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摘 要：《学记》是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的专著。其中，渗透了许多和谐教育思想。具体表现在个体与社会的和谐、教与学的和谐、师与生的和谐。这些和谐教育思想对我国教育教学有很强的指导意义。
关键词：《学记》;和谐教育;教学
《学记》作于距今约两千多年的战国后期。据郭沫若考证，作者可能是孟子的学生乐正克。它是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的专著。《学记》全文只有1229个字，文字言简意赅、形象生动，内容丰富多彩、寓意深刻，主要阐述了教学制度与学校管理、教育、教学的方法和原则、师生关系等内容。这些教育教学内容都渗透着和谐教育思想。
苏联著名教育理论家苏霍姆林斯基对和谐教育做了深刻的研究，他首次提出“学生个性全面和谐发展”的概念。苏霍姆林斯基认为：要使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程。他强调学生作为一个完整的个体，应得到全面的发展。笔者认为，和谐教育应该是在和谐的教学环境中以学生为主体教师发挥主导作用呈现出有效的教学过程，使学生得到全面发展。《学记》就为人们展现了这样一个和谐教育的过程。
一、个体与社会的和谐
个体是社会的一部分，同时也是社会产生和存在的现实前提和基础。大多数教学活动都是通过个体的实现来成就社会的作用。個体与社会是相辅相成，辩证统一的关系。正如《学记》所说，以“化民易俗”达到“建国君民”的目的。
（一）满足学生的需要
《学记》中国家建立了完整的学制系统，以满足学生求学和国家兴办学校的需要。“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”“未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。”这句话指出了教师在考察学生学业的同时，要给学生自由发展兴趣的机会和平台。教师观察学生而不发言，让学生独立思考。“藏焉修焉，息焉游焉。”学生对待学习，课内要学好学校规定的学习任务，在家休息的时候要学好各种杂艺。这种要求让学生既学到了课本知识，又锻炼了动手能力，试图把学生培养成全面发展的人。所以，《学记》中的教育思想满足了学生接受教育的需要，满足了学生发展兴趣爱好的需要，满足了学生作为社会人掌握各种生活技能的需要。
（二）个体与社会的辩证统一
《学记》本着儒家的德治精神，认为实现良好政治的最佳途径是“化民易俗”，即兴办学校，推行教育。“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“建国君民，教学为先”。为什么当时教育者提出这样的要求呢？“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”玉石不经过雕琢不能成为好的器物，人不通过学习不会懂得立身处世的道理。就像对玉的雕琢一样，教育是通过对人有目的、有计划的培养，才能使公民形成良好的道德和风尚，才会去维护国家的利益和社会的安定。《学记》将教育与政治结合起来，使教育成为治理国家的工具。教育作为人与社会发展的中介，实现了个人自我发展，同时也稳定社会的局面。所以说，教育的力量是无穷无尽的，人和社会是辩证统一、不可分割的整体。
二、教与学的和谐
“教”与“学”是一种双边的互动活动。要使教学活动能高校的进行，不仅需要教师精湛的教学艺术，还需要充分调动学生的积极性。为了达到这种良好的效果，《学记》用了大量的篇幅来阐述教学方法和艺术。
（一）教学方法
讲解法。“呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”教师仅仅靠朗读课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力。这样导致的结果是“故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。”显然，这种讲解法是实效的。为此，《学记》对教师使用讲解法提出了一定的要求，“约而达，微而藏，罕譬而喻。”这种讲解才能让学生自觉地跟着老师学。
问答法。“善问者如攻坚木”、“善待问者如撞钟”。《学记》用了一段比喻句提出了教师对问答法的要求以及掌握正确的问答法得到的效果。简单来说，教师的提问要先易后难，由浅入深，把握问题之间的内在逻辑。教师的答问要有根据问题的难以程度有针对性的回答，做到适可而止。
练习法。“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕;始驾马者反之，车在马前。”像这三个学习本领的例子一样，学习要根据学习内容来安排必要的练习，练习时要循序渐进，反复练习。
（二）教学艺术
《学记》中用“善歌者”与“善教者”对比，会唱歌的人能使人情不自禁的跟着唱，善于教学的人能诱导学生自觉的跟着学。那么，怎样才能达到这种效果呢？教师可以通过语言的魅力。“其言也，约而达，微而藏，罕譬而喻，可谓继志矣。”这要求教师的语言要言简意赅，举的例子要能说明问题。教师还可以利用合理的问答法。“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，向说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者小鸣，叩之以大者大鸣，待其从容，然后尽其声。不善问答者反此。”在这里对教师在提问和答问方面提出了要求。善于提问的老师是先易后难，善于答问的老师是难度小的问题由学生自己解决，难度大的问题先让学生在基本理解的基础上再深入解说。教师在教学过程中有效的利用问答艺术，不仅能减轻教师的负担，同时能培养学生逻辑思维能力，让学生轻松愉悦的学习。所以，教学过程中的语言艺术加问答艺术能让课堂焕发活力。
综上所述，《学记》中记载了很多教学方法、艺术等，来解决教育实施中出现的一系列问题。在问题解决的过程中尊重了学生的年龄特征、认知发展水平、差异性，注重安排教学内容和顺序，达到适时而教、适时而学，使教学显见成效。这就是“教”与“学”的和谐。
三、师与生的和谐
《学记》十分尊师。它说：“三王四代唯其师”，教师有渊博的知识，从君到民，都是教师教出来的。所以要尊师，“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，学生只有在尊师的基础上才能亲师。既然教师的作用如此重要，《学记》也对教师提出了一些要求。除了上述所说的教学原则、教学方法外，它还概括出一条教师自我提高的规律——“教学相长”。“教学相长”要求教师以教为学，教师本身的学习是一种学习，教导学生的过程也是一种学习。教师的进步得益于这两种不同形式学习的结合。之后，对“教学相长”的理解倾向于师生双方的互相促进、共同提高。正是这种教师与学生、学生与学生的合作学习，营造了一种和谐的教学氛围。
《学记》中的和谐教育思想贯穿了整个教育教学过程，不仅是古代教育界的福音，同时在当今也有着深远的理论和实践研究价值。
参考文献
[1] 郭沫若.十批判书·儒家八派的批判[M].北京：东方出版社，2003.
[2] 黄蓉生.苏霍姆林斯基的全面和谐教育理论及其德育意义[J].洛阳师专学报，1999（2）.
关键词：《学记》;和谐教育;教学
《学记》作于距今约两千多年的战国后期。据郭沫若考证，作者可能是孟子的学生乐正克。它是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的专著。《学记》全文只有1229个字，文字言简意赅、形象生动，内容丰富多彩、寓意深刻，主要阐述了教学制度与学校管理、教育、教学的方法和原则、师生关系等内容。这些教育教学内容都渗透着和谐教育思想。
苏联著名教育理论家苏霍姆林斯基对和谐教育做了深刻的研究，他首次提出“学生个性全面和谐发展”的概念。苏霍姆林斯基认为：要使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程。他强调学生作为一个完整的个体，应得到全面的发展。笔者认为，和谐教育应该是在和谐的教学环境中以学生为主体教师发挥主导作用呈现出有效的教学过程，使学生得到全面发展。《学记》就为人们展现了这样一个和谐教育的过程。
一、个体与社会的和谐
个体是社会的一部分，同时也是社会产生和存在的现实前提和基础。大多数教学活动都是通过个体的实现来成就社会的作用。個体与社会是相辅相成，辩证统一的关系。正如《学记》所说，以“化民易俗”达到“建国君民”的目的。
（一）满足学生的需要
《学记》中国家建立了完整的学制系统，以满足学生求学和国家兴办学校的需要。“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”“未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。”这句话指出了教师在考察学生学业的同时，要给学生自由发展兴趣的机会和平台。教师观察学生而不发言，让学生独立思考。“藏焉修焉，息焉游焉。”学生对待学习，课内要学好学校规定的学习任务，在家休息的时候要学好各种杂艺。这种要求让学生既学到了课本知识，又锻炼了动手能力，试图把学生培养成全面发展的人。所以，《学记》中的教育思想满足了学生接受教育的需要，满足了学生发展兴趣爱好的需要，满足了学生作为社会人掌握各种生活技能的需要。
（二）个体与社会的辩证统一
《学记》本着儒家的德治精神，认为实现良好政治的最佳途径是“化民易俗”，即兴办学校，推行教育。“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“建国君民，教学为先”。为什么当时教育者提出这样的要求呢？“玉不琢，不成器;人不学，不知道。”玉石不经过雕琢不能成为好的器物，人不通过学习不会懂得立身处世的道理。就像对玉的雕琢一样，教育是通过对人有目的、有计划的培养，才能使公民形成良好的道德和风尚，才会去维护国家的利益和社会的安定。《学记》将教育与政治结合起来，使教育成为治理国家的工具。教育作为人与社会发展的中介，实现了个人自我发展，同时也稳定社会的局面。所以说，教育的力量是无穷无尽的，人和社会是辩证统一、不可分割的整体。
二、教与学的和谐
“教”与“学”是一种双边的互动活动。要使教学活动能高校的进行，不仅需要教师精湛的教学艺术，还需要充分调动学生的积极性。为了达到这种良好的效果，《学记》用了大量的篇幅来阐述教学方法和艺术。
（一）教学方法
讲解法。“呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”教师仅仅靠朗读课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力。这样导致的结果是“故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。”显然，这种讲解法是实效的。为此，《学记》对教师使用讲解法提出了一定的要求，“约而达，微而藏，罕譬而喻。”这种讲解才能让学生自觉地跟着老师学。
问答法。“善问者如攻坚木”、“善待问者如撞钟”。《学记》用了一段比喻句提出了教师对问答法的要求以及掌握正确的问答法得到的效果。简单来说，教师的提问要先易后难，由浅入深，把握问题之间的内在逻辑。教师的答问要有根据问题的难以程度有针对性的回答，做到适可而止。
练习法。“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕;始驾马者反之，车在马前。”像这三个学习本领的例子一样，学习要根据学习内容来安排必要的练习，练习时要循序渐进，反复练习。
（二）教学艺术
《学记》中用“善歌者”与“善教者”对比，会唱歌的人能使人情不自禁的跟着唱，善于教学的人能诱导学生自觉的跟着学。那么，怎样才能达到这种效果呢？教师可以通过语言的魅力。“其言也，约而达，微而藏，罕譬而喻，可谓继志矣。”这要求教师的语言要言简意赅，举的例子要能说明问题。教师还可以利用合理的问答法。“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，向说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者小鸣，叩之以大者大鸣，待其从容，然后尽其声。不善问答者反此。”在这里对教师在提问和答问方面提出了要求。善于提问的老师是先易后难，善于答问的老师是难度小的问题由学生自己解决，难度大的问题先让学生在基本理解的基础上再深入解说。教师在教学过程中有效的利用问答艺术，不仅能减轻教师的负担，同时能培养学生逻辑思维能力，让学生轻松愉悦的学习。所以，教学过程中的语言艺术加问答艺术能让课堂焕发活力。
综上所述，《学记》中记载了很多教学方法、艺术等，来解决教育实施中出现的一系列问题。在问题解决的过程中尊重了学生的年龄特征、认知发展水平、差异性，注重安排教学内容和顺序，达到适时而教、适时而学，使教学显见成效。这就是“教”与“学”的和谐。
三、师与生的和谐
《学记》十分尊师。它说：“三王四代唯其师”，教师有渊博的知识，从君到民，都是教师教出来的。所以要尊师，“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，学生只有在尊师的基础上才能亲师。既然教师的作用如此重要，《学记》也对教师提出了一些要求。除了上述所说的教学原则、教学方法外，它还概括出一条教师自我提高的规律——“教学相长”。“教学相长”要求教师以教为学，教师本身的学习是一种学习，教导学生的过程也是一种学习。教师的进步得益于这两种不同形式学习的结合。之后，对“教学相长”的理解倾向于师生双方的互相促进、共同提高。正是这种教师与学生、学生与学生的合作学习，营造了一种和谐的教学氛围。
《学记》中的和谐教育思想贯穿了整个教育教学过程，不仅是古代教育界的福音，同时在当今也有着深远的理论和实践研究价值。
参考文献
[1] 郭沫若.十批判书·儒家八派的批判[M].北京：东方出版社，2003.
[2] 黄蓉生.苏霍姆林斯基的全面和谐教育理论及其德育意义[J].洛阳师专学报，1999（2）.