【摘 要】
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黄宗羲代表的传统儒家法政思想中对天下人＂私利＂之关怀,与作为西方现代法政文明之基础的＂自然权利＂思想,形貌虽似而本质不同。在黄氏所谓＂圣君贤臣治法＂的制度设计下,其对天下人＂私
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黄宗羲代表的传统儒家法政思想中对天下人＂私利＂之关怀,与作为西方现代法政文明之基础的＂自然权利＂思想,形貌虽似而本质不同。在黄氏所谓＂圣君贤臣治法＂的制度设计下,其对天下人＂私利＂之关怀只能映现于＂天下为公＂的道德精神之中,即只可由统治者进行安排,却不是任由天下生民积极主张。正由于此,黄氏＂私利＂关怀虽反专制却不能克服专制,重视私利而不能伸张＂权利＂。归根到底,这是由＂义利之辨＂的思想传统所影响和局限的：在以性善论为基础的、政治道德一体的泛道德化倾向中,＂尊义贬利＂而＂权利＂不张是必然的。在法政秩序现代化
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