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【摘 要】张爱玲是民国时期著名的才女作家，一生中创作了大量凄美的爱情故事。在张爱玲诸多的作品中，主要以苍凉意识的表达为人所著称，在她的文学作品中，经常是以第三人称进行故事的展开，为文学领域呈现出更多战乱时期中人们对于美好爱情的向往，以及不得不经历的悲欢离合。鉴于此，文中进行了张爱玲小说中“苍凉”意识研究，首先分析了张爱玲小说的“苍凉”意识的来源，包括深受中西方文化的影响以及自身的苍凉经历两个方面，随后进行了张爱玲小说中苍凉意识的深入探讨，包括苍凉意识是一种美与悲哀的对照、是对人生本真与朴素的一种表达、是一种有关于“善”的解读三点内容，旨在帮助世人深入了解张爱玲的苍凉人生。
【关键词】张爱玲；小说；苍凉
【中图分类号】I206.6 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2018）15-0241-01
前言
在中国现代文学史中，张爱玲占据着重要位置，享有“中国最优秀作家”的美誉。在张爱玲的作品中，大多讲述的是上海、南京以及香港三个城市中发生的小人物悲欢离合的故事。通过对多部作品的解读，能够发现，张爱玲是一个十分倾向于悲观人生态度的人，其处事太多比较趋向于绝望，多部作品中带有看尽世间事的沧桑悲凉之感，通过对人性残酷的剖析，着重凸显出人性深处的阴暗、自私和冷漠。在《自己的文章》中，张爱玲曾说出喜欢悲壮，同时更喜欢苍凉，壮烈有的只是力，不具备美，缺少人性，唯有苍凉更具回味性，让人读之莫忘。
一、张爱玲小说的“苍凉”意识的来源
1.深受中西方文化的影响。
张爱玲的祖母是清末名臣李鸿章之女，她的母亲思想十分先进，影响着张爱玲。张爱玲自幼开始学习钢琴，在散文集中《流言·谈音乐》中，她喜欢代表着古典派的莫扎特更甚于浪漫派的音乐家，音乐品味高的她还时常跑出去观看民间戏剧和国产电影，戏曲中呈现的人生渴求与挫折中包含的苍凉意味是中国文化对于张爱玲苍凉意识形成的影响[1]。20世纪30年代初，张爱玲被母亲送入新式学校圣玛利亚女校学习，在此期间，张爱玲开始全方位接触西方文化，开拓眼界的同时，她的文化修养也得到了大幅度的提升，之后张爱玲进入香港大学，遭遇中西方文化碰撞更大。在中西方的不同文化的影响下，张爱玲在自身创作的小说中充满了浓浓的悲剧意识，后续逐渐发展成为苍凉之感。
2.自身苍凉的人生经历。
张爱玲虽然是名门之后，但是随着家境的败落，她并未享受到家族的荣光，此种状态下的张家就如同《红楼梦》中的贾家，徒有外表的华丽实则内里荒废不堪。家境彻底败落之后，张爱玲的父亲自此一蹶不振，依靠每天吸食鸦片生存，而父母亲离婚后母亲的离去，使得张爱玲的童年受到的深深的影响，甚至导致她的世界观十分极端，大多数比较极端的想法都呈现在了作品中。父亲再婚之后，继母对张爱玲并不好[2]。时常虐待她，父亲视而不见之外，还将对张爱玲目前的怨恨发泄在张爱玲的身上，性格倔强的张爱玲被关入阴森阁楼中，日军攻占上海时父亲与继母逃走也忘记将张爱玲放出。张爱玲逃出后遇到了胡兰成，她甘愿为了旁人眼中的大恶人低到尘埃中却依旧没有挽留住这份感情，而第二任丈夫赖雅也仅陪了她几年也去世了。家庭、婚姻的相继破裂，导致张爱玲的世界观发生了改变，她开始对人生进行更加深刻的思考形成了苍凉意识，并在后续的作品中深深的融入了该种意识，传播于世。
二、论张爱玲小说的“苍凉”意识
1.苍凉意识是一种美与悲哀的对照。
在《中国人的宗教》一书中，记载着张爱玲这样一段文字：“中国历来的文学中都蕴藏着浓浓的悲哀，只有当你针对细微之处进行深入解读时，才能得到片刻的欢愉。正是这一道理的存在，诸如《红楼梦》亦或是《金瓶梅》才会不厌其烦进行一桌桌菜品的描述，往往引人入胜的均是细节之处，而主题有的只是悲哀[3]。在人生在这一话题的解读过程中，每个人所掌握、所了解的一切，最终不过是归于虚无。”由此可见，在张爱玲的世界中，无论是宏大主题中的虚无，还是微小细节之处的华美，她够通过自身的独特的视角进行了洞察并表述出来，而此种美与悲哀的参差对照，正是张爱玲獨有的小说创作风格。
在张爱玲的一生中，深深的着迷于民间文化，但当时她所处时代的既有喧嚣无法满足她对于苍凉意识的追求，所以她在创作的作品中竭尽所能的营造尘世喧嚣，但细读之后却又呈现出满目的苍凉，对于此种苍凉感的表达，张爱玲认为美是一种悲哀的存在，并且单独的美与单独的悲哀无法独立存在，两者之间需要相互依存。
2.苍凉意识是对人生本真与朴素的一种表达。
在小说《金锁记》中，对于除了“曹七巧”这个“面目模糊不清”、“一级一级走近失去光的所在”这一人物以外，张爱玲本人认为整部小说中的所有角色均是一些不够彻底的社会人物，在那个时代中，部分平庸至极的人并不是圣人，同时也没有成长为时代中的英雄[4]。但是归根结底，这部分平庸的人依旧是拥有强烈的心跳生活在这个世间的一群人，于是，为了凸显出该部分人存在的意义，张爱玲运用“苍凉”的意识去诠释朴素人生存在的价值。
傅雷曾经在文章中提出过严肃的批评，他认为张爱玲创作的作品中处处充满了无形的压抑和沉寂之感，就如同深处一场四周是黑暗的梦中，随时会有一双大手遏制住读者的喉咙，令人难以喘息，但却找不到痛点。傅雷指出，张爱玲此种创作方式倒不如直接成为一个悲观主义者，将世间的不堪与血腥彻彻底底展现于人们眼前，反倒更痛快、直率些。对于此种批评，张爱玲曾撰文回应，她依旧只能运用此种手法进行创作，时代的含义在每个人的严重都具有不相同的释义，既然会有伟大的英雄产生，必然就会存在碌碌无为的平庸之辈，张爱玲称自己只是一个写小说的鼻头工作者，唯一能够做大的不过是将平庸的人类呈现于自己所创作的小说中，无法作答代替其决定亦或是做出什么。由此可见在张爱玲的意识里，真的本质需求已经与小人物的苍凉感处于同一地位。 3.苍凉意识是一种有关于“善”的解读。
在张爱玲的小说作品中，从最初的《倾城之恋》到《封锁》再到《金锁记》，小说中的场景也从开始的荒凉慢慢朝向阴郁可怖发展。张爱玲并不是没有正确价值观念的“疯子”作家，她只是认为创作的作品没有必须成为道德衡量必要性，并且在张爱玲的多部作品中，都针对其中的“苍凉感”进行了相应的定位，那就是“善”。换言之，在张爱玲的苍凉意识中，其是一种对于善的启示，是一种对于善的解读，而解读不应该仅是停留在道德、宗教等所谓“正面”的理解，而是需要读者根据自身不同的立场，运用个人、个性化的视野去获得不同的解读结果[5]。与之相反，此种解读应该是读者与作品之间单纯的当下认知、心情、思想层面的一种共鸣，作品所呈现出来的善，无需与世俗中对于“善”的定义保持一致，此種善却将会时是作品本身一种持久的善。在《自己的文章》中，张爱玲说，自己所创作的小说主题随着时间的流失被人们所遗忘，反而是其中细枝末节之处被人们一遍遍诠释和讨论。由此可见，在张爱玲的意识中，不同的读者在阅读同意不作品时，所产生的共鸣点通常在小说中的细节之处，这就是张爱玲小说在苍凉意识中关于“善”另一种叫角度的解读。
总结：综上所述，在张爱玲的作品中，苍凉意识不仅是她对于世间悲欢离合的描述，同时也是对于自身情感的一种表达和追求。在历史的河流中，“苍凉”已经不再是单纯代表荒芜与绝望的人生，其也可以成为人性的真实、善良的另一种解读，此种观念的转变，张爱玲在其中起到了莫大的促进作用，为后续学者对于不同文学作品审美形态的探索提供了更多的可能性。
参考文献
[1]李炎超.凄清苍凉的人生——析张爱玲小说中的女性形象[J].白城师范学院学报，2017，31（09）：45-47.
[2]郭欣.论张爱玲小说中的苍凉美及其审美特征[J].潍坊工程职业学院学报，2017，30（02）：91-94.
[3]王晓芳.论张爱玲小说的结尾艺术——生于繁华，归于苍凉[J].九江学院学报（社会科学版），2016，35（03）：84-89.
[4]李法惠.张爱玲小说《小团圆》中的苍凉基调[J].南都学坛，2016，36（05）：53-57.
[5]陈丹玲.论张爱玲40年代小说的音乐叙事[J].名作欣赏，2016，29（14）：106-108.
【关键词】张爱玲；小说；苍凉
【中图分类号】I206.6 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2018）15-0241-01
前言
在中国现代文学史中，张爱玲占据着重要位置，享有“中国最优秀作家”的美誉。在张爱玲的作品中，大多讲述的是上海、南京以及香港三个城市中发生的小人物悲欢离合的故事。通过对多部作品的解读，能够发现，张爱玲是一个十分倾向于悲观人生态度的人，其处事太多比较趋向于绝望，多部作品中带有看尽世间事的沧桑悲凉之感，通过对人性残酷的剖析，着重凸显出人性深处的阴暗、自私和冷漠。在《自己的文章》中，张爱玲曾说出喜欢悲壮，同时更喜欢苍凉，壮烈有的只是力，不具备美，缺少人性，唯有苍凉更具回味性，让人读之莫忘。
一、张爱玲小说的“苍凉”意识的来源
1.深受中西方文化的影响。
张爱玲的祖母是清末名臣李鸿章之女，她的母亲思想十分先进，影响着张爱玲。张爱玲自幼开始学习钢琴，在散文集中《流言·谈音乐》中，她喜欢代表着古典派的莫扎特更甚于浪漫派的音乐家，音乐品味高的她还时常跑出去观看民间戏剧和国产电影，戏曲中呈现的人生渴求与挫折中包含的苍凉意味是中国文化对于张爱玲苍凉意识形成的影响[1]。20世纪30年代初，张爱玲被母亲送入新式学校圣玛利亚女校学习，在此期间，张爱玲开始全方位接触西方文化，开拓眼界的同时，她的文化修养也得到了大幅度的提升，之后张爱玲进入香港大学，遭遇中西方文化碰撞更大。在中西方的不同文化的影响下，张爱玲在自身创作的小说中充满了浓浓的悲剧意识，后续逐渐发展成为苍凉之感。
2.自身苍凉的人生经历。
张爱玲虽然是名门之后，但是随着家境的败落，她并未享受到家族的荣光，此种状态下的张家就如同《红楼梦》中的贾家，徒有外表的华丽实则内里荒废不堪。家境彻底败落之后，张爱玲的父亲自此一蹶不振，依靠每天吸食鸦片生存，而父母亲离婚后母亲的离去，使得张爱玲的童年受到的深深的影响，甚至导致她的世界观十分极端，大多数比较极端的想法都呈现在了作品中。父亲再婚之后，继母对张爱玲并不好[2]。时常虐待她，父亲视而不见之外，还将对张爱玲目前的怨恨发泄在张爱玲的身上，性格倔强的张爱玲被关入阴森阁楼中，日军攻占上海时父亲与继母逃走也忘记将张爱玲放出。张爱玲逃出后遇到了胡兰成，她甘愿为了旁人眼中的大恶人低到尘埃中却依旧没有挽留住这份感情，而第二任丈夫赖雅也仅陪了她几年也去世了。家庭、婚姻的相继破裂，导致张爱玲的世界观发生了改变，她开始对人生进行更加深刻的思考形成了苍凉意识，并在后续的作品中深深的融入了该种意识，传播于世。
二、论张爱玲小说的“苍凉”意识
1.苍凉意识是一种美与悲哀的对照。
在《中国人的宗教》一书中，记载着张爱玲这样一段文字：“中国历来的文学中都蕴藏着浓浓的悲哀，只有当你针对细微之处进行深入解读时，才能得到片刻的欢愉。正是这一道理的存在，诸如《红楼梦》亦或是《金瓶梅》才会不厌其烦进行一桌桌菜品的描述，往往引人入胜的均是细节之处，而主题有的只是悲哀[3]。在人生在这一话题的解读过程中，每个人所掌握、所了解的一切，最终不过是归于虚无。”由此可见，在张爱玲的世界中，无论是宏大主题中的虚无，还是微小细节之处的华美，她够通过自身的独特的视角进行了洞察并表述出来，而此种美与悲哀的参差对照，正是张爱玲獨有的小说创作风格。
在张爱玲的一生中，深深的着迷于民间文化，但当时她所处时代的既有喧嚣无法满足她对于苍凉意识的追求，所以她在创作的作品中竭尽所能的营造尘世喧嚣，但细读之后却又呈现出满目的苍凉，对于此种苍凉感的表达，张爱玲认为美是一种悲哀的存在，并且单独的美与单独的悲哀无法独立存在，两者之间需要相互依存。
2.苍凉意识是对人生本真与朴素的一种表达。
在小说《金锁记》中，对于除了“曹七巧”这个“面目模糊不清”、“一级一级走近失去光的所在”这一人物以外，张爱玲本人认为整部小说中的所有角色均是一些不够彻底的社会人物，在那个时代中，部分平庸至极的人并不是圣人，同时也没有成长为时代中的英雄[4]。但是归根结底，这部分平庸的人依旧是拥有强烈的心跳生活在这个世间的一群人，于是，为了凸显出该部分人存在的意义，张爱玲运用“苍凉”的意识去诠释朴素人生存在的价值。
傅雷曾经在文章中提出过严肃的批评，他认为张爱玲创作的作品中处处充满了无形的压抑和沉寂之感，就如同深处一场四周是黑暗的梦中，随时会有一双大手遏制住读者的喉咙，令人难以喘息，但却找不到痛点。傅雷指出，张爱玲此种创作方式倒不如直接成为一个悲观主义者，将世间的不堪与血腥彻彻底底展现于人们眼前，反倒更痛快、直率些。对于此种批评，张爱玲曾撰文回应，她依旧只能运用此种手法进行创作，时代的含义在每个人的严重都具有不相同的释义，既然会有伟大的英雄产生，必然就会存在碌碌无为的平庸之辈，张爱玲称自己只是一个写小说的鼻头工作者，唯一能够做大的不过是将平庸的人类呈现于自己所创作的小说中，无法作答代替其决定亦或是做出什么。由此可见在张爱玲的意识里，真的本质需求已经与小人物的苍凉感处于同一地位。 3.苍凉意识是一种有关于“善”的解读。
在张爱玲的小说作品中，从最初的《倾城之恋》到《封锁》再到《金锁记》，小说中的场景也从开始的荒凉慢慢朝向阴郁可怖发展。张爱玲并不是没有正确价值观念的“疯子”作家，她只是认为创作的作品没有必须成为道德衡量必要性，并且在张爱玲的多部作品中，都针对其中的“苍凉感”进行了相应的定位，那就是“善”。换言之，在张爱玲的苍凉意识中，其是一种对于善的启示，是一种对于善的解读，而解读不应该仅是停留在道德、宗教等所谓“正面”的理解，而是需要读者根据自身不同的立场，运用个人、个性化的视野去获得不同的解读结果[5]。与之相反，此种解读应该是读者与作品之间单纯的当下认知、心情、思想层面的一种共鸣，作品所呈现出来的善，无需与世俗中对于“善”的定义保持一致，此種善却将会时是作品本身一种持久的善。在《自己的文章》中，张爱玲说，自己所创作的小说主题随着时间的流失被人们所遗忘，反而是其中细枝末节之处被人们一遍遍诠释和讨论。由此可见，在张爱玲的意识中，不同的读者在阅读同意不作品时，所产生的共鸣点通常在小说中的细节之处，这就是张爱玲小说在苍凉意识中关于“善”另一种叫角度的解读。
总结：综上所述，在张爱玲的作品中，苍凉意识不仅是她对于世间悲欢离合的描述，同时也是对于自身情感的一种表达和追求。在历史的河流中，“苍凉”已经不再是单纯代表荒芜与绝望的人生，其也可以成为人性的真实、善良的另一种解读，此种观念的转变，张爱玲在其中起到了莫大的促进作用，为后续学者对于不同文学作品审美形态的探索提供了更多的可能性。
参考文献
[1]李炎超.凄清苍凉的人生——析张爱玲小说中的女性形象[J].白城师范学院学报，2017，31（09）：45-47.
[2]郭欣.论张爱玲小说中的苍凉美及其审美特征[J].潍坊工程职业学院学报，2017，30（02）：91-94.
[3]王晓芳.论张爱玲小说的结尾艺术——生于繁华，归于苍凉[J].九江学院学报（社会科学版），2016，35（03）：84-89.
[4]李法惠.张爱玲小说《小团圆》中的苍凉基调[J].南都学坛，2016，36（05）：53-57.
[5]陈丹玲.论张爱玲40年代小说的音乐叙事[J].名作欣赏，2016，29（14）：106-108.