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摘要：英国的斯科罗夫斯基曾说，罗素在《哲学问题》中论真理部分是如此之明晰，毫不武断而又流畅，清澈得光彩照人，值得永续流传。本文就着重讨论罗素在《哲学问题》中对真理的讨论。
关键词：罗素;真理论;真理和虚妄
一、正确和虚妄的意义
人们对事物的认识，总是以自己的知识为限。很多人都会对虚妄的知识抱有坚定地信念。在很多问题上没很多人都持有不同的见解，这其中可定有人是正确的，有人是错误的。错误的信念有时候会像正确的信念一样被人们坚持，那么，什么把错误的信念从正确的信念里面剥夺出来就显得十分重要。对这个问题的追问有助于我们认识什么是正确和虚妄，什么是正确的信念？什么是虚妄与哪些是正确的信念，哪些是虚妄。
要发现真理就必须要认识真理的三个必要条件，即，
1）我们要讨论的真理是有反面叫虚妄的东西存在的。这个条件很重要也很具有迷惑性，以至于很多哲学家在讨论这个问题时都没能很好地满足这个条件，一般他们讨论的时候，都是根据我们平常认为正确的东西，压根就没有给虚妄留下位置。认识论不需要反面，而我们要讨论的信念论必须要有反面虚妄。
2）真理和虚妄是相互关联的，没有信念就不可能有虚妄，没有了虚妄，也就没有了真理。如果一个纯粹的没有虚妄的物质世界。那么在这个世界里，就算有可以称之为事实的东西，也不可能有真理的存在。真理和虚妄属于同一类的事物。事实上，罗素认为，真理和虚妄属于信念和陈述的范畴，一个纯粹的物质世界既不包含信念也不含有陈述，当然就不可能有真理和虚妄。
3）信念属于真理还是虚妄，其实是有赖于信念本身之外的东西的。在这里，罗素举例说，例如我的第一信念是查理是死在断头台上的，那么，这个信念就是正确的，这不取决于信念的任何内在的性质，因为我们只要翻开历史书，查证下历史事实就知道了的事情。如果我的信念相信查理是死在床上的，那么，这个信念就是虚妄的。无论如何确定，都无法否认这个信念是虚妄的这个事实，因为取决于历史事实，而不取决于信念的任何内在的性质。
所以说，真理和虚妄虽然说是信念的某种程度上的性质，但是这种性质倒也是依赖于信念和其他事物的关系，而不是信念的任何内在的性质。所以，真理存在于信念和事实相符合的情形之中。要想去发现一个完全相反的事实，也绝非易事。还有另一个层面是因为，如果真理真的存在于思维和思维之外的某种东西里面，永远也不可能被思维所认识。然后，我们的很多哲学家就希望找到一种定义说，真理是不存在超出信念之外的任何关系之中的。
二、真理的精髓就在于构成圆满的体系
在人们的信念中，缺乏一致性就是虚妄的表现，而真理的精髓就在于构成圆满的体系，成为大真理的一部分。这就产生了两个非常大的困难。即
1）我们无法假定有一个一致的信念体系。小说家可以用想象力来创造过去，并且使这个过去和我们知道的完全相同，但是这和实际又是完全的不同。在科学研究中，科学家总有两种以上的假说，而科学家们总是穷尽办法去排除另外一个，从而验证出一个是正确的。但是，也没有一种理论说，他们这样做，应该永远是获得成功的。
然而，在哲学世界中，两种敌对的假说，都可以说明一个事实，这样的情况并不少见，例如，人生可能是一场大梦，外部世界不过是像梦中的情形一样，实在程度相似。尽管这种看法与已知的实际情况并不是不一致，但是，也没有理由要选择这样的看法而抛弃常识的看法，就常识来看，别的人和别的事物确确实实都真实存在过。这样就没有办法证明真理只有一个的一致性的体系，也就是说一致性作为真理的定义就没有意义了。
2）事实上，一致性假定了逻辑规律的真理，两个命题都正确的时候，这两个就是一致的，当其中有一个是虚妄的时候，他们就不一致了。要弄清两个命题都是正确的，就必须要弄清矛盾律这样的真理。根据矛盾律来说，这棵树是树和这棵树不是树，这两个命题就不是一致的。如果用一致性来检验矛盾律，假如我们假设它是虚妄的，那么久没有什么东西是与其他东西不一致的了。
那么，这样看来，逻辑规律提供的就只是框架，而一致性的这个实验就只能在框架里面适用。事物的本身就不能凭借这种实验而成真。因为以上的两个原因，其实并不能把一致性作为真理的意义而加以普遍性的接受，一般来说，比较重要的真理验证，往往要经过许多正确性的实验基础上成立的。
三、构成信念和事实之间存在的相应关系
把符合事实看成是构成真理的性质，那么，事实是什么，构成信念和事实之间存在的相应关系又是什么？
根据之前的三个必要性条件，就可以找出关于真理的理论，即
1）真理许可拥有反面即虚妄，
2）真理是信念的一个性质，
3）真理的性质依赖于信念对外界事物的联系。
虚妄必须存在，那么，信念就不会是心灵对一个单独客体之间的关系。客体指的是人们相信的东西。如果信念就是这样，那么，它便是和认识一样，不承认真理的另一面虚妄了。就变成永远正确了。通常意义上来说，人们都是把关系认为是两者之间，其实关系至少要三者之上的，例如说，约克是在伦敦和爱丁堡之间的，如果这个世界上只有伦敦和爱丁堡，那么他们之间便不会再有什么东西了。
凡是牵涉到判断或者是选择的话，如果要为虚妄留下空间，就至少是在三者之间。因为客体还需要一個虚妄，客观的虚妄是不依赖于任何心灵而存在的。虽然说在逻辑上是说得通的，但是在实际中还是要避免的。我们把判断看成是一种关系，把心灵和各种相关的客体看成是这种关系中的机缘际会，虚妄也就比较好解释了。一个信念或者判断的行为就是在几者之间，某一个特殊时期，发生的信念或者关系。
四、小结
所谓判断或相信的关系就是把主客体结合在一起，形成复杂的整体，在这个层面上，判断关系完全和别的关系一样，这些连接体本身可以是复杂的，也可以是简单的，但是，连接成的整体必然是复杂的。相反，一个复杂整体，就必定受各种各样的关系连接着。主客体按着信念的意义排成一定的次序。
因此，当一个信念和某一相联系的复杂体相应的时候，他就是正确的，否则，就是虚妄的。那这时候就说明了两个浅显的道理，信念的存在依赖于心灵，而信念的真理却不依赖于心灵。心灵不创造真理和虚妄，但创造信念，信念一经创造，心灵就不能再说它是真实或是虚妄的。这就是真理和虚妄的全部意义。
关键词：罗素;真理论;真理和虚妄
一、正确和虚妄的意义
人们对事物的认识，总是以自己的知识为限。很多人都会对虚妄的知识抱有坚定地信念。在很多问题上没很多人都持有不同的见解，这其中可定有人是正确的，有人是错误的。错误的信念有时候会像正确的信念一样被人们坚持，那么，什么把错误的信念从正确的信念里面剥夺出来就显得十分重要。对这个问题的追问有助于我们认识什么是正确和虚妄，什么是正确的信念？什么是虚妄与哪些是正确的信念，哪些是虚妄。
要发现真理就必须要认识真理的三个必要条件，即，
1）我们要讨论的真理是有反面叫虚妄的东西存在的。这个条件很重要也很具有迷惑性，以至于很多哲学家在讨论这个问题时都没能很好地满足这个条件，一般他们讨论的时候，都是根据我们平常认为正确的东西，压根就没有给虚妄留下位置。认识论不需要反面，而我们要讨论的信念论必须要有反面虚妄。
2）真理和虚妄是相互关联的，没有信念就不可能有虚妄，没有了虚妄，也就没有了真理。如果一个纯粹的没有虚妄的物质世界。那么在这个世界里，就算有可以称之为事实的东西，也不可能有真理的存在。真理和虚妄属于同一类的事物。事实上，罗素认为，真理和虚妄属于信念和陈述的范畴，一个纯粹的物质世界既不包含信念也不含有陈述，当然就不可能有真理和虚妄。
3）信念属于真理还是虚妄，其实是有赖于信念本身之外的东西的。在这里，罗素举例说，例如我的第一信念是查理是死在断头台上的，那么，这个信念就是正确的，这不取决于信念的任何内在的性质，因为我们只要翻开历史书，查证下历史事实就知道了的事情。如果我的信念相信查理是死在床上的，那么，这个信念就是虚妄的。无论如何确定，都无法否认这个信念是虚妄的这个事实，因为取决于历史事实，而不取决于信念的任何内在的性质。
所以说，真理和虚妄虽然说是信念的某种程度上的性质，但是这种性质倒也是依赖于信念和其他事物的关系，而不是信念的任何内在的性质。所以，真理存在于信念和事实相符合的情形之中。要想去发现一个完全相反的事实，也绝非易事。还有另一个层面是因为，如果真理真的存在于思维和思维之外的某种东西里面，永远也不可能被思维所认识。然后，我们的很多哲学家就希望找到一种定义说，真理是不存在超出信念之外的任何关系之中的。
二、真理的精髓就在于构成圆满的体系
在人们的信念中，缺乏一致性就是虚妄的表现，而真理的精髓就在于构成圆满的体系，成为大真理的一部分。这就产生了两个非常大的困难。即
1）我们无法假定有一个一致的信念体系。小说家可以用想象力来创造过去，并且使这个过去和我们知道的完全相同，但是这和实际又是完全的不同。在科学研究中，科学家总有两种以上的假说，而科学家们总是穷尽办法去排除另外一个，从而验证出一个是正确的。但是，也没有一种理论说，他们这样做，应该永远是获得成功的。
然而，在哲学世界中，两种敌对的假说，都可以说明一个事实，这样的情况并不少见，例如，人生可能是一场大梦，外部世界不过是像梦中的情形一样，实在程度相似。尽管这种看法与已知的实际情况并不是不一致，但是，也没有理由要选择这样的看法而抛弃常识的看法，就常识来看，别的人和别的事物确确实实都真实存在过。这样就没有办法证明真理只有一个的一致性的体系，也就是说一致性作为真理的定义就没有意义了。
2）事实上，一致性假定了逻辑规律的真理，两个命题都正确的时候，这两个就是一致的，当其中有一个是虚妄的时候，他们就不一致了。要弄清两个命题都是正确的，就必须要弄清矛盾律这样的真理。根据矛盾律来说，这棵树是树和这棵树不是树，这两个命题就不是一致的。如果用一致性来检验矛盾律，假如我们假设它是虚妄的，那么久没有什么东西是与其他东西不一致的了。
那么，这样看来，逻辑规律提供的就只是框架，而一致性的这个实验就只能在框架里面适用。事物的本身就不能凭借这种实验而成真。因为以上的两个原因，其实并不能把一致性作为真理的意义而加以普遍性的接受，一般来说，比较重要的真理验证，往往要经过许多正确性的实验基础上成立的。
三、构成信念和事实之间存在的相应关系
把符合事实看成是构成真理的性质，那么，事实是什么，构成信念和事实之间存在的相应关系又是什么？
根据之前的三个必要性条件，就可以找出关于真理的理论，即
1）真理许可拥有反面即虚妄，
2）真理是信念的一个性质，
3）真理的性质依赖于信念对外界事物的联系。
虚妄必须存在，那么，信念就不会是心灵对一个单独客体之间的关系。客体指的是人们相信的东西。如果信念就是这样，那么，它便是和认识一样，不承认真理的另一面虚妄了。就变成永远正确了。通常意义上来说，人们都是把关系认为是两者之间，其实关系至少要三者之上的，例如说，约克是在伦敦和爱丁堡之间的，如果这个世界上只有伦敦和爱丁堡，那么他们之间便不会再有什么东西了。
凡是牵涉到判断或者是选择的话，如果要为虚妄留下空间，就至少是在三者之间。因为客体还需要一個虚妄，客观的虚妄是不依赖于任何心灵而存在的。虽然说在逻辑上是说得通的，但是在实际中还是要避免的。我们把判断看成是一种关系，把心灵和各种相关的客体看成是这种关系中的机缘际会，虚妄也就比较好解释了。一个信念或者判断的行为就是在几者之间，某一个特殊时期，发生的信念或者关系。
四、小结
所谓判断或相信的关系就是把主客体结合在一起，形成复杂的整体，在这个层面上，判断关系完全和别的关系一样，这些连接体本身可以是复杂的，也可以是简单的，但是，连接成的整体必然是复杂的。相反，一个复杂整体，就必定受各种各样的关系连接着。主客体按着信念的意义排成一定的次序。
因此，当一个信念和某一相联系的复杂体相应的时候，他就是正确的，否则，就是虚妄的。那这时候就说明了两个浅显的道理，信念的存在依赖于心灵，而信念的真理却不依赖于心灵。心灵不创造真理和虚妄，但创造信念，信念一经创造，心灵就不能再说它是真实或是虚妄的。这就是真理和虚妄的全部意义。