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摘 要：每座城市都有其独特的魅力，它的精神面貌、它的历史、它的人文风俗，这些无形的方方面面都是城市文化的组成部分。置身于一座陌生城市，人们首先留意到的，当然是视觉上的物——城市的建筑、风景、人物，这些都是城市中实实在在可见的物，它们构成了城市的形象。被提炼后的城市形象可以成为城市的标志性符号，悄无声息地向世人传递城市蕴含的文化。首先对城市形象、城市符号和城市文化的含义进行了厘定和梳理，进而探析了这三者互相影响、相互转换的关系。旨在阐明三者对于城市的重要性和对于城市规划的价值。
关键词：城市形象；城市文化；城市符号
城市规划是城市可持续发展的基础，在当前城市发展面临新格局、新机遇和新挑战的背景下，研究城市形象、符号和文化对城市规划中城市的整体内蕴起着奠定基调、梳理思路和顺应城市内蕴的重要作用。在此基础上，以城市个体为基础，制定出适合城市发展的战略规划，体现出超前、适应、延续和可操作性。
一、城市形象
（一）形象的含义
形象一个意味深长的词。简单说来，形象就是外表的视觉展示。而深层次的形象则是由形到象的过渡，由象引发人的意识思维、情感共鸣等情感。形象在不同的学科中含义不同，就城市规划领域来说，形象不仅仅是城市基础设施建设所表现的，更包括城市软实力。可以说，形象是外在形与内在象的统一，更是物质与精神的统一。
（二）城市形象的含义
城市形象是指城市以其自然的地理环境、经济贸易水平、社会安全状况、建筑物的景观、商业、交通、教育等公共设施的完善程度、法律制度、政府治理模式、历史文化传统以及市民的价值观念、生活质量和行为方式等要素作用于社会公众并使社会公众形成对某城市认知的印象总和。
城市形象是物与人的共同作用产物。从物的方面来说，城市规划是否合理、城市功能是否完善、城市基础设施是否便利、城市环境是否绿色环保等都是城市形象中物的概念，也是城市形象外在直观展示的。从人的方面，城市民風是否淳朴、城市精神是否积极、城市竞争力是否强劲等都是城市形象中需要去感受的部分。因此在城市形象建设上，一方面要重视物质的、生态的建设；另一方面对城市主体人的综合素养、文化积淀等也要重视，使城市形象既有强有力的软实力内在支撑，又有现代化的硬实力外在表现。
二、城市符号
（一）符号
城市的符号是城市文化的浓缩、城市的灵魂、城市的根。历史是凝固的现实，现实是流动的历史。欧洲符号学之父索绪尔指出，符号包括两个构成性元素：“能指”和“所指”，“符号是能指和所指相联结所产生的整体”。城市符号可以通过多种渠道表达，可以是物化的实体，例如一座桥、一栋建筑；也可以是精神方面的虚拟符号，例如一个人物、一则源远流长的故事等。符号不仅是城市规划中城市特点的微缩，更是城市形象的集中表现，可谓窥一斑可见全豹。
（二）城市符号
城市符号是城市的代表，如果提到某个城市符号，就能迅速联系起那座城市。例如提到羊肉泡馍、兵马俑无疑会想到西安，提到长江和武昌起义必定会联系到武汉，还有诸如上海的外滩、北京的天安门等。这些城市符号也许不能完全代表一座城市，但是城市符号的产生是多方面的原因，有自发的，也有有意为之的，目的就是将城市的形象、文化等复杂的内容凝练成一个名词符号，突出城市特点，表现城市精神。
三、城市文化
城市文化是城市外在表现及内在精神共同影响下历经多年而形成的一种文化形式。城市文化不单单依靠城市建筑风格、城市规划的格局来展示，更是通过内化的精神力量驱动。例如北京的城市文化既有“皇城根”的传统文化，又是兼容并包的现代文化。
（一）城市形象是城市文化的“物化”，城市文化是城市形象的灵魂
任何一个城市在历史的进程中，由于其特定的不可复制的历史、地理、环境、习俗等因素，构成该城市特定的文化，而这些文化又是无形的、精神层面的东西。城市如何将精神文化传达给世人？除了书面记载、口头代代相传，还能用实质性的“物”来体现特定的文化。例如天津的“天津之眼”，这是世界上唯一建在桥上的摩天轮，也给了期待幸福的人们更多的渴望。确实，天津之眼从“睁开”的那一天起，就开始让幸福飘溢，就开始守望我们这座希望之城并见证它的不断变迁，它是天津人寄予希望的现代文化的体现。北京故宫，它不仅是人们用眼睛观察到的美丽、古典的建筑群，更重要的是，这些建筑象征了北京过去的历史，这些建筑不断地向世人诉说着北京城的过去、北京的光辉、北京人的精神。古代俞伯牙和钟子期的高山流水知音情意被千古颂传，被人公认为知音文化。武汉的古琴台正是这一故事发生的地点，后人修建公园纪念这段历史，古琴台之所以富有名气，正式因为它传载了武汉的知音文化……前面提到的故宫也好，天津之眼也好，古琴台也罢，它们都是看得见的实实在在的物，是城市的形象，都能反映一定程度的城市文化。城市形象与城市文化之间相互影响，城市形象是城市文化的载体，同时，城市文化又是城市形象的精神和灵魂。
（二）城市形象在一定的条件下可以转化为符号
城市的形象如“天津之眼”、武汉“黄鹤楼”等，这些可视的典型形象物如果一直被人们认定为固定的文化信息，就像“=”表示相等，也就是被公认，并且经过提炼后，那么该形象就转化成了该城市的符号，成为传达特定信息的城市符号。天津之眼就成为天津的符号，同样黄鹤楼在历史的进程中，一直被世人公认为武汉的象征，久而久之，提到黄鹤楼人们就想起武汉，想起黄鹤文化，由此黄鹤楼成为武汉的符号。再如此故宫是北京的符号、西湖是杭州的符号，等等，这些都是被人们接受的固定模式。
四、结语
城市形象、城市符号、城市文化三者总是相互贯穿，相互渗透，你中有我，我中有你。它们是城市物质和精神的总和，在研究城市问题的过程中，这三者都应当列入其中，不可分割。
参考文献：
[1]章莉莉.视觉符号完全手册[M].上海：上海书店出版社，2008：8.
[2]约翰·费斯克等编撰.关键概念：传播与文化研究辞典[M].北京：新华出版社，2004：262.
[4]段轩如.城市形象建设研究[M].北京：经济科学出版社，2011.
[5]刘方.宋代江南城市文化的繁衍与变迁[M].杭州：浙江大学出版社，2011.
[6]吴忠.城市文化与文明[M].北京：人民出版社，2011.
[7]张笃勒.武汉文化特色与景观设计[M].武汉：武汉出版社，2003.
[8]刘景樑.20世纪以来的百余座天津建筑[M].北京：中国城市出版社，2004.
作者单位：
湖北水利水电职业技术学院
关键词：城市形象；城市文化；城市符号
城市规划是城市可持续发展的基础，在当前城市发展面临新格局、新机遇和新挑战的背景下，研究城市形象、符号和文化对城市规划中城市的整体内蕴起着奠定基调、梳理思路和顺应城市内蕴的重要作用。在此基础上，以城市个体为基础，制定出适合城市发展的战略规划，体现出超前、适应、延续和可操作性。
一、城市形象
（一）形象的含义
形象一个意味深长的词。简单说来，形象就是外表的视觉展示。而深层次的形象则是由形到象的过渡，由象引发人的意识思维、情感共鸣等情感。形象在不同的学科中含义不同，就城市规划领域来说，形象不仅仅是城市基础设施建设所表现的，更包括城市软实力。可以说，形象是外在形与内在象的统一，更是物质与精神的统一。
（二）城市形象的含义
城市形象是指城市以其自然的地理环境、经济贸易水平、社会安全状况、建筑物的景观、商业、交通、教育等公共设施的完善程度、法律制度、政府治理模式、历史文化传统以及市民的价值观念、生活质量和行为方式等要素作用于社会公众并使社会公众形成对某城市认知的印象总和。
城市形象是物与人的共同作用产物。从物的方面来说，城市规划是否合理、城市功能是否完善、城市基础设施是否便利、城市环境是否绿色环保等都是城市形象中物的概念，也是城市形象外在直观展示的。从人的方面，城市民風是否淳朴、城市精神是否积极、城市竞争力是否强劲等都是城市形象中需要去感受的部分。因此在城市形象建设上，一方面要重视物质的、生态的建设；另一方面对城市主体人的综合素养、文化积淀等也要重视，使城市形象既有强有力的软实力内在支撑，又有现代化的硬实力外在表现。
二、城市符号
（一）符号
城市的符号是城市文化的浓缩、城市的灵魂、城市的根。历史是凝固的现实，现实是流动的历史。欧洲符号学之父索绪尔指出，符号包括两个构成性元素：“能指”和“所指”，“符号是能指和所指相联结所产生的整体”。城市符号可以通过多种渠道表达，可以是物化的实体，例如一座桥、一栋建筑；也可以是精神方面的虚拟符号，例如一个人物、一则源远流长的故事等。符号不仅是城市规划中城市特点的微缩，更是城市形象的集中表现，可谓窥一斑可见全豹。
（二）城市符号
城市符号是城市的代表，如果提到某个城市符号，就能迅速联系起那座城市。例如提到羊肉泡馍、兵马俑无疑会想到西安，提到长江和武昌起义必定会联系到武汉，还有诸如上海的外滩、北京的天安门等。这些城市符号也许不能完全代表一座城市，但是城市符号的产生是多方面的原因，有自发的，也有有意为之的，目的就是将城市的形象、文化等复杂的内容凝练成一个名词符号，突出城市特点，表现城市精神。
三、城市文化
城市文化是城市外在表现及内在精神共同影响下历经多年而形成的一种文化形式。城市文化不单单依靠城市建筑风格、城市规划的格局来展示，更是通过内化的精神力量驱动。例如北京的城市文化既有“皇城根”的传统文化，又是兼容并包的现代文化。
（一）城市形象是城市文化的“物化”，城市文化是城市形象的灵魂
任何一个城市在历史的进程中，由于其特定的不可复制的历史、地理、环境、习俗等因素，构成该城市特定的文化，而这些文化又是无形的、精神层面的东西。城市如何将精神文化传达给世人？除了书面记载、口头代代相传，还能用实质性的“物”来体现特定的文化。例如天津的“天津之眼”，这是世界上唯一建在桥上的摩天轮，也给了期待幸福的人们更多的渴望。确实，天津之眼从“睁开”的那一天起，就开始让幸福飘溢，就开始守望我们这座希望之城并见证它的不断变迁，它是天津人寄予希望的现代文化的体现。北京故宫，它不仅是人们用眼睛观察到的美丽、古典的建筑群，更重要的是，这些建筑象征了北京过去的历史，这些建筑不断地向世人诉说着北京城的过去、北京的光辉、北京人的精神。古代俞伯牙和钟子期的高山流水知音情意被千古颂传，被人公认为知音文化。武汉的古琴台正是这一故事发生的地点，后人修建公园纪念这段历史，古琴台之所以富有名气，正式因为它传载了武汉的知音文化……前面提到的故宫也好，天津之眼也好，古琴台也罢，它们都是看得见的实实在在的物，是城市的形象，都能反映一定程度的城市文化。城市形象与城市文化之间相互影响，城市形象是城市文化的载体，同时，城市文化又是城市形象的精神和灵魂。
（二）城市形象在一定的条件下可以转化为符号
城市的形象如“天津之眼”、武汉“黄鹤楼”等，这些可视的典型形象物如果一直被人们认定为固定的文化信息，就像“=”表示相等，也就是被公认，并且经过提炼后，那么该形象就转化成了该城市的符号，成为传达特定信息的城市符号。天津之眼就成为天津的符号，同样黄鹤楼在历史的进程中，一直被世人公认为武汉的象征，久而久之，提到黄鹤楼人们就想起武汉，想起黄鹤文化，由此黄鹤楼成为武汉的符号。再如此故宫是北京的符号、西湖是杭州的符号，等等，这些都是被人们接受的固定模式。
四、结语
城市形象、城市符号、城市文化三者总是相互贯穿，相互渗透，你中有我，我中有你。它们是城市物质和精神的总和，在研究城市问题的过程中，这三者都应当列入其中，不可分割。
参考文献：
[1]章莉莉.视觉符号完全手册[M].上海：上海书店出版社，2008：8.
[2]约翰·费斯克等编撰.关键概念：传播与文化研究辞典[M].北京：新华出版社，2004：262.
[4]段轩如.城市形象建设研究[M].北京：经济科学出版社，2011.
[5]刘方.宋代江南城市文化的繁衍与变迁[M].杭州：浙江大学出版社，2011.
[6]吴忠.城市文化与文明[M].北京：人民出版社，2011.
[7]张笃勒.武汉文化特色与景观设计[M].武汉：武汉出版社，2003.
[8]刘景樑.20世纪以来的百余座天津建筑[M].北京：中国城市出版社，2004.
作者单位：
湖北水利水电职业技术学院