论文部分内容阅读
“安徽”是安庆与徽州的合称,徽州的历史一定程度上就是安徽文化的发展史。徽州文化是随着徽商的崛起而发展壮大的,以徽派建筑为标志,以树德、修身、齐家为核心价值追求,源远流长,底蕴丰厚,文脉畅达。那年春月,我们一群教育人,蜿蜒远赴皖南歙县和屯溪等地,说是教育考察,不如说是文化膜拜。来去虽然匆匆,但绝不是走马观花,浮光掠影,江南先民崇学、重德、修业的文化传统,一直铭记在心,挥之不去。
第一天,我们来到歙县,以徽园为中心,了解徽派建筑布局和雕刻工艺,领略刻在柱梁上的江南风情民俗。明中叶以后,随着社会经济的发展与繁荣,活跃于大江南北、黄河两岸的徽商迅速崛起,他们财力雄厚以后,往往贾而好儒,以儒促商,在家乡“盛馆舍以广招宾客,扩祠宇以敬宗睦族,筑牌坊以传世显荣”,于是集徽州山川风物之灵秀,融江南文化习俗之精华,给后世留下了以“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居为代表的大量优秀建筑作品。在徽派建筑中,“三雕”最为精绝,方寸之间,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。砖雕细腻、小巧、精致,砌在屋顶,镶在门楣。石雕垛实、简洁、大方,装饰在廊柱、门墙或牌坊。而木雕或拙朴粗犷,或精细透彻。屏风,窗楹,栏柱,日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均有木雕的玲珑风采。踏进古朴幽静的院落,犹如走进展览馆或博物院,天井“四水归堂”,堂屋厢房紧凑,博古纹饰透过窗花,柱梁上刻着花卉园林或戏剧人物,堂屋案几之上多是励志家训,劝世名言,融古雅、简洁、富丽为一体,透着浓厚的博雅趣味和正能量。“青砖灰瓦马头墙,肥梁胖柱小闺房”是徽派建筑的显著特色,凝聚了皖南先民的生存理念和生活智慧。欣赏徽派建筑,就是阅览一部地方或校本教材,感受到小巧实用的审美趣味和建筑力学、文化风俗与文学艺术的魅力。
印象最深的还是素有“徽州第一坊”之称的许国大学士坊。许国出身贫寒,36岁前在家乡坐馆授徒。传说学生曾与许国打赌:“先生有朝一日科场得中,学生会给您抬石头造牌楼。”据《明史》记载,许国39岁举乡试第一,登嘉靖四十四年进士。历任礼部、吏部、事詹事府、东阁大学士等职衔。明万历年间因在云南“平夷”有功,晋太子太保、武英殿大学士,许氏衣锦还乡,在乡民们帮助下,当年即立此牌坊。
许国石坊系中国仕科牌坊的代表,仿木构建,脊吻斗拱相接。石料质地坚硬,粗壮敦实,没有“水泥”焊接却非常牢固。石柱、梁坊、匾额、斗拱和雀替,都饰以精美的石雕。南面雕着腾飞的“巨龙”,象征面南至尊的皇权,表示许国对朝廷恩遇的感激和国家大业的忠诚;内侧雕“鹰(英)雉(姿)獾(焕)”三种吉祥动物,颂扬皇上英姿焕发,年轻有为,也象征国运昌盛。东面是“鱼跃龙门”,表示许国刻苦读书,科场得志;内侧三个“豹(报)”和“喜鹊(喜)”属意联接,喻指许国在万历年间的三次升迁,仕途光明,喜事连连。两面雕“威凤祥麟”,乃喻指文风鼎盛、德政昌隆的太平盛世;内侧雕“龙庭舞鹰(武英)”,暗示许国身居武英殿大学士的显赫地位。北面为“瑞鹤翔云”,寓意天下太平,又象征许国高尚脱俗的品格;内侧是“鹿鸣图”,借《诗经·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”篇意,表示身为礼部尚书,许国常能会聚嘉宾学子,礼贤下士,生活优容儒雅。五百余年来,许国牌坊栉风沐雨,历沧桑而愈坚实稳固。石坊上明代大书画家董其昌的手迹勒石留痕,拙朴古雅,清晰可辨。
明清以降,歙县以才入仕,称甲江南,历代英才辈出,书香致远,名儒显臣层出不穷,彰荣旌学的仕科牌坊多有留存,今天歙县中学的大门就是著名的“三元(状元、会元、解元)坊”。“四民之中,士居其首,读书立身,胜于他务也。”“先学后臣”是中国士子的榜样,作为仕科牌坊的代表,许国大学士坊典型地反映了徽州人民重视读书、修身、立业的悠久文化传统。
傍晚,我们怀着神圣的心情拜谒了人民教育家陶行知纪念馆,该馆位于歙县城内小北街,少年陶行知曾在此读书。由于贫穷,每天他从十几里地以外的家里挑菜挑柴进城,卖完以后才到先生家上课。少年刻苦自励,聪颖敏异,助陶行知走出皖南山区,先后在杭州南京等地求学。1914年,陶行知留学美国,在哥伦比亚大学著名教育家杜威门下攻读教育。他衍化了杜威“学校即社会,社会即生活”的观点,提出了著名的“社会即学校,生活即教育”的思想。回国后,陶行知就创办了晓庄师范、山海工学团、新安旅行团、重庆育才学校,开展平民教育、乡村教育、抗战教育和民族教育等,在中国当代教育史上留下了辉煌的一页。
纪念馆门厅正中,在名言“千教万教教人求真,千学万学学做真人”陪衬下,是陶行知凝眸沉思的汉白玉坐像,清爽素净,一如他的平民教育思想。后进展厅陈列了陶行知的生平事迹、历史照片、手迹、图表和实物等,记录了他“捧着一颗心来,不带半根草去”勉力教育的赤诚岁月。宋庆龄题写的“万世师表”匾额挂在主厅门楣。大家仔细参观,认真体味着陶行知先生关于“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的“生活教育”思想。陶行知当年题写的座右铭——“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献”,铿锵有力地回响在人们的耳畔。
第二天,我们游览了连接皖浙的千岛湖,方腊、海瑞伫立在波光潋滟的湖畔,尽显新安江人的清凛风采,而千岛湖的秀水洗去了疲惫的身心,洗尽了俗世凡尘,浸染了敏感的教育之心,让水乡泽国的江浙文化与徽州文化相呼应,构成了现实与历史的透明与厚重、现在与未来的内敛与开放,风生水起,足音跫然。
自唐代以来,绩溪胡氏先后出现了散骑大将军胡宓、两劾秦桧而名垂青史的监察御史胡舜陟、奕世尚书胡富胡宗宪、徽墨名家胡开文、红顶商人胡雪岩、著名学者胡适……最后一天,我们来到了地势独特、风景优美的绩溪县坑口村——龙川胡氏宗祠,身临其境地感受了江南庭院文化和胡氏家学的丰厚内涵。龙川东耸龙须山,西望凤头山,北有登源河,南有天马山,清澈的龙川溪水穿村而过。沿溪两岸的步行道称为水街,水街之间由跨溪小桥相连,构成一幅典型的江南小桥流水人家的画面。山清水秀的龙川村,历代文脉传承,学风淳厚,人才辈出,代有高官。据胡氏宗谱记载,仅宋、明、清三朝龙川就有进士11名,单明朝就有7名。最著名的是“一族开三府”的胡富、胡宗宪和胡宗明,龙川人为他们三人树立了二座牌坊——奕世尚书坊和都宪坊,一如许国大学士坊。
位于龙川一隅的胡氏宗祠始建于宋朝。坐北朝南,前后三进,由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成,不仅庭院深深,更是堂屋富丽,整体气势磅礴,蔚为壮观。据说,宗祠一直是议商宗族大事的场所,兼作族人举办婚嫁喜事,甚或教斥不肖子孙等。宗祠的凝聚力就是家族向心,家政向善,家事向好,家风向上。走进胡宗宪尚书府,古意优雅,亭廊迂回,紫檀飘香,枕木雕兽,窗棂刻花,匾帖励志。在“巧舌如簧”的导游小姐渲染下,胡氏家族的荣耀历史、小巧适用的庭院建筑和重学修德的宗法家风深深地感染了参访者。
与幸福生活息息相关的“物”理与“人”情,就是最鲜活的教材。徽州是一部教育和文化的皇皇巨著,教人如何读书,怎样行事,怎么做人,令人流连忘返,回味悠长。诗人郑愁予说:“我打江南走过,那等在季节里的容颜如莲花般开落……你的心如小小的寂寞的城,恰若青石的街道向晚,跫音不响,三月的春帷不揭,你底心是小小的窗扉紧掩,我达达的马蹄是美丽的错误,我不是归人,是个过客。”相遇便是奇遇,盼望不会失望,记忆却为永恒。走一遭江南的青石板,就像浏览一部无字的“文化典籍”,灵魂流落徽州,依然会走在庭院,漂在水上。历史的跫音在皖南的土地上深邃地回响。在归途客车上恹恹欲睡的学人,是沉睡在文化梦境,更像是沉醉在教育仙境。
(作者单位:安徽肥西中学)
责任编辑 黄佳锐
第一天,我们来到歙县,以徽园为中心,了解徽派建筑布局和雕刻工艺,领略刻在柱梁上的江南风情民俗。明中叶以后,随着社会经济的发展与繁荣,活跃于大江南北、黄河两岸的徽商迅速崛起,他们财力雄厚以后,往往贾而好儒,以儒促商,在家乡“盛馆舍以广招宾客,扩祠宇以敬宗睦族,筑牌坊以传世显荣”,于是集徽州山川风物之灵秀,融江南文化习俗之精华,给后世留下了以“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居为代表的大量优秀建筑作品。在徽派建筑中,“三雕”最为精绝,方寸之间,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。砖雕细腻、小巧、精致,砌在屋顶,镶在门楣。石雕垛实、简洁、大方,装饰在廊柱、门墙或牌坊。而木雕或拙朴粗犷,或精细透彻。屏风,窗楹,栏柱,日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均有木雕的玲珑风采。踏进古朴幽静的院落,犹如走进展览馆或博物院,天井“四水归堂”,堂屋厢房紧凑,博古纹饰透过窗花,柱梁上刻着花卉园林或戏剧人物,堂屋案几之上多是励志家训,劝世名言,融古雅、简洁、富丽为一体,透着浓厚的博雅趣味和正能量。“青砖灰瓦马头墙,肥梁胖柱小闺房”是徽派建筑的显著特色,凝聚了皖南先民的生存理念和生活智慧。欣赏徽派建筑,就是阅览一部地方或校本教材,感受到小巧实用的审美趣味和建筑力学、文化风俗与文学艺术的魅力。
![](http://img1.qikan.com/qkimages/shda/shda201607/shda20160722-1-l.jpg)
印象最深的还是素有“徽州第一坊”之称的许国大学士坊。许国出身贫寒,36岁前在家乡坐馆授徒。传说学生曾与许国打赌:“先生有朝一日科场得中,学生会给您抬石头造牌楼。”据《明史》记载,许国39岁举乡试第一,登嘉靖四十四年进士。历任礼部、吏部、事詹事府、东阁大学士等职衔。明万历年间因在云南“平夷”有功,晋太子太保、武英殿大学士,许氏衣锦还乡,在乡民们帮助下,当年即立此牌坊。
许国石坊系中国仕科牌坊的代表,仿木构建,脊吻斗拱相接。石料质地坚硬,粗壮敦实,没有“水泥”焊接却非常牢固。石柱、梁坊、匾额、斗拱和雀替,都饰以精美的石雕。南面雕着腾飞的“巨龙”,象征面南至尊的皇权,表示许国对朝廷恩遇的感激和国家大业的忠诚;内侧雕“鹰(英)雉(姿)獾(焕)”三种吉祥动物,颂扬皇上英姿焕发,年轻有为,也象征国运昌盛。东面是“鱼跃龙门”,表示许国刻苦读书,科场得志;内侧三个“豹(报)”和“喜鹊(喜)”属意联接,喻指许国在万历年间的三次升迁,仕途光明,喜事连连。两面雕“威凤祥麟”,乃喻指文风鼎盛、德政昌隆的太平盛世;内侧雕“龙庭舞鹰(武英)”,暗示许国身居武英殿大学士的显赫地位。北面为“瑞鹤翔云”,寓意天下太平,又象征许国高尚脱俗的品格;内侧是“鹿鸣图”,借《诗经·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”篇意,表示身为礼部尚书,许国常能会聚嘉宾学子,礼贤下士,生活优容儒雅。五百余年来,许国牌坊栉风沐雨,历沧桑而愈坚实稳固。石坊上明代大书画家董其昌的手迹勒石留痕,拙朴古雅,清晰可辨。
明清以降,歙县以才入仕,称甲江南,历代英才辈出,书香致远,名儒显臣层出不穷,彰荣旌学的仕科牌坊多有留存,今天歙县中学的大门就是著名的“三元(状元、会元、解元)坊”。“四民之中,士居其首,读书立身,胜于他务也。”“先学后臣”是中国士子的榜样,作为仕科牌坊的代表,许国大学士坊典型地反映了徽州人民重视读书、修身、立业的悠久文化传统。
傍晚,我们怀着神圣的心情拜谒了人民教育家陶行知纪念馆,该馆位于歙县城内小北街,少年陶行知曾在此读书。由于贫穷,每天他从十几里地以外的家里挑菜挑柴进城,卖完以后才到先生家上课。少年刻苦自励,聪颖敏异,助陶行知走出皖南山区,先后在杭州南京等地求学。1914年,陶行知留学美国,在哥伦比亚大学著名教育家杜威门下攻读教育。他衍化了杜威“学校即社会,社会即生活”的观点,提出了著名的“社会即学校,生活即教育”的思想。回国后,陶行知就创办了晓庄师范、山海工学团、新安旅行团、重庆育才学校,开展平民教育、乡村教育、抗战教育和民族教育等,在中国当代教育史上留下了辉煌的一页。
纪念馆门厅正中,在名言“千教万教教人求真,千学万学学做真人”陪衬下,是陶行知凝眸沉思的汉白玉坐像,清爽素净,一如他的平民教育思想。后进展厅陈列了陶行知的生平事迹、历史照片、手迹、图表和实物等,记录了他“捧着一颗心来,不带半根草去”勉力教育的赤诚岁月。宋庆龄题写的“万世师表”匾额挂在主厅门楣。大家仔细参观,认真体味着陶行知先生关于“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的“生活教育”思想。陶行知当年题写的座右铭——“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献”,铿锵有力地回响在人们的耳畔。
第二天,我们游览了连接皖浙的千岛湖,方腊、海瑞伫立在波光潋滟的湖畔,尽显新安江人的清凛风采,而千岛湖的秀水洗去了疲惫的身心,洗尽了俗世凡尘,浸染了敏感的教育之心,让水乡泽国的江浙文化与徽州文化相呼应,构成了现实与历史的透明与厚重、现在与未来的内敛与开放,风生水起,足音跫然。
自唐代以来,绩溪胡氏先后出现了散骑大将军胡宓、两劾秦桧而名垂青史的监察御史胡舜陟、奕世尚书胡富胡宗宪、徽墨名家胡开文、红顶商人胡雪岩、著名学者胡适……最后一天,我们来到了地势独特、风景优美的绩溪县坑口村——龙川胡氏宗祠,身临其境地感受了江南庭院文化和胡氏家学的丰厚内涵。龙川东耸龙须山,西望凤头山,北有登源河,南有天马山,清澈的龙川溪水穿村而过。沿溪两岸的步行道称为水街,水街之间由跨溪小桥相连,构成一幅典型的江南小桥流水人家的画面。山清水秀的龙川村,历代文脉传承,学风淳厚,人才辈出,代有高官。据胡氏宗谱记载,仅宋、明、清三朝龙川就有进士11名,单明朝就有7名。最著名的是“一族开三府”的胡富、胡宗宪和胡宗明,龙川人为他们三人树立了二座牌坊——奕世尚书坊和都宪坊,一如许国大学士坊。
位于龙川一隅的胡氏宗祠始建于宋朝。坐北朝南,前后三进,由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成,不仅庭院深深,更是堂屋富丽,整体气势磅礴,蔚为壮观。据说,宗祠一直是议商宗族大事的场所,兼作族人举办婚嫁喜事,甚或教斥不肖子孙等。宗祠的凝聚力就是家族向心,家政向善,家事向好,家风向上。走进胡宗宪尚书府,古意优雅,亭廊迂回,紫檀飘香,枕木雕兽,窗棂刻花,匾帖励志。在“巧舌如簧”的导游小姐渲染下,胡氏家族的荣耀历史、小巧适用的庭院建筑和重学修德的宗法家风深深地感染了参访者。
与幸福生活息息相关的“物”理与“人”情,就是最鲜活的教材。徽州是一部教育和文化的皇皇巨著,教人如何读书,怎样行事,怎么做人,令人流连忘返,回味悠长。诗人郑愁予说:“我打江南走过,那等在季节里的容颜如莲花般开落……你的心如小小的寂寞的城,恰若青石的街道向晚,跫音不响,三月的春帷不揭,你底心是小小的窗扉紧掩,我达达的马蹄是美丽的错误,我不是归人,是个过客。”相遇便是奇遇,盼望不会失望,记忆却为永恒。走一遭江南的青石板,就像浏览一部无字的“文化典籍”,灵魂流落徽州,依然会走在庭院,漂在水上。历史的跫音在皖南的土地上深邃地回响。在归途客车上恹恹欲睡的学人,是沉睡在文化梦境,更像是沉醉在教育仙境。
(作者单位:安徽肥西中学)
责任编辑 黄佳锐