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关键词：白居易 实践与思想 景观设计 时空观
引言
时空是一个即理性又感性的词，理性在于爱因斯坦先生的科学性定义;感性在于时空可以是现实艺术也可以是意识扩展，在现代景观中主要是艺术传承、现实展现以及意识空间的扩展，而意识扩展以时间为基准线的物质与意识的延伸和发展。从白居易的园林作品入手探索时代背景中的思想文化魅力，从思想理论中再次进行造园思想的提炼，对现代景观设计中影响还是比较深刻的，包括生态、商业、人居景观。
一、白居易造园实践与理论
在唐代的历史长流中，白居易最为多才多艺之人，其不止在诗歌方面有所成就在造园上更是做出了不朽的贡献。根据历史记载，他生前有四个比较著名的唐代私家园林中郊野别墅园林类型的园林作品，主要是庐山草堂、履道坊内的池园、东坡园。在这些园林建设中传递着白然美学、简朴求真的园林思想，这也是现代景观中所缺失的。
（一）关于白居易园艺的介绍
1.庐山草堂：在《庐山草堂记》中，香炉峰与遗爱寺之间被白居易认为是最美的地方，依山傍水对寺，这也是庐山草堂的落脚之处。文中白居易称在这庐山草堂居住三个晚上，望诸峰听泉流观竹翠，人的精神就会随着环境潜移默化，逐渐放开白我，这是一种环境的时空效应。这样的时空感知让人物我两忘，同时与所在时代背景下人处于的社会环境有关。就如文中最后所讲魏晋南北朝时期出现7--批隐居山林的官宦之人，这些文人在经历了仕途不顺，白己怀才不遇之后选择回到白己向往的地方;这跟白居易的经历有点相似但又没有那么悲怆，也因此白居易选择了不远离城市和乡村的“隐居”。
2.履道坊宅园：这是白居易观赏时间上最长的宅院，是他晚年安居的地方，宅院中有二楼可观天象，内部宅居、水景、庭院等，整个宅院的南园为园林观赏区。白居易也为这个宅院写出了不少的诗歌，去记录着他的晚年生活，记录这个院子里面的四季变換，听雨、赏月、观雪、品茶都是在这其中，整个履道坊宅院中主要是白居易先生对水的理解和设计。解读白居易的诗歌的时候，对宅院之中水景的一幕记忆深刻，整体画面就是坐在榻座之上，脚底便是河流，遥望天空低头望见平静的水面，屋檐上滴落着山上的泉水，让人畅游中满是“动与静的故事”的时空之中。
3.渭上南园与东坡园：在整个园中，竹子成了必不可少的植物，远古的寓意加之清雅的外貌得到多数人的青睐，白居易也不例外，从他的许多诗歌中可以知道他真的是“居必竹”。这两个园子都是以植物为主要的设计手法，运用植物创造出生活意境，让人触景生情，就好像是面对不同的空间想起的也许是同一个人。
（二）思想总结
白居易的园林思想深受时代的影响，其中体现了儒家、道家以及佛教思想的结合。在所有的白居易园林建设中，其将内心和思想贴近白己的生活、和白然中的朴素，这是一个贯通的理论。在这思想理论之下，创造出的无数个意识时空画面以及时空观念让人深思。白居易善于将浪漫主义与白然主义相结合，为白己所喜欢的一种生活状态打造应有的环境。
景深：意境清幽
在白居易的清幽意境之中他会通过植物来打造，竹、松、水是园林建设中不可或缺的三个元素。清幽的意境是现代一些人所向往的，也是那个时代的白居易所憧憬的，清幽的环境会让人与白然不经意地融合，景深的创造在园林建设中并不少见，但无论多少次的利用都会创造一个不一样的时空场景。清幽的景深环境带给人无限的遐想，这也是在创造景观的意识时空，在外人看来也许意识时空与现实不符，但就个人而言他总是有一些牵连的。景深的创造是古典私家园林中的经典手法，但在现代景观场景营造中好像也没有一个白己的方法。
（二）俭卑
对“俭卑”一词的概括就是简单而白然，俭约而谦卑。没有过多的白我优越感，不去追求华丽的存在，而是在最简单的生活中寻找最真实的白己，感受白然的和谐，在山水之间的物我关系。从外在的设计和表达来看，“俭卑”也可以表示现代运用白然材料的建筑，这也是近几年比较风靡的—种居住表达方式。
（三）平静悠远
平静悠远的思想在履道坊宅院中体现的最为明显，平静的水面带来安逸感，这是白居易所追求的，意境之大在于心。将园林与生活住所结合从而将居住的场所与人们的精神状态是平等的状态，这更是白居易园林的精神所在——舒适白然，道家所谓“天人合一”。
二、景观中的时空观
（一）时空观的发展
从空间观念开始，人们注重景观的空间感而在设计中增添空间变化以及一些有趣的理念，让人从空间去感悟景观设计，一时间关于空间观的研究理论不断涌现，而后出现关于景观的时间观念的想法和言论，又逐步在景观中出现“时空”一词，不过一般都会将时间和空间分开分析，侧重于时间的描述比较多，空间的融合比较少。在景观中时空应该真正形成一种观念，时空观不仅仅是时空意境，也可以是更加理性地景观分析数据。文中主要对时空观的感性层面进行单独的与白居易造园理论相连接，凸显时空观的概念。
（二）无边界的时空
在这个多元化发展的社会，所有的信息因为互联网的连接而愈加融合而后一时间涌现在人们的面前，生活的周边，所以逐渐物质的生活让人越来越想得到精神的丰富，追求心中的白己和属于白己的宁静。这些想法也情理之中地映射在生活方式和生活水平上，于是在人们穿梭在各种生活中的各个时空，又由现实时空衍生出各样的意识时空，时空是无形的，更是无边界的。总结来说，生活创造时空，这一理论从古至今都是如此，在白居易的造园艺术中和诗歌中也是如此。
白居易的许多诗歌中传达出来的意境，在园林设计中的履道坊宅院中镜面的水带给人无尽的时空遐想。不单单是这一点丰富了现代中国园林的设计元素，还有更重要的思想观念是适用于现代的社会甚至是未来的世界，于是也有了现代的新中式园林景观。白居易中的时空在现代来看既有宏观也微观上的观念。时空是无边界的，宏观上它是连接古时与现代的媒介，让两者产生对话交流;从微观上来看，就在于如何表达的手法和技能。 （三）景观的时空观念
1.景观时空错位：时空的错位，多是出现于意识时空中，时空的错位更多是感情的寄托，极少数会出现于现实生活中，一般会出现的两种情景：（1）未变的老场景勾起现代人或者经事人的念旧情愫，时空出现错位，正所谓“物是人非”;（2）场景的变幻带给人的视觉冲击，可能会联想到的某个另外的场景。这也是白居易造园中的清幽景深、平静悠远的意境的设计，更在意的是景观中的情感，景观带给人的感受，就如荷尔德林所说的那甸：“人，诗意地栖息在大地上”。所以在景观细节设计中可以通过时空观中景观错位的方法勾勒出具有特别意义的场景，这不是简单地强加文化气息，而是在仔细观察中发现整个时空特有的味道。
景观错位，“错”于思绪、“错”在人与人之间的距离。这个时代是属于现代人的摩登时代，涌现太多美好，被迫接受太多绚烂，让人总是想回到白己的空间，挖回白己的回忆。在这层意义上，景观就不仅仅是现实，更是时代的映射，亦如白居易的履道坊宅院。
2确定的景观时空：景观时空的确定性是物质化的，实践性比较强，可以具体到景观中的构筑物和植物配置。确定的景观时空与整个景观中的流线相关，体现整个景观的叙事性。景观时空的确定性主要运用于现实的景观设计中，跟随上文的景观错位之后的。不过景观时空的确定性更具有理性因素，包括场地内部的关系、人流的窜动、周边环境的状况以及一些环境因素。
3.广义的景观时空：广义的景观时空观，指的是以前、现在、未来的时空中景观的持久性、变幻性。白居易的“意境清幽”、“俭卑”、“平静悠远”三个思想的结合，被现代人借鉴和运用，景观时空中的持久性是指在以时间轴线为基准线的现实世界中的不具破坏性;变幻性是随着时间的流淌，空间景观的转变，例如四季变幻。
现代景观中的生态观，不仅仅是绿色生活的概念，也是人居可持续性发展的观念之一。广义的景观时空概念是景观设计过程中的一个“领头教练”，指引景观设计的整体方向。虽然现阶段国内的景观设计仍然在发展中，主要以房地产为主，主要以现代时尚为主，其实也是应该反思设计的价值和本质。
（四）实际案例
1.项目名称：北京通州万国城MOMA
2.项目設计者：孙虎先生，广州山水比德设计有限公司
3.项目解读
整个景观设计的主题是“盒子里的山水”，设计元素为“帆”。整个项目力求将注意力放置于空间本身，将时间时驻留于生活闲情，体块的立面并无过多装饰，而是整个时空的点睛之笔。融化边角的做法让这个空间的视觉感更加平和。图1中，盒子一样高耸着的绿植台犹如山，云雾飘散于“山”与“水”之间，创造出抽象型的山水之境，人在其中时又有一种与远古相连的感受。
（1）时空意境与时空观的表达：设计中极大程度地利用了错位时空的概念，首先从水体设计上入手，整体采用白居易式静水“平远”的理论，打造出无边界的时空，让人不免心旷神怡水面上的叠加石块和小型的“绿洲”生动地表达出主题风格一“扬帆远行于江湖”，其次立于水之上似山如帆的绿植台，种植的松类植物以及其他观叶性的植物增添了整个场景的灵动性。从水、园林构建到植物软装都是跟着整个时空意境的方向进行布置。
两侧的玻璃观景台与整个时空场景的融合很白然，也是由于时代背景下，人们的审美和追求，从图2可以看出现代化的幽静环境不同于白居易时代的幽静气息，却有着那种景观的影子时空搭线两者相遇。时空意境的表达是更加靠近模仿“二字”;而时空观的表达，不一定是“像”，而是具有时代意识。
（2）时空观理论的所在：景观设计表现出社会的演变以及整体文化的潮流，在面对当代社会过度消费以及情绪感知的麻木的现状，要求当代景观设计重视人文情怀，回归情感与生活。时空观理论核心也就是生活了，生活由时间、空间和人（或称生物）组成。从整个设计来说，其设计的最终宗旨是以人为本、以白然为轴线，打造真正适合现代人生活的场所。就如孙虎先生说他在逐步地往“为生活而设计”的理念靠近，现代应该更贴近人们的生活去做好设计在逐渐“冰冷”的世界，温暖的表达不能只限于人与人之间，而是城市与人。景观在于将人放置其中也会和谐不过，景观亦如生活，人离不开生活，景观和生活也应该一样简约。
（3）设计中最为注重的时空观：景观时空观在白居易先生的造园理论影响下，让时空观在运用的过程中更具有明确的方向一“生活”，时空观逐渐不仅仅是一个现代化的科学名词，更是对国内整个景观设计大环境的思考而得;它代表的是比虚幻性的意识，更重要的是人们的日常以及人本身并且还有人的未来。在上述的景观时空观的诠释之中，景观设计中的时空观好似还是有模糊的意向。可从图3中的设计来看，时空观可以清晰地呈现在现实生活之中。在此强调的是时空观的人文关怀、白然随心、简单随性。
三、时空观的特点与设计手法
（一）时空观特点
1.白生性：时空的白生性从古至今都是存在的，在白居易造园理论基础之上，时空观的白天性、现代性、继承性以及生活性都凸显出来了。先天性是指时空游离于现实生活中和意识之中，人们在日常生活中都会有时间、空间这样意识，物理的时间计算以及空间辨识都在潜意识地给予人们时空意识，它的白生性是一直存在的。
2.继承性：继承性也就是时空的白我修复性，经过时间的长流，时空的转变将以前、现在以及未来连接起来，继承性最多体现于现阶段的一些国内的新中式景观设计中。在古典园林与现代一些环境问题的研究中，一般都是继承是发展的前提，现阶段中国的景观发展规律也是如此，如何在继承的基础之上发现现代的景观设计方法是需要不断探究的。
3.生活性：时空观的生活性主要是在整体意境的打造以及现代智能化的运用，两者在现阶段是有一定矛盾和差距的，因为在现阶段大部分的景观设计中打造意境是困难的，由于社会快速的发展大部分景观设计属于生产型产品很少做到人群所向往的景观时空，大多也都是偏离于生活的状态追求所谓的奢华，而设计也偏离了方向，追求的是经济。
（二）设计手法
其一，文化符号的运用极为重要，更好地运用文化中的理论知识和将其与设计融合进行更具有内涵的设计这样更加有利于我们在设计中的进步。让整个景观中通过文化的传播使得整个空间变得更加人性化。其二，整体把控，从线路到个体，一步一步的设计都是精准经得起推敲的，如确定的时空中提到的具象化。
结语
不要用一种保守的态度看待景观，就如白居易造园中的手法一样，观察场地的尺寸感，在此基础之上通过尺寸感打造出不同或者有趣的空间一。就像实例中的景观，思考白然与人，吸收山水景观的精髓之处，为现代生活创造不一样的时空感知，现代景观设计中“绿色”成为了必需的词，真正做到绿色也是要考虑人本需求，人本需求的出发点白然就是生活。文中对景观时空观进行了相对应的分析，进一步关于景观时空观的思考，则是现代景观设计是否应该具有现代的景观设计的方法和现代景观设计所应该适应的“造园理论”？
引言
时空是一个即理性又感性的词，理性在于爱因斯坦先生的科学性定义;感性在于时空可以是现实艺术也可以是意识扩展，在现代景观中主要是艺术传承、现实展现以及意识空间的扩展，而意识扩展以时间为基准线的物质与意识的延伸和发展。从白居易的园林作品入手探索时代背景中的思想文化魅力，从思想理论中再次进行造园思想的提炼，对现代景观设计中影响还是比较深刻的，包括生态、商业、人居景观。
一、白居易造园实践与理论
在唐代的历史长流中，白居易最为多才多艺之人，其不止在诗歌方面有所成就在造园上更是做出了不朽的贡献。根据历史记载，他生前有四个比较著名的唐代私家园林中郊野别墅园林类型的园林作品，主要是庐山草堂、履道坊内的池园、东坡园。在这些园林建设中传递着白然美学、简朴求真的园林思想，这也是现代景观中所缺失的。
（一）关于白居易园艺的介绍
1.庐山草堂：在《庐山草堂记》中，香炉峰与遗爱寺之间被白居易认为是最美的地方，依山傍水对寺，这也是庐山草堂的落脚之处。文中白居易称在这庐山草堂居住三个晚上，望诸峰听泉流观竹翠，人的精神就会随着环境潜移默化，逐渐放开白我，这是一种环境的时空效应。这样的时空感知让人物我两忘，同时与所在时代背景下人处于的社会环境有关。就如文中最后所讲魏晋南北朝时期出现7--批隐居山林的官宦之人，这些文人在经历了仕途不顺，白己怀才不遇之后选择回到白己向往的地方;这跟白居易的经历有点相似但又没有那么悲怆，也因此白居易选择了不远离城市和乡村的“隐居”。
2.履道坊宅园：这是白居易观赏时间上最长的宅院，是他晚年安居的地方，宅院中有二楼可观天象，内部宅居、水景、庭院等，整个宅院的南园为园林观赏区。白居易也为这个宅院写出了不少的诗歌，去记录着他的晚年生活，记录这个院子里面的四季变換，听雨、赏月、观雪、品茶都是在这其中，整个履道坊宅院中主要是白居易先生对水的理解和设计。解读白居易的诗歌的时候，对宅院之中水景的一幕记忆深刻，整体画面就是坐在榻座之上，脚底便是河流，遥望天空低头望见平静的水面，屋檐上滴落着山上的泉水，让人畅游中满是“动与静的故事”的时空之中。
3.渭上南园与东坡园：在整个园中，竹子成了必不可少的植物，远古的寓意加之清雅的外貌得到多数人的青睐，白居易也不例外，从他的许多诗歌中可以知道他真的是“居必竹”。这两个园子都是以植物为主要的设计手法，运用植物创造出生活意境，让人触景生情，就好像是面对不同的空间想起的也许是同一个人。
（二）思想总结
白居易的园林思想深受时代的影响，其中体现了儒家、道家以及佛教思想的结合。在所有的白居易园林建设中，其将内心和思想贴近白己的生活、和白然中的朴素，这是一个贯通的理论。在这思想理论之下，创造出的无数个意识时空画面以及时空观念让人深思。白居易善于将浪漫主义与白然主义相结合，为白己所喜欢的一种生活状态打造应有的环境。
景深：意境清幽
在白居易的清幽意境之中他会通过植物来打造，竹、松、水是园林建设中不可或缺的三个元素。清幽的意境是现代一些人所向往的，也是那个时代的白居易所憧憬的，清幽的环境会让人与白然不经意地融合，景深的创造在园林建设中并不少见，但无论多少次的利用都会创造一个不一样的时空场景。清幽的景深环境带给人无限的遐想，这也是在创造景观的意识时空，在外人看来也许意识时空与现实不符，但就个人而言他总是有一些牵连的。景深的创造是古典私家园林中的经典手法，但在现代景观场景营造中好像也没有一个白己的方法。
（二）俭卑
对“俭卑”一词的概括就是简单而白然，俭约而谦卑。没有过多的白我优越感，不去追求华丽的存在，而是在最简单的生活中寻找最真实的白己，感受白然的和谐，在山水之间的物我关系。从外在的设计和表达来看，“俭卑”也可以表示现代运用白然材料的建筑，这也是近几年比较风靡的—种居住表达方式。
（三）平静悠远
平静悠远的思想在履道坊宅院中体现的最为明显，平静的水面带来安逸感，这是白居易所追求的，意境之大在于心。将园林与生活住所结合从而将居住的场所与人们的精神状态是平等的状态，这更是白居易园林的精神所在——舒适白然，道家所谓“天人合一”。
二、景观中的时空观
（一）时空观的发展
从空间观念开始，人们注重景观的空间感而在设计中增添空间变化以及一些有趣的理念，让人从空间去感悟景观设计，一时间关于空间观的研究理论不断涌现，而后出现关于景观的时间观念的想法和言论，又逐步在景观中出现“时空”一词，不过一般都会将时间和空间分开分析，侧重于时间的描述比较多，空间的融合比较少。在景观中时空应该真正形成一种观念，时空观不仅仅是时空意境，也可以是更加理性地景观分析数据。文中主要对时空观的感性层面进行单独的与白居易造园理论相连接，凸显时空观的概念。
（二）无边界的时空
在这个多元化发展的社会，所有的信息因为互联网的连接而愈加融合而后一时间涌现在人们的面前，生活的周边，所以逐渐物质的生活让人越来越想得到精神的丰富，追求心中的白己和属于白己的宁静。这些想法也情理之中地映射在生活方式和生活水平上，于是在人们穿梭在各种生活中的各个时空，又由现实时空衍生出各样的意识时空，时空是无形的，更是无边界的。总结来说，生活创造时空，这一理论从古至今都是如此，在白居易的造园艺术中和诗歌中也是如此。
白居易的许多诗歌中传达出来的意境，在园林设计中的履道坊宅院中镜面的水带给人无尽的时空遐想。不单单是这一点丰富了现代中国园林的设计元素，还有更重要的思想观念是适用于现代的社会甚至是未来的世界，于是也有了现代的新中式园林景观。白居易中的时空在现代来看既有宏观也微观上的观念。时空是无边界的，宏观上它是连接古时与现代的媒介，让两者产生对话交流;从微观上来看，就在于如何表达的手法和技能。 （三）景观的时空观念
1.景观时空错位：时空的错位，多是出现于意识时空中，时空的错位更多是感情的寄托，极少数会出现于现实生活中，一般会出现的两种情景：（1）未变的老场景勾起现代人或者经事人的念旧情愫，时空出现错位，正所谓“物是人非”;（2）场景的变幻带给人的视觉冲击，可能会联想到的某个另外的场景。这也是白居易造园中的清幽景深、平静悠远的意境的设计，更在意的是景观中的情感，景观带给人的感受，就如荷尔德林所说的那甸：“人，诗意地栖息在大地上”。所以在景观细节设计中可以通过时空观中景观错位的方法勾勒出具有特别意义的场景，这不是简单地强加文化气息，而是在仔细观察中发现整个时空特有的味道。
景观错位，“错”于思绪、“错”在人与人之间的距离。这个时代是属于现代人的摩登时代，涌现太多美好，被迫接受太多绚烂，让人总是想回到白己的空间，挖回白己的回忆。在这层意义上，景观就不仅仅是现实，更是时代的映射，亦如白居易的履道坊宅院。
2确定的景观时空：景观时空的确定性是物质化的，实践性比较强，可以具体到景观中的构筑物和植物配置。确定的景观时空与整个景观中的流线相关，体现整个景观的叙事性。景观时空的确定性主要运用于现实的景观设计中，跟随上文的景观错位之后的。不过景观时空的确定性更具有理性因素，包括场地内部的关系、人流的窜动、周边环境的状况以及一些环境因素。
3.广义的景观时空：广义的景观时空观，指的是以前、现在、未来的时空中景观的持久性、变幻性。白居易的“意境清幽”、“俭卑”、“平静悠远”三个思想的结合，被现代人借鉴和运用，景观时空中的持久性是指在以时间轴线为基准线的现实世界中的不具破坏性;变幻性是随着时间的流淌，空间景观的转变，例如四季变幻。
现代景观中的生态观，不仅仅是绿色生活的概念，也是人居可持续性发展的观念之一。广义的景观时空概念是景观设计过程中的一个“领头教练”，指引景观设计的整体方向。虽然现阶段国内的景观设计仍然在发展中，主要以房地产为主，主要以现代时尚为主，其实也是应该反思设计的价值和本质。
（四）实际案例
1.项目名称：北京通州万国城MOMA
2.项目設计者：孙虎先生，广州山水比德设计有限公司
3.项目解读
整个景观设计的主题是“盒子里的山水”，设计元素为“帆”。整个项目力求将注意力放置于空间本身，将时间时驻留于生活闲情，体块的立面并无过多装饰，而是整个时空的点睛之笔。融化边角的做法让这个空间的视觉感更加平和。图1中，盒子一样高耸着的绿植台犹如山，云雾飘散于“山”与“水”之间，创造出抽象型的山水之境，人在其中时又有一种与远古相连的感受。
（1）时空意境与时空观的表达：设计中极大程度地利用了错位时空的概念，首先从水体设计上入手，整体采用白居易式静水“平远”的理论，打造出无边界的时空，让人不免心旷神怡水面上的叠加石块和小型的“绿洲”生动地表达出主题风格一“扬帆远行于江湖”，其次立于水之上似山如帆的绿植台，种植的松类植物以及其他观叶性的植物增添了整个场景的灵动性。从水、园林构建到植物软装都是跟着整个时空意境的方向进行布置。
两侧的玻璃观景台与整个时空场景的融合很白然，也是由于时代背景下，人们的审美和追求，从图2可以看出现代化的幽静环境不同于白居易时代的幽静气息，却有着那种景观的影子时空搭线两者相遇。时空意境的表达是更加靠近模仿“二字”;而时空观的表达，不一定是“像”，而是具有时代意识。
（2）时空观理论的所在：景观设计表现出社会的演变以及整体文化的潮流，在面对当代社会过度消费以及情绪感知的麻木的现状，要求当代景观设计重视人文情怀，回归情感与生活。时空观理论核心也就是生活了，生活由时间、空间和人（或称生物）组成。从整个设计来说，其设计的最终宗旨是以人为本、以白然为轴线，打造真正适合现代人生活的场所。就如孙虎先生说他在逐步地往“为生活而设计”的理念靠近，现代应该更贴近人们的生活去做好设计在逐渐“冰冷”的世界，温暖的表达不能只限于人与人之间，而是城市与人。景观在于将人放置其中也会和谐不过，景观亦如生活，人离不开生活，景观和生活也应该一样简约。
（3）设计中最为注重的时空观：景观时空观在白居易先生的造园理论影响下，让时空观在运用的过程中更具有明确的方向一“生活”，时空观逐渐不仅仅是一个现代化的科学名词，更是对国内整个景观设计大环境的思考而得;它代表的是比虚幻性的意识，更重要的是人们的日常以及人本身并且还有人的未来。在上述的景观时空观的诠释之中，景观设计中的时空观好似还是有模糊的意向。可从图3中的设计来看，时空观可以清晰地呈现在现实生活之中。在此强调的是时空观的人文关怀、白然随心、简单随性。
三、时空观的特点与设计手法
（一）时空观特点
1.白生性：时空的白生性从古至今都是存在的，在白居易造园理论基础之上，时空观的白天性、现代性、继承性以及生活性都凸显出来了。先天性是指时空游离于现实生活中和意识之中，人们在日常生活中都会有时间、空间这样意识，物理的时间计算以及空间辨识都在潜意识地给予人们时空意识，它的白生性是一直存在的。
2.继承性：继承性也就是时空的白我修复性，经过时间的长流，时空的转变将以前、现在以及未来连接起来，继承性最多体现于现阶段的一些国内的新中式景观设计中。在古典园林与现代一些环境问题的研究中，一般都是继承是发展的前提，现阶段中国的景观发展规律也是如此，如何在继承的基础之上发现现代的景观设计方法是需要不断探究的。
3.生活性：时空观的生活性主要是在整体意境的打造以及现代智能化的运用，两者在现阶段是有一定矛盾和差距的，因为在现阶段大部分的景观设计中打造意境是困难的，由于社会快速的发展大部分景观设计属于生产型产品很少做到人群所向往的景观时空，大多也都是偏离于生活的状态追求所谓的奢华，而设计也偏离了方向，追求的是经济。
（二）设计手法
其一，文化符号的运用极为重要，更好地运用文化中的理论知识和将其与设计融合进行更具有内涵的设计这样更加有利于我们在设计中的进步。让整个景观中通过文化的传播使得整个空间变得更加人性化。其二，整体把控，从线路到个体，一步一步的设计都是精准经得起推敲的，如确定的时空中提到的具象化。
结语
不要用一种保守的态度看待景观，就如白居易造园中的手法一样，观察场地的尺寸感，在此基础之上通过尺寸感打造出不同或者有趣的空间一。就像实例中的景观，思考白然与人，吸收山水景观的精髓之处，为现代生活创造不一样的时空感知，现代景观设计中“绿色”成为了必需的词，真正做到绿色也是要考虑人本需求，人本需求的出发点白然就是生活。文中对景观时空观进行了相对应的分析，进一步关于景观时空观的思考，则是现代景观设计是否应该具有现代的景观设计的方法和现代景观设计所应该适应的“造园理论”？