《易经》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的器，势必难以领悟与回归无形之道，难以成就经天纬地之才。所以，在《论语·为政》中孔子留下了这样的谆谆告诫：“君子不器。”
　　而器又有着盛纳万物之功、兼容并包之量，古今成大事者，盛纳和包容乃是两项必备的素质。因此，我说：“君子当器。”
　　孔子认为，君子不应当像一件器具，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命;而必须致力于对道的追求，不断“致良知”，探求人间真理，从而担当起修身、齐家、治国、平天下之重任。可惜这一愿景在今天却难以实现。当今，人们忙碌如蚁，很多人崇尚“小确幸”“佛系”的生活状态，追求起偏安一隅的快乐。作为一种生活方式，这虽然无可厚非，但倘若如此生活状态成了一种人人向往的潮流，就不能不引起我们警觉：这样的生活，是否已离先哲的教诲越来越远？庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”，以致把自己活成了仁人志士所不屑的器？
　　亚里士多德博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，终成“百科全书式学者”，创立丰富的哲学体系，成为后人知人论世的导师;儒家思想的集大成者孟子，以“虽千万人吾往矣”的勇气，探求世间真理，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡导仁政。其影响力，超越茫茫时空。这些人类星空耀眼的明星，并未都领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展前进披荆斩棘，追求真理，无论木桶还是高楼都无法阻挡他们前进的脚步。他们跳出了器的局限，真正成了孔子所言的君子。
　　作為新时代的青年，我们面对波涛汹涌的改革浪潮，更应当发扬先哲“君子不器”的思想，胸怀大志，勇于跳出舒适的安全区，不甘为器，不是仅仅盯着个人的安乐窝和温柔乡，而能放远目光，多考虑国家和民族的利益，为中华民族的伟大复兴、为实现壮丽的中国梦而努力。如此，方能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望。因此，
　　做一名心怀天下、不囿于器的君子，并非一件易事。我们首先得有器的盛纳万物、兼容并包的特质和气度，学习器的包容、器的广博。有道是“海纳百川，有容乃大”，我们学习器，必须内外兼修，在外延上不断扩展自己，在内涵上不断充实自己。兼容并包，就是要求我们做到心胸豁达开阔，如器之容量广博，既要有不畏风霜的锐气，又要有也无风雨也无晴的洒脱;不畏坎坷，不忘初心;不计得失，淡泊名利，为自我发展练就不凡的“器量”，为成为“国之重器”打下坚实的基础。
　　古语云：“玉不琢，不成器。”为了担负起时代的责任，我们在心怀天下的同时，要不断提升自我，我们应当学器，又不囿于器，要将远大理想和个人修养有机统一，将“修身、齐家”与“治国、平天下”完美交融，成大器，成重器，方能不负韶华。
　　江苏省盐城市亭湖高级中学王淦生老师点评：
　　本文是2018年天津卷语文高考优秀作文。虚实结合是高考作文命题的特征之一。由实入虚，由物质到精神，可以把它看成是一种思维方式，亦可将其视为思想维度。思维品质和思想维度会直接影响到作文的档次。此文作者既对孔子的“君子不器”作了重点阐发，强调了拥有高远的志向和悠远的情怀的重要意义，又对作者富有创意的观点“君子当器”作了明晰的阐释和论述。使文章立意更全面，更富有思辨性。同时，语义表达更明晰，论据更精当，结构更严谨。
　　（编辑/张金余）