论文部分内容阅读
摘要：旨在加强公民社会道德教育的“小小善意”运动，在日本收到了良好的效果。目前，我国中小学德育实施亦不容乐观，面临较多的困境。日本的“小小善意”运动对我国中小学德育的启示主要有：道德教育应注重培养人与人、与自然的和谐理念；注重“小小善意”行为的强化和内化；注重学校教育、家庭教育和社会教育的协调。
关键词：“小小善意”运动；中小学德育；启示
中图分类号：G410 文献标识码：A 文章编号：2095－1183(2011)02－0036－03
自二十世纪六十年代起，以原东京大学校长茂诚司为代表的日本各界有识之士共同倡导了“小小善意”运动，目的是加强公民的社会道德教育。该运动开展至今已有50年的历史，在日本社会影响广泛。与日本相比，反观我国的道德教育则还存在一些差距和不足。这值得我们每一位德育实践者和研究者深入思考，以提高我国的道德教育水平。
一、日本“小小善意”运动简介
上世纪六十年代，日本青少年所处社会环境日趋复杂化，青少年犯罪低龄化、滥用毒品、校园暴力、逃学等社会问题日趋严重。在这一背景之下，“小小善意”运动产生了。它的宗旨就是：从小事做起，培养良好的社会习惯，鼓励青少年要有勇气对周围的人表达自己的善意，并努力将自己的善意传播到社会的每一个角落。它的主要内容包括：通过引导青少年开展各种活动，培养青少年的健康心理；通过开展绿色大战略、波斯菊战略等保护环境的活动，培养大家对周围人和地球的关爱之心，同时增强地区凝聚力；积极参与社会活动，包括捐款活动，建立人与人之间的和谐关系等。同时也推出了旨在改善人际关系的八项具体规则：1.见人一定打招呼；2.答话时声音要清楚；3.接受他人帮助要感谢；4.别人说谢谢时要答不客气；5.不乱扔废纸等垃圾；6.在电车和公共汽车上给老人和小孩让座；7.别人困难时伸出援助之手；8.不要给别人添麻烦。
“小小善意”运动迅速发展，现今已在日本全国35个道府县建立了本部，210个市村建立了支部，运动的内容也在不断充实。在全国各地，该运动不仅吸引了企业、学校、地方团体的加入，还得到了地方政府的支持。另外，该运动还通过鼓励大家寻找并推荐“具有爱心的人”，为其颁发“小小善意”奖章，扩大运动的影响力。目前全日本已有420万人被授予过“小小善意”奖章。“小小善意”运动并不是日本的专利，其它一些国家也在开展与其宗旨相同，但在内容和形式上各有不同的活动。日本的“小小善意”运动还积极同国外组织开展各种交流活动，每年邀请世界各地的善意运动代表到日本参加研讨会议，大家互相就开展善意运动交流意见，并努力扩大参与国的范围。目前已有11个国家参与，并于1998年成立了“世界善意运动”组织，他们的口号是：“将善意传播到全世界”。实践证明，“小小善意”运动对净化孩子的心灵，增进社会和谐发挥了积极的作用。
二、我国中小学德育面临的困境
中国有句古话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这和“小小善意”不谋而合。无疑，我们教育孩子为善要从小就从身边的小事做起。然而，对照日本的中小学道德教育，我国的中小学德育还是面临了较多的困境。
(一)社会现实与学校、家庭教育的矛盾
人必然生存于社会中，思想必然会受到社会的影响。一个有道德的人要具备哪些品质?刘次林通过问卷调查总结出“诚实守信”“尊老爱幼”“助人为乐”这三项品质最为突出。但前段时间《重庆晚报》报道了一个案例：重庆市万州区初二学生万鑫在路途中扶起一位摔倒的老太太，不料，老人及其子女竟说他是肇事者，将他告到法院，要求赔偿。虽然赢了官司，但事隔一年，做好事的万鑫仍未从阴影中走出来。一向老实的他变得比过去更加沉闷，成绩也一落千丈。类似的案例近些年很多，大家对于这种报道似乎都已经见怪不怪。事实上，这种事情的发生必然加速社会道德风气的变质。作为老师或者父母，是否还能再要求孩子在别人需要帮助的时候伸出援助之手?官司虽然可以打赢，但这对于当事人身心的负面影响却是难以磨灭的。这些小小的善意被严酷的社会现实所侵蚀，一旦面对确实需要帮助的人的时候，青少年学生也大概只能“敬而远之”了。“诚实守信”“尊老爱幼”“助人为乐”这些我国一直提倡的“小小善意”在社会现实与学校、家庭教育的矛盾中艰难前行。
(二)家庭期望、学校教育与个人品德发展的矛盾
在深受儒家文化影响的我国，人们大都抱着“望子成龙”“望女成凤”的教育心态。人们追求更多的是孩子的学习成绩，而对于孩子的其它方面大多不予过多的关注。笔者也听到一些小学生说过：只有自己的考试成绩取得了高分或好的名次，家长才给予物质的奖励；而“助人为乐”等好人好事行为与之相比并没有相应的激励。这样的做法怎么能提高孩子实施“小小善意”的积极性?素质教育已经喊了很多年了，但是应试教育依然没有得到有效的解决。重智育轻德育的风气依然还没改变。智育的重要性一直都在德育之上。我们的家长和老师都在追求学生考试成绩的提高，而忽视了道德实践对学生品德发展的重要性。虽然道德教育受到高度的重视，但依然停留在口头上。教师不过在思想品德课上对学生进行一些说教，而在社会中践行“小小善意”则十分缺乏。由此产生了家庭期望、学校教育与个人品德发展的矛盾。
(三)价值工具与行为效果的矛盾
所谓价值工具，在这里是指我国教育行政部门把德育活动当作传授、灌输价值观念和意识形态的工具。一直以来，我国对于中小学德育是非常重视的，但是在德育过程上强调的是灌输，传授、灌输价值观念仿佛成了道德教育者的根本工作。正如美国道德认知发展理论的代表人物科尔伯格所说：“为了教育，教师不得不相信某些道德价值是正确的，而不管学生是否接受。”于是，便出现了道德教育中的价值工具与行为效果的矛盾。当前的道德教育内容不丰富，方法不灵活，因此效果甚微。而像日本“小小善意”运动形式的道德教育则显现出了灵活性、有效性的特点。其实，可以说，道德教育有效与否并不在于是否拥有多么高深的理论，只需有小小的善意行为来教导、引领我们的中小学生，使得德育的效果凸显出来。
三、“小小善意”运动对我国中小学德育的启示
道德教育的有效性是古今中外教育家不断追求和探索的一个古老而又崭新的主题。只有提高我国道德教育的有效性，才能让社会充满“小小善意”的风气。日本的“小小善意”运动有效地推动了日本青少年道德教育的开展，效果显著。该项运动对我国的中小学德育提供了有益的启示。
(一)道德教育应注重培养人与人、与自然的和谐理念
“小小善意”运动注重对青少年进行和谐理念的培养，这种培养不是依靠理论的灌输和说教，而是通过制定和实施具体的行为规范来培养青少年学生的人际和谐交往的能力。同时，也让青少年亲身参与到环境保护的 实践中，使青少年切身感受到人与自然和谐相处的重要意义。
“小小善意”的八条具体原则旨在改善人际关系，正确处理人与人之间的关系，在全社会形成“小小善意”的氛围。如果我国也能形成一个这样的氛围，那么，社会上众多的道德不良事件则不会再频频发生。
日本通过开展绿色大战略、波斯菊战略等环境保护活动，培养大家对周围的人及自然的关爱之心，同时也增强了地区的凝聚力。1983年，为了纪念“小小善意”运动发起20周年，日本发起了“全日本绿色大战略”活动，以保护环境和资源为口号。从那时起，日本每年的六月份都会有几百万志愿者从事社区清洁活动。波斯菊代表着真诚，为了纪念“小小善意”运动发起25周年，日本开展了以波斯菊为象征的全日本“波斯菊战略”。其宗旨是通过用波斯菊来营造充满爱心的家园，引导孩子们热爱大自然、热爱家乡。“小小善意”活动实施得很精致，使青少年受到了很好的教育。
(二)道德教育应注重“小小善意”行为的强化和内化
我国的道德教育之所以效果不彰，与道德行为没有得到有效强化、内化关系很大。而“小小善意”运动则通过对具体行为的强化，并不断把这种行为内化，最终把“小小善意”行为变成了青少年的行为准则。目前，我国的道德教育以说教为主，内容空洞、抽象。由此也导致学生的反感，无法把良好的道德内化为学生的具体行动要求，进而逐渐把这种行动强化为一种习惯。
有学生曾问茂诚司“小小善意”的定义是什么?茂校长回答道：“想做不难，做下去慢慢会明白，这个问题不应该问别人，只有自己实践才知道。像太阳一样照亮世界很难做到，但用萤火虫一样的灯光照亮一个角落并不难，问题是每个人怎样点燃自己心的灯火，一生践行小小的善意，心的灯火就会更加明亮。”“小小善意”运动曾通过明信片方式把自己身边的“小小善意”介绍给大家，结果收集到了很多感人的故事。这一活动的应征作品后来被收录在《感人的故事》一书中，成为了一本销售量过百万的畅销书，为大家提供了茶余饭后的温馨话题。“小小善意”行为就这样不断地在社会上得到强化，从而内化为青少年的一种行为习惯。
(三)道德教育应注重学校教育、家庭教育和社会教育的协调
学校教育是青少年道德教育的主要阵地，它在青少年的发展中起着关键的作用。当前我国的学校道德教育目标单一、形式疆化，脱离社会现实状况和学生的实际需要。德育内容落后于时代的发展，实际教育价值不大；德育方法以灌输为主，学生普遍没有积极性。“小小善意”运动在中小学开展作文竞赛，如以使用礼貌用语为主题，则能够充分调动学生使用礼貌用语的积极性。学校教育有责任和义务挖掘优质德育资源，调动学生的积极性和灵活性，从而增强青少年德育的针对性和实效性。为此，我们还应该在各学科教育中渗透对学生的道德教育，不断引导，使得学生渐渐形成道德行为习惯。
父母是学生的第一任老师，对青少年的人生观、价值观的影响颇深。长期以来，我国的家庭教育中存在重智力发展轻道德培养、重实际效用轻基本规范、重眼前利益轻长远追求、重物质享受轻精神升华等不良倾向。
为此，应转变家长的教育观念，家长应以身作则，为孩子提供表率，提高自身的道德修养，从而引导孩子形成良好的行为习惯。
社会是中小学生道德教育的大舞台，社会环境对青少年的影响是潜移默化的。尤其是当前社会的信息化对青少年产生了巨大的影响。社会上的媒体或舆论应该站在对青少年道德教育良性发展的高度，营造一个良好的社会氛围。为青少年的道德成长提供一个宽容和开放的环境。因此，社会教育要有效整合德育资源，真正发挥良好的补充作用。
关键词：“小小善意”运动；中小学德育；启示
中图分类号：G410 文献标识码：A 文章编号：2095－1183(2011)02－0036－03
自二十世纪六十年代起，以原东京大学校长茂诚司为代表的日本各界有识之士共同倡导了“小小善意”运动，目的是加强公民的社会道德教育。该运动开展至今已有50年的历史，在日本社会影响广泛。与日本相比，反观我国的道德教育则还存在一些差距和不足。这值得我们每一位德育实践者和研究者深入思考，以提高我国的道德教育水平。
一、日本“小小善意”运动简介
上世纪六十年代，日本青少年所处社会环境日趋复杂化，青少年犯罪低龄化、滥用毒品、校园暴力、逃学等社会问题日趋严重。在这一背景之下，“小小善意”运动产生了。它的宗旨就是：从小事做起，培养良好的社会习惯，鼓励青少年要有勇气对周围的人表达自己的善意，并努力将自己的善意传播到社会的每一个角落。它的主要内容包括：通过引导青少年开展各种活动，培养青少年的健康心理；通过开展绿色大战略、波斯菊战略等保护环境的活动，培养大家对周围人和地球的关爱之心，同时增强地区凝聚力；积极参与社会活动，包括捐款活动，建立人与人之间的和谐关系等。同时也推出了旨在改善人际关系的八项具体规则：1.见人一定打招呼；2.答话时声音要清楚；3.接受他人帮助要感谢；4.别人说谢谢时要答不客气；5.不乱扔废纸等垃圾；6.在电车和公共汽车上给老人和小孩让座；7.别人困难时伸出援助之手；8.不要给别人添麻烦。
“小小善意”运动迅速发展，现今已在日本全国35个道府县建立了本部，210个市村建立了支部，运动的内容也在不断充实。在全国各地，该运动不仅吸引了企业、学校、地方团体的加入，还得到了地方政府的支持。另外，该运动还通过鼓励大家寻找并推荐“具有爱心的人”，为其颁发“小小善意”奖章，扩大运动的影响力。目前全日本已有420万人被授予过“小小善意”奖章。“小小善意”运动并不是日本的专利，其它一些国家也在开展与其宗旨相同，但在内容和形式上各有不同的活动。日本的“小小善意”运动还积极同国外组织开展各种交流活动，每年邀请世界各地的善意运动代表到日本参加研讨会议，大家互相就开展善意运动交流意见，并努力扩大参与国的范围。目前已有11个国家参与，并于1998年成立了“世界善意运动”组织，他们的口号是：“将善意传播到全世界”。实践证明，“小小善意”运动对净化孩子的心灵，增进社会和谐发挥了积极的作用。
二、我国中小学德育面临的困境
中国有句古话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这和“小小善意”不谋而合。无疑，我们教育孩子为善要从小就从身边的小事做起。然而，对照日本的中小学道德教育，我国的中小学德育还是面临了较多的困境。
(一)社会现实与学校、家庭教育的矛盾
人必然生存于社会中，思想必然会受到社会的影响。一个有道德的人要具备哪些品质?刘次林通过问卷调查总结出“诚实守信”“尊老爱幼”“助人为乐”这三项品质最为突出。但前段时间《重庆晚报》报道了一个案例：重庆市万州区初二学生万鑫在路途中扶起一位摔倒的老太太，不料，老人及其子女竟说他是肇事者，将他告到法院，要求赔偿。虽然赢了官司，但事隔一年，做好事的万鑫仍未从阴影中走出来。一向老实的他变得比过去更加沉闷，成绩也一落千丈。类似的案例近些年很多，大家对于这种报道似乎都已经见怪不怪。事实上，这种事情的发生必然加速社会道德风气的变质。作为老师或者父母，是否还能再要求孩子在别人需要帮助的时候伸出援助之手?官司虽然可以打赢，但这对于当事人身心的负面影响却是难以磨灭的。这些小小的善意被严酷的社会现实所侵蚀，一旦面对确实需要帮助的人的时候，青少年学生也大概只能“敬而远之”了。“诚实守信”“尊老爱幼”“助人为乐”这些我国一直提倡的“小小善意”在社会现实与学校、家庭教育的矛盾中艰难前行。
(二)家庭期望、学校教育与个人品德发展的矛盾
在深受儒家文化影响的我国，人们大都抱着“望子成龙”“望女成凤”的教育心态。人们追求更多的是孩子的学习成绩，而对于孩子的其它方面大多不予过多的关注。笔者也听到一些小学生说过：只有自己的考试成绩取得了高分或好的名次，家长才给予物质的奖励；而“助人为乐”等好人好事行为与之相比并没有相应的激励。这样的做法怎么能提高孩子实施“小小善意”的积极性?素质教育已经喊了很多年了，但是应试教育依然没有得到有效的解决。重智育轻德育的风气依然还没改变。智育的重要性一直都在德育之上。我们的家长和老师都在追求学生考试成绩的提高，而忽视了道德实践对学生品德发展的重要性。虽然道德教育受到高度的重视，但依然停留在口头上。教师不过在思想品德课上对学生进行一些说教，而在社会中践行“小小善意”则十分缺乏。由此产生了家庭期望、学校教育与个人品德发展的矛盾。
(三)价值工具与行为效果的矛盾
所谓价值工具，在这里是指我国教育行政部门把德育活动当作传授、灌输价值观念和意识形态的工具。一直以来，我国对于中小学德育是非常重视的，但是在德育过程上强调的是灌输，传授、灌输价值观念仿佛成了道德教育者的根本工作。正如美国道德认知发展理论的代表人物科尔伯格所说：“为了教育，教师不得不相信某些道德价值是正确的，而不管学生是否接受。”于是，便出现了道德教育中的价值工具与行为效果的矛盾。当前的道德教育内容不丰富，方法不灵活，因此效果甚微。而像日本“小小善意”运动形式的道德教育则显现出了灵活性、有效性的特点。其实，可以说，道德教育有效与否并不在于是否拥有多么高深的理论，只需有小小的善意行为来教导、引领我们的中小学生，使得德育的效果凸显出来。
三、“小小善意”运动对我国中小学德育的启示
道德教育的有效性是古今中外教育家不断追求和探索的一个古老而又崭新的主题。只有提高我国道德教育的有效性，才能让社会充满“小小善意”的风气。日本的“小小善意”运动有效地推动了日本青少年道德教育的开展，效果显著。该项运动对我国的中小学德育提供了有益的启示。
(一)道德教育应注重培养人与人、与自然的和谐理念
“小小善意”运动注重对青少年进行和谐理念的培养，这种培养不是依靠理论的灌输和说教，而是通过制定和实施具体的行为规范来培养青少年学生的人际和谐交往的能力。同时，也让青少年亲身参与到环境保护的 实践中，使青少年切身感受到人与自然和谐相处的重要意义。
“小小善意”的八条具体原则旨在改善人际关系，正确处理人与人之间的关系，在全社会形成“小小善意”的氛围。如果我国也能形成一个这样的氛围，那么，社会上众多的道德不良事件则不会再频频发生。
日本通过开展绿色大战略、波斯菊战略等环境保护活动，培养大家对周围的人及自然的关爱之心，同时也增强了地区的凝聚力。1983年，为了纪念“小小善意”运动发起20周年，日本发起了“全日本绿色大战略”活动，以保护环境和资源为口号。从那时起，日本每年的六月份都会有几百万志愿者从事社区清洁活动。波斯菊代表着真诚，为了纪念“小小善意”运动发起25周年，日本开展了以波斯菊为象征的全日本“波斯菊战略”。其宗旨是通过用波斯菊来营造充满爱心的家园，引导孩子们热爱大自然、热爱家乡。“小小善意”活动实施得很精致，使青少年受到了很好的教育。
(二)道德教育应注重“小小善意”行为的强化和内化
我国的道德教育之所以效果不彰，与道德行为没有得到有效强化、内化关系很大。而“小小善意”运动则通过对具体行为的强化，并不断把这种行为内化，最终把“小小善意”行为变成了青少年的行为准则。目前，我国的道德教育以说教为主，内容空洞、抽象。由此也导致学生的反感，无法把良好的道德内化为学生的具体行动要求，进而逐渐把这种行动强化为一种习惯。
有学生曾问茂诚司“小小善意”的定义是什么?茂校长回答道：“想做不难，做下去慢慢会明白，这个问题不应该问别人，只有自己实践才知道。像太阳一样照亮世界很难做到，但用萤火虫一样的灯光照亮一个角落并不难，问题是每个人怎样点燃自己心的灯火，一生践行小小的善意，心的灯火就会更加明亮。”“小小善意”运动曾通过明信片方式把自己身边的“小小善意”介绍给大家，结果收集到了很多感人的故事。这一活动的应征作品后来被收录在《感人的故事》一书中，成为了一本销售量过百万的畅销书，为大家提供了茶余饭后的温馨话题。“小小善意”行为就这样不断地在社会上得到强化，从而内化为青少年的一种行为习惯。
(三)道德教育应注重学校教育、家庭教育和社会教育的协调
学校教育是青少年道德教育的主要阵地，它在青少年的发展中起着关键的作用。当前我国的学校道德教育目标单一、形式疆化，脱离社会现实状况和学生的实际需要。德育内容落后于时代的发展，实际教育价值不大；德育方法以灌输为主，学生普遍没有积极性。“小小善意”运动在中小学开展作文竞赛，如以使用礼貌用语为主题，则能够充分调动学生使用礼貌用语的积极性。学校教育有责任和义务挖掘优质德育资源，调动学生的积极性和灵活性，从而增强青少年德育的针对性和实效性。为此，我们还应该在各学科教育中渗透对学生的道德教育，不断引导，使得学生渐渐形成道德行为习惯。
父母是学生的第一任老师，对青少年的人生观、价值观的影响颇深。长期以来，我国的家庭教育中存在重智力发展轻道德培养、重实际效用轻基本规范、重眼前利益轻长远追求、重物质享受轻精神升华等不良倾向。
为此，应转变家长的教育观念，家长应以身作则，为孩子提供表率，提高自身的道德修养，从而引导孩子形成良好的行为习惯。
社会是中小学生道德教育的大舞台，社会环境对青少年的影响是潜移默化的。尤其是当前社会的信息化对青少年产生了巨大的影响。社会上的媒体或舆论应该站在对青少年道德教育良性发展的高度，营造一个良好的社会氛围。为青少年的道德成长提供一个宽容和开放的环境。因此，社会教育要有效整合德育资源，真正发挥良好的补充作用。