很多年后，我会跟我的孙子们讲起，曾经有一个国家，只允许标准官方表演存在，民众负责观看，民间的演出是被禁止的，这叫“八个样板戏”。后来的文字出版，也是如此。好比只允许高雅、正统的国家大剧院存在，训练有素的文工团负责所有的表演，民众负责观看和鼓掌。禁止其他任何形式的“三俗”民间马戏团存在。
　　有一天，上帝撒下了一张网，叫互联网。伴随互联网一起掉下来的，还有一个神奇的马戏团。在这个马戏团里，分不清哪里是舞台，哪里是观众席。分不清谁是演员，谁是观众，谁是小丑。分不清是否互为观众，互为演员、小丑，更重的是，无需这种区分。他们以各自的“特异功能”共同搭建了一个“公共”舞台。一个不存在，却又无处不在的舞台，这就是“不存在的马戏团”。
　　不存在的马戏团，不自由的自由精神
　　在故事里的特殊时代背景下，互联网文字UGC（用户内容上传），就是一个突然来到人间的“不存在”的马戏团。这个马戏团，打破了高雅、正统的国家大剧院（传统纸质文字出版社）独家表演的宁静。人们发现，在这个“不存在的马戏团”里，任何有表达、表演意愿的人都可以登上舞台，秀上一段自己的表演，任何人都可以观看别人的表演，而且是可以互动和免费的。
　　这种基于互联网的“任意性”，可称之为不自由的自由精神。在这个精神的“鼓舞”下，这个不存在的马戏团舞台上，出现了“百花齐放百家争鸣”的繁荣景象，相较于官方的高雅文学，可以夸张地说，这是一次互联网文字盛宴，一次文字出版的革命，被专业地称之为网络文学。作者不称为作家，而称之为网络写手，以示区别正统。但正是网络文学，让更广泛的文学、文字表达的意愿和思想得到了呈现，更深入民间的文学梦、文字梦得到了某种程度的实现。文字的正义，在一个“不存在的马戏团”舞台上，得到了声张。
　　参差多态，乃是幸福的本源
　　这个基于互联网的舞台上，人们不再只是观看皇帝表演新衣的观众，他们可以任意地表演一出民间的新衣。在这个“任意性”的网络文字出版舞台上，正经八百官方认可的作家身份被迅速解构，呈现出多种多样的作者身份。
　　不存在的马戏团里，大家看见了榕树下千姿百媚的各种文字栖居者，看见了在“晋江”里裸泳的文艺青年们；看见了蜕变成青蛙王子此间的少年，还看见无数自称巨人的小矮人；看见了文学深闺里的有闺秀也有怨妇；看见了下凡的文曲星，看见了恐怖的鬼吹灯；看见家园被水煮了，也看见了写笔记盗墓者；看见无家的火柴卖的小女孩，也看见了灰姑娘美丽的脸谱；看见了颠三倒四的新宋小丑，也看见颠鸾倒凤的窃明小贱；看到了怀揣文学梦想的走进潇湘书院黄金屋的青年骑士，也看到了做着红袖添香白日梦的二逼青年……
　　不论是在天涯，还是在逐浪，或是新的起点，开始一段言情，或是建构个人博客，总能找到一个“属于”自己的位置，但是否能捂热，就看各自的天赋与造诣。
　　老子在《道德经》第四十二章中有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。大意是说，万物之多样性构成了宇宙之和谐与完整，就是道。在文字出版业，互联网文字UGC就是这个“道”。两千年后的英国智者罗素也有相近的见解：参差多态，乃是幸福之本源。
　　天网恢恢，“书”而不漏
　　前文学时代，对于那些郁郁不得志的文学才子佳人，人们给出的安慰是，是金子总会有发光的一天。却不知有多少真金白银，都被埋没在出版社编辑部那昏暗的库房里，称为来稿概不退还。也有无数的破铜烂铁抱怨编辑部的人只凭名气、关系出版，自己天妒英才生错时代。
　　互联网文学时代，这个定理就变成：会发光的才是“金子”。无论你是真金白银，还是破铜烂铁，只要能用在刀刃上，就能砍到敌人的头颅！那些曾经做着文学梦自认怀才不遇的青年才俊，郁郁寡欢的深闺怨妇表情一扫而光。因为互联网让真金白银光芒自现，也让茅厕里的石头默默自陷。
　　从《第一次的亲密接触》到《成都，今夜请将我遗忘》，从《明朝的那些事儿》到《盗墓笔记大结局》，那些曾被认为不登大雅之堂的网络文字，不仅“登堂入室”成为传统出版社的宠儿，更创造了版税千万级别的富豪作者。传统的文学出版社，放下了高雅的架子，也走上了马戏团的舞台，扮演起“大灰狼”的角色。正是互联网文学也有黄金屋，文字UGC中也有颜如玉。互联网文字出版颠覆了传统出版的经纬之分，渭泾之界；文字UGC冲击了自鸣得意的失志者，也开拓了自我表达的守望者们的麦田。
　　后来，在那无边无际的麦田上，布满了不存在的马戏团，这个国家的文字出版，因为一个不存在的马戏团，而变得真实，可爱和丰富多彩。
　　听完这个故事，我的孙子们就会明白，他们的爷爷年轻时，就生活在这样一个，有一个不存在的马戏团的国家。