【摘 要】
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關於西漢哀帝時期劉歆争立古文經一事之原委、經過及影響,學者多據劉歆《移太常博士書》持論,將太常諸儒視爲營禄守私之徒.本文據《漢書》考知劉歆移書所斥博士諸公,如朱普、
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關於西漢哀帝時期劉歆争立古文經一事之原委、經過及影響,學者多據劉歆《移太常博士書》持論,將太常諸儒視爲營禄守私之徒.本文據《漢書》考知劉歆移書所斥博士諸公,如朱普、申咸、炔欽等,皆學有所守,並有節操,未可徑視爲黨同伐異者.而通過對西漢官學背景下古文經學術傳統的回顧,則指出官學諸儒雖守今文師法,然對於古文經實頗看重,故此,劉歆所謂太常諸儒排斥古文而拒立《左氏》諸經之説,頗有重新檢討之必要.筆者通過對《漢書》之《五行志》《律曆志》《藝文志》中所見劉歆《左氏》學思想的系統梳理,認爲其《左氏》新學之不見容,一方面由於其學術理念與西漢《左氏》學、《春秋》學乃至整個今文學傳統之間存在難以調和的矛盾;另一方面,以《春秋》《洪範》五行災異論政,原爲成哀時期儒官引領輿論遏制外戚擅政的重要工具,劉歆《左氏》新學既消解了傳統的《春秋》《洪範》五行災異體系,且於申君臣大義之一節語焉不詳,這自然爲孔光、師丹、公孫禄諸公所忌.筆者認爲,劉歆争立古文經事件不僅反映了西漢後期劉歆新學與傳統今文經學的學理之争,更關乎朝中大臣尊君與否的路綫之争,兹事體大,故此引起群臣攻訐,終以劉歆自請外放五原而告終.
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