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奥巴马总统、贾斯汀·比伯、金·卡黛珊和教皇方济各有什么共同点？答案是：他们都玩起了自拍。自拍本身并不是新鲜事物，不过在过去两年里，开始疯狂地流行起来，从一种潮流变成一种社会现象。
2013年年末，“自拍”一词当选牛津词典年度热词；2014年4月，美国有专家称，迷恋自拍可能是精神疾病的表现；2014年7月，美国精神病学协会将“自拍成瘾”定义为精神疾病的消息被中国各大媒体广泛报道，后经证实这是一则假消息。到了2014年年末，自拍杆被《时代》杂志推上2014年度发明榜单。自拍疯狂地流行起来。在百度热门搜索风云排行榜TOP50内有多项都与“自拍”有关；百度关键词搜索中与“自拍”有关的网页高达6千万之多。任意地浏览一个相关网页，你都会看到花样百出的自拍照片。人们对于自拍如此热衷，使得自拍大大超过自我拍摄的狭小范围。
虽然“自拍成瘾是精神疾病”是个假新闻，但心理学界的确对自拍界进行了深入的研究和分析，美国心理学家拉特里奇博士曾经提出，自拍、晒照、求赞的心理是人类所共有的一种生物学行为，因为人类需要社会认知度。自拍并非孤芳自赏，恰恰相反，“大家都来赏”才是其背后的真实愿望，就像你去参加朋友聚会希望听到别人说“你今天真漂亮”一样。
自拍在当代已经成了表达信息的一种完美载体，毕竟面部表情是语言交流的一个最重要的部分。比如去年12月，一架载有费迪南德·普恩特斯等8人的小飞机在夏威夷沿岸掉落。普恩特斯掉进海中的第一件事，竟然是翻出他的GoPro相机，自拍了一张他在海中半浮半沉的照片。这位“淡定帝”的照片相当于一种宣言：“我在这儿，当时的感觉就是这样的。”
“自拍让我们搜集自我和朋友的自传性信息的方式发生了革命性改变。”玛丽安·哈代博士说。她是达勒姆大学营销学讲师，专攻数字社交网络领域研究。“我们在不断改写自己。这是自然的自我建构过程的延伸，它涉及到如何以最好的方式呈现自己……同时又敏感而易受影响。”
在自拍行为中，自己的身体是舞台和演员，自己同时也身兼导演和观众。自拍的过程即是创作的过程，且这个过程不同于拍摄风景或者其他人物，但当被拍摄客体为自己时，这个过程比起普通的摄影（像）更加纯粹，它可以被看作完全的自我创作的劳动过程。
从社会心理学角度而言，人们总是试图向别人展示自己美好的一面，以获得赞美、接纳、认同。每个人都有被关注的需要，也就是被他人认同的需要。自拍作品逐渐成为互联网的一种流行，大量自拍作品被自拍者发布到互联网。随着消费社会、文化工业将越来越多的视觉形象、商品符号传递给大众，人们不仅开始关注自身，而且关注自己作为一种文化符号是否符合消费社会的符号规则。然而，在现实生活中，每个人都受限于自己特定的身份，请别人评价自己并不适当，另外，现实生活中受到褒扬的往往是出众的人，一般人较难得到关注，这就造成一种心理上的失落与不安，在这种心理的驱使下，人们将这种渴望他人关注的需要投射到了网络上。网络带来的后续行为（转发、点赞等）使自拍者认为他人会认同其创作出的作品，且他人认同的价值和自拍者本人认为的价值相当，而这个作品所展现的也正是他/她本人。如此得到的结果满足了人渴望被关注和确信会被关注的需要，但结果是否真的被关注，已经不再重要。另一方面，技术的进步使自拍越来越容易实现，个体的独立使人们越来越关注自身，于是社交網络上出现了“自拍一族”，他们用照片记录生活中的点滴。无论你想不想看，自拍照就在那里，或悲或喜，不离不弃。
2013年年末，“自拍”一词当选牛津词典年度热词；2014年4月，美国有专家称，迷恋自拍可能是精神疾病的表现；2014年7月，美国精神病学协会将“自拍成瘾”定义为精神疾病的消息被中国各大媒体广泛报道，后经证实这是一则假消息。到了2014年年末，自拍杆被《时代》杂志推上2014年度发明榜单。自拍疯狂地流行起来。在百度热门搜索风云排行榜TOP50内有多项都与“自拍”有关；百度关键词搜索中与“自拍”有关的网页高达6千万之多。任意地浏览一个相关网页，你都会看到花样百出的自拍照片。人们对于自拍如此热衷，使得自拍大大超过自我拍摄的狭小范围。
虽然“自拍成瘾是精神疾病”是个假新闻，但心理学界的确对自拍界进行了深入的研究和分析，美国心理学家拉特里奇博士曾经提出，自拍、晒照、求赞的心理是人类所共有的一种生物学行为，因为人类需要社会认知度。自拍并非孤芳自赏，恰恰相反，“大家都来赏”才是其背后的真实愿望，就像你去参加朋友聚会希望听到别人说“你今天真漂亮”一样。
自拍在当代已经成了表达信息的一种完美载体，毕竟面部表情是语言交流的一个最重要的部分。比如去年12月，一架载有费迪南德·普恩特斯等8人的小飞机在夏威夷沿岸掉落。普恩特斯掉进海中的第一件事，竟然是翻出他的GoPro相机，自拍了一张他在海中半浮半沉的照片。这位“淡定帝”的照片相当于一种宣言：“我在这儿，当时的感觉就是这样的。”
“自拍让我们搜集自我和朋友的自传性信息的方式发生了革命性改变。”玛丽安·哈代博士说。她是达勒姆大学营销学讲师，专攻数字社交网络领域研究。“我们在不断改写自己。这是自然的自我建构过程的延伸，它涉及到如何以最好的方式呈现自己……同时又敏感而易受影响。”
在自拍行为中，自己的身体是舞台和演员，自己同时也身兼导演和观众。自拍的过程即是创作的过程，且这个过程不同于拍摄风景或者其他人物，但当被拍摄客体为自己时，这个过程比起普通的摄影（像）更加纯粹，它可以被看作完全的自我创作的劳动过程。
从社会心理学角度而言，人们总是试图向别人展示自己美好的一面，以获得赞美、接纳、认同。每个人都有被关注的需要，也就是被他人认同的需要。自拍作品逐渐成为互联网的一种流行，大量自拍作品被自拍者发布到互联网。随着消费社会、文化工业将越来越多的视觉形象、商品符号传递给大众，人们不仅开始关注自身，而且关注自己作为一种文化符号是否符合消费社会的符号规则。然而，在现实生活中，每个人都受限于自己特定的身份，请别人评价自己并不适当，另外，现实生活中受到褒扬的往往是出众的人，一般人较难得到关注，这就造成一种心理上的失落与不安，在这种心理的驱使下，人们将这种渴望他人关注的需要投射到了网络上。网络带来的后续行为（转发、点赞等）使自拍者认为他人会认同其创作出的作品，且他人认同的价值和自拍者本人认为的价值相当，而这个作品所展现的也正是他/她本人。如此得到的结果满足了人渴望被关注和确信会被关注的需要，但结果是否真的被关注，已经不再重要。另一方面，技术的进步使自拍越来越容易实现，个体的独立使人们越来越关注自身，于是社交網络上出现了“自拍一族”，他们用照片记录生活中的点滴。无论你想不想看，自拍照就在那里，或悲或喜，不离不弃。