京：人民音乐出版社.2002
[5]北京舞蹈学院中国民间舞系.伦中国民间舞艺术[M].南昌：百花洲文艺出版社.2001
作者简介：张仁伟，1992年10月，男，汉族，祖籍云南弥勒，河北大学音乐与舞蹈学硕士，研究方向：舞蹈理论。
（保定学院音乐与舞蹈学院 河北 保定 071000）