【摘 要】
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封建文士追求人生不朽,大多首选入仕立功,若功业未成,乃思立言。谢良琦作诗以传世相期,论诗以传世为标准。而诗歌的流传,又以工为的则,其表现是诗需写诗人的真性情,且又要合
【机 构】
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桂林电子科技大学外国语学院,桂林电子科技大学党委巡察工作办公室
【基金项目】
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2015年广西哲学社会科学规划研究课题“广西古代文学批评思想研究”(15DZW001)
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封建文士追求人生不朽,大多首选入仕立功,若功业未成,乃思立言。谢良琦作诗以传世相期,论诗以传世为标准。而诗歌的流传,又以工为的则,其表现是诗需写诗人的真性情,且又要合于古诗的源流,即关注现实,发乎诗人之情,合乎儒家之义。为了实现诗之工,他继承了传统的"诗穷而后工"的理论,认为诗是穷愁离索之人之所为,即生活困顿、仕途失意者,寄意于诗,故能形成沉郁顿挫的诗风,因之能工能传。
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