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章图同宝
吴湖帆藏有一块玫瑰红青田石章，形状奇特，为正方形。若将石章就灯光照着观看，色彩更殷红晶莹，非常可爱。
这块青田石原为许姬传珍爱之物，是许姬传在北京店铺中发现，用一百银元买下的。
不久，许姬传请吴湖帆画一幅青绿山水。吴湖帆画完交许，许姬传给吴湖帆送上润资一百元银洋。吴湖帆以彼此相交多年为由，不肯接受，将一百元银洋退给了许。许姬传不好意思，可送钱吴湖帆不接受，想来想去，想起了自己刚买的这块青田石章，所费也是一百元，于是就将石章代润资送给了吴湖帆。
吴湖帆得了石章，大喜过望，爱不释手，他将此青田石章看得和自己所珍藏的黄公望《富春山居图》同等价值，同样珍爱如宝。
“枫桥夜泊”诗碑
月落乌啼霜满天．江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗为盛唐诗人张继所写，张继不是大家，却因此诗而得名。寒山寺本是苏州城外一座小寺，也因此诗而名闻天下。
为寒山寺写“枫桥夜泊”诗碑，历代皆有。最早的诗碑立于北宋，仁宗时宰相王郇公辞相后家居苏州，曾为寒山寺写一诗碑。明代时，王的诗碑已经遗失，由文徵明再写一碑。文碑到清代末年已漫漶不清，学者俞樾(曲园)应江苏巡抚陈夔龙之请，又写刻了一块诗碑，至今立于寒山寺内。
1936年，吴湖帆托朋友请国民党元老、南社诗人张继也写刻一块“枫桥夜泊”诗碑。民国时张继写唐代张继的诗，两位同名诗人相隔一千多年，后张继写前张继诗，显然是一段诗坛书界的佳话。其实，民国张继从未游过寒山寺，但欣然应允，写就的次日，张继即去世了。吴湖帆见报载张继逝世消息，恨自己相请之晚。不意过了几天，朋友将张继诗书寄来。吴湖帆悲喜交集，嘱黄怀觉选石刻之，立于寺中。从此，俞曲园诗碑和张继诗碑即并列于寒山寺中。
有好事者言：宋人笔记中记王郇公写诗碑时，正在丧服中，故未署名。俞樾写此诗后，当年下世。民国张继写此诗后，第二天即辞世。此三事巧合如此，在迷信的人看来，恐怕寒山寺诗碑很不吉利。
真假难定
造假不仅要材料，还要有功夫。
吴湖帆家富收藏，所收藏的珍品中有一幅南宋画家梁楷的《睡猿图》。
梁楷曾是宫廷画家，得到过皇帝亲授的金带，其画具有多种风貌，有工笔画，也有淋离酣畅的大写意泼墨。粱还独创了一种减笔画，所画人物、动物仅寥寥数笔，却意溢神足，神情生动，《睡猿图》即是其代表作之一。
吴湖帆收藏的这张珍品，有传说是张大干作假的伪作。有人说，张大干先将假画画成，然后将其放置在室外，日晒雨淋，等到画幅破损暗旧，然后再加工修整，加上题跋语等等。
对此传说，众人将信将疑，因为找不至Ⅱ其他梁楷的画可资对证。
吴湖帆与张大千是朋友，不知张大千是否向吴透露过真相，但吴湖帆从没有对此作过说明。
画院医生
吴湖帆收藏有不少书画珍品，但经他手的东西，许多都被他动过“手术”，再在其上题签。
他曾得到一幅清代著名文学批评家金圣叹手迹，原件为直幅，他将其割裂裁减，重新装裱，最后变成了一对五言楹联。
吴湖帆藏有“明四大家”沈周、文徵明、唐寅、仇英和“清四王”王时敏、王鉴、王晕、王原祁等人的山水画。令外人奇怪的是，这些藏画大小尺寸一致，人不解其中奥妙，只认为是巧合。
吴的朋友冯超然知道真相，冯告人曰：古书画一到吴湖帆手里，若是同时代或同样主题的画，他不是“斩头”，就是“截尾”，非把它们弄成同样大小尺寸才罢休。长的割裂，短的加长，中间的连贯则就出于他自己的“接笔”。没见过原件的，一般都看不出。
吴湖帆曾对人开玩笑说：“我是画医院中的内外科兼任医生。”
子代父亲成右派
吴湖帆有子女四人，子二，孟欧、述欧，女二，思欧、惠欧。
为何子女名中都有“欧”字?因为吴湖帆收到了唐代大书法家欧阳询四帖，这差不多也是欧阳询流传于世的全部真迹。吴湖帆高兴异常，将家中客堂名之为“四欧堂”。兴犹未足，于是将他的四个子女都名之为“欧”，“四欧”以符欧阳询四帖。
吴湖帆次子昊述欧1957年曾被打成“右派”，“文革”以后平反，在上海一高校任职教务科长。吴述欧曾对人言，自己被打成“右派”，完全是代父受过。
当年，反右运动开始，吴湖帆所属单位上海文联美术家协会要求各人写思想认识。老先生不熟悉这一套，不会写，拖了几天仍是白纸一张。运动是要人人过关的，不写就过不了关，这吴湖帆知道。可不会写怎么办呢?看着父亲实在一筹莫展，吴述欧主动为父亲承揽这一任务，代父亲写了份思想认识交了上去，解决了父亲的难题。
万想不到，在这份思想认识上面却看出了问题。单位向吴湖帆追究。吴湖帆此时是更弄不懂了，于是老实交代，思想认识是儿子吴述欧代写的。
就这样，吴湖帆侥幸过关，儿子吴述欧却被打成了“右派分子”。
吴湖帆与《富春山居图》
《富春山居图》是元代著名山水画家黄公望的代表作，也是其最著名的作品。
《富春山居图》高33厘米，横6369厘米，纸本，水墨，始画于至正七年(1347年)，于至正十年才最终完成。《富春山居图》描绘的是富春江两岸的初秋景色，画面上峰峦起伏，山势曲折，山涧江畔，有村舍、亭台、渔舟、小桥、丛林、飞泉，景随人迁，令人目不暇接。黄公望崇尚师法自然，曾身携纸笔，走遍了富春江一带的山水写生。
此图很受明清画家的推崇，明代董其昌曾题跋说：此画天真烂漫，是黄公望生平最得意之笔。
可此画的流传却经历了一番曲折。
《富春山居图》最初为明代沈周收藏，后为董其昌所得，再转归宜兴收藏家吴正志，吴正志作为家传，传给了儿子吴洪裕。
吴洪裕生平最珍爱两件书画作品，书是《智永法师干字文真迹》，图即是《富春山居图》。清顺治年间，吴洪裕临死前，竟嘱咐家人将这两件珍贵书画“焚以为殉”，烧了作他的殉葬品。家人不敢违拗，先烧了《智永法师千字文真迹》。第二天，当家人将《富春山居图》投入炉中时，昊洪裕已奄奄一息，其侄子见状，连忙从炉火中抢出了画卷，但图已烧去了一段。自此，这一遭受火劫的名画就分作了前后两段。
后一段仍沿用《富春山居图》原名，于清乾隆年间被宫廷收入，民国以后，为故宫博物院收藏，解放前夕被运到台湾，现藏台北故宫博物院。
前一段则在民间辗转流传，二十世纪三四十年代，为吴湖帆所得。吴湖帆将其重新装裱，定名为《剩山图》。
吴湖帆家富收藏，家藏历代书画名迹、钟鼎碑拓、陶瓷古籍等，其中不乏稀世珍品，如怀素草书《千字文》、宋代《梅花喜神谱》、梁楷《睡猿图》以及黄公望这幅《富春山居图》残卷。因吴湖帆极欣赏黄公望的山水画，故将此图看作自己最珍贵的收藏之一。
解放后，吴湖帆将自己的大部分收藏捐赠给了国家。
这幅《富春山居图》前段现藏浙江省博物馆。
吴湖帆藏有一块玫瑰红青田石章，形状奇特，为正方形。若将石章就灯光照着观看，色彩更殷红晶莹，非常可爱。
这块青田石原为许姬传珍爱之物，是许姬传在北京店铺中发现，用一百银元买下的。
不久，许姬传请吴湖帆画一幅青绿山水。吴湖帆画完交许，许姬传给吴湖帆送上润资一百元银洋。吴湖帆以彼此相交多年为由，不肯接受，将一百元银洋退给了许。许姬传不好意思，可送钱吴湖帆不接受，想来想去，想起了自己刚买的这块青田石章，所费也是一百元，于是就将石章代润资送给了吴湖帆。
吴湖帆得了石章，大喜过望，爱不释手，他将此青田石章看得和自己所珍藏的黄公望《富春山居图》同等价值，同样珍爱如宝。
“枫桥夜泊”诗碑
月落乌啼霜满天．江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗为盛唐诗人张继所写，张继不是大家，却因此诗而得名。寒山寺本是苏州城外一座小寺，也因此诗而名闻天下。
为寒山寺写“枫桥夜泊”诗碑，历代皆有。最早的诗碑立于北宋，仁宗时宰相王郇公辞相后家居苏州，曾为寒山寺写一诗碑。明代时，王的诗碑已经遗失，由文徵明再写一碑。文碑到清代末年已漫漶不清，学者俞樾(曲园)应江苏巡抚陈夔龙之请，又写刻了一块诗碑，至今立于寒山寺内。
1936年，吴湖帆托朋友请国民党元老、南社诗人张继也写刻一块“枫桥夜泊”诗碑。民国时张继写唐代张继的诗，两位同名诗人相隔一千多年，后张继写前张继诗，显然是一段诗坛书界的佳话。其实，民国张继从未游过寒山寺，但欣然应允，写就的次日，张继即去世了。吴湖帆见报载张继逝世消息，恨自己相请之晚。不意过了几天，朋友将张继诗书寄来。吴湖帆悲喜交集，嘱黄怀觉选石刻之，立于寺中。从此，俞曲园诗碑和张继诗碑即并列于寒山寺中。
有好事者言：宋人笔记中记王郇公写诗碑时，正在丧服中，故未署名。俞樾写此诗后，当年下世。民国张继写此诗后，第二天即辞世。此三事巧合如此，在迷信的人看来，恐怕寒山寺诗碑很不吉利。
真假难定
造假不仅要材料，还要有功夫。
吴湖帆家富收藏，所收藏的珍品中有一幅南宋画家梁楷的《睡猿图》。
梁楷曾是宫廷画家，得到过皇帝亲授的金带，其画具有多种风貌，有工笔画，也有淋离酣畅的大写意泼墨。粱还独创了一种减笔画，所画人物、动物仅寥寥数笔，却意溢神足，神情生动，《睡猿图》即是其代表作之一。
吴湖帆收藏的这张珍品，有传说是张大干作假的伪作。有人说，张大干先将假画画成，然后将其放置在室外，日晒雨淋，等到画幅破损暗旧，然后再加工修整，加上题跋语等等。
对此传说，众人将信将疑，因为找不至Ⅱ其他梁楷的画可资对证。
吴湖帆与张大千是朋友，不知张大千是否向吴透露过真相，但吴湖帆从没有对此作过说明。
画院医生
吴湖帆收藏有不少书画珍品，但经他手的东西，许多都被他动过“手术”，再在其上题签。
他曾得到一幅清代著名文学批评家金圣叹手迹，原件为直幅，他将其割裂裁减，重新装裱，最后变成了一对五言楹联。
吴湖帆藏有“明四大家”沈周、文徵明、唐寅、仇英和“清四王”王时敏、王鉴、王晕、王原祁等人的山水画。令外人奇怪的是，这些藏画大小尺寸一致，人不解其中奥妙，只认为是巧合。
吴的朋友冯超然知道真相，冯告人曰：古书画一到吴湖帆手里，若是同时代或同样主题的画，他不是“斩头”，就是“截尾”，非把它们弄成同样大小尺寸才罢休。长的割裂，短的加长，中间的连贯则就出于他自己的“接笔”。没见过原件的，一般都看不出。
吴湖帆曾对人开玩笑说：“我是画医院中的内外科兼任医生。”
子代父亲成右派
吴湖帆有子女四人，子二，孟欧、述欧，女二，思欧、惠欧。
为何子女名中都有“欧”字?因为吴湖帆收到了唐代大书法家欧阳询四帖，这差不多也是欧阳询流传于世的全部真迹。吴湖帆高兴异常，将家中客堂名之为“四欧堂”。兴犹未足，于是将他的四个子女都名之为“欧”，“四欧”以符欧阳询四帖。
吴湖帆次子昊述欧1957年曾被打成“右派”，“文革”以后平反，在上海一高校任职教务科长。吴述欧曾对人言，自己被打成“右派”，完全是代父受过。
当年，反右运动开始，吴湖帆所属单位上海文联美术家协会要求各人写思想认识。老先生不熟悉这一套，不会写，拖了几天仍是白纸一张。运动是要人人过关的，不写就过不了关，这吴湖帆知道。可不会写怎么办呢?看着父亲实在一筹莫展，吴述欧主动为父亲承揽这一任务，代父亲写了份思想认识交了上去，解决了父亲的难题。
万想不到，在这份思想认识上面却看出了问题。单位向吴湖帆追究。吴湖帆此时是更弄不懂了，于是老实交代，思想认识是儿子吴述欧代写的。
就这样，吴湖帆侥幸过关，儿子吴述欧却被打成了“右派分子”。
吴湖帆与《富春山居图》
《富春山居图》是元代著名山水画家黄公望的代表作，也是其最著名的作品。
《富春山居图》高33厘米，横6369厘米，纸本，水墨，始画于至正七年(1347年)，于至正十年才最终完成。《富春山居图》描绘的是富春江两岸的初秋景色，画面上峰峦起伏，山势曲折，山涧江畔，有村舍、亭台、渔舟、小桥、丛林、飞泉，景随人迁，令人目不暇接。黄公望崇尚师法自然，曾身携纸笔，走遍了富春江一带的山水写生。
此图很受明清画家的推崇，明代董其昌曾题跋说：此画天真烂漫，是黄公望生平最得意之笔。
可此画的流传却经历了一番曲折。
《富春山居图》最初为明代沈周收藏，后为董其昌所得，再转归宜兴收藏家吴正志，吴正志作为家传，传给了儿子吴洪裕。
吴洪裕生平最珍爱两件书画作品，书是《智永法师干字文真迹》，图即是《富春山居图》。清顺治年间，吴洪裕临死前，竟嘱咐家人将这两件珍贵书画“焚以为殉”，烧了作他的殉葬品。家人不敢违拗，先烧了《智永法师千字文真迹》。第二天，当家人将《富春山居图》投入炉中时，昊洪裕已奄奄一息，其侄子见状，连忙从炉火中抢出了画卷，但图已烧去了一段。自此，这一遭受火劫的名画就分作了前后两段。
后一段仍沿用《富春山居图》原名，于清乾隆年间被宫廷收入，民国以后，为故宫博物院收藏，解放前夕被运到台湾，现藏台北故宫博物院。
前一段则在民间辗转流传，二十世纪三四十年代，为吴湖帆所得。吴湖帆将其重新装裱，定名为《剩山图》。
吴湖帆家富收藏，家藏历代书画名迹、钟鼎碑拓、陶瓷古籍等，其中不乏稀世珍品，如怀素草书《千字文》、宋代《梅花喜神谱》、梁楷《睡猿图》以及黄公望这幅《富春山居图》残卷。因吴湖帆极欣赏黄公望的山水画，故将此图看作自己最珍贵的收藏之一。
解放后，吴湖帆将自己的大部分收藏捐赠给了国家。
这幅《富春山居图》前段现藏浙江省博物馆。