射箭的成败关键在于能否调整好自己
　　有一次我到山东讲课，正逢当地举办一次“射礼”活动，《礼记》的射礼从根本上赋予自古以来作为狩猎、争斗技术的弓射以灵魂。
　　孔子的教育，射是六艺之一，能让人感受“无体，无德，智也”的真谛，“射”只是表，而“礼”才是其追求的核心价值。
　　射礼是“立德正己之礼”，讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。
　　射箭，也可以坚定自己的目标和信心，《射义》说：“射之为言者绎也，或曰舍也。”
　　儒家提倡修身、齐家、治国、平天下，修身是第一位的。人生不会一帆风顺，如何对待失败，培养起百折不挠的毅力，从失败走向成功，或许可以从射礼中得到体悟。
　　孔子说：“君子无所争，必也射乎！ ”君子以修身进德为本，所以不妄与别人争高低。如果一定要说有所争，那就是比射艺了。比射要分胜负，输了要当众饮罚酒，所以君子在比赛中要力争胜利，但下来后要一起饮酒，而且是胜者向败者敬酒，这就是君子之道。
　　其实，不仁即“非礼”，没有仁，也就没有真的礼乐，没有仁的礼乐，不过是没有内容的礼节和器物罢了。
　　很多在政府工作的人，都在家里摆了三不猴。三只猴子一只用手捂着嘴巴，第二只用手捂住耳朵，第三只用手蒙着眼睛，随时提醒和告诫自己无论是在工作中还是与人打交道时都要小心翼翼，谨守这三只猴子所代表的“三不”之道：不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看，从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。如果这么看，这哪是三不猴，这猴子正等着别人出错好往上爬呢！
　　我们再来看看孔子究竟怎么说的。“以约失之者，鲜矣。”然后才说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，因为自我约束而在做人处事上有什么失误，那是很少有的。只要视、听、言、动都能遵守礼仪的规定，就是约。比较困难的，是在内心主动约束自己，想不“非礼”，首先要约束自己。
　　在工作中，不要看到别人占了便宜就眼热，那是“非礼”的；不要听那些与工作无关的八卦，那是“非礼”的；不要讲不合多数人利益的话，那是“非礼”的；不要做不合仁义的事，那是“非礼”的。
　　那我们要看什么，听什么，讲什么，做什么呢？第一，“视思明”，不要每天看一大堆事情都糊里糊涂的，更重要的是要把人看清楚，知道什么样的人是对自己有益处的，是志同道合的，这就叫“视思明”。第二，“听思聪”，听到别人讲的话，比如领导说的话，你可以了解到他的存心是什么，要从他的言谈当中听出他的需要在哪里，要接收有用的能量，听懂言语背后的弦外之音，这个都需要经验去积累。第三，“言思忠”，不说不符合企业文化的话，不说对团队有损坏的话，不说对别人伤害太大的话。对于自己分内应该做的事，要诚心诚意，毕恭毕敬去做，“受人之托，忠人之事”，做好了，就是言而有信，尽职尽责了。■编辑/书含