论文部分内容阅读
摘要：土家族毛古斯是一种独特的舞蹈艺术，从内容上来看，毛古斯具有粗犷、大气等特点，起源于土家族原始人们的自由、朴实的生活。从舞蹈的形式上来看，毛古斯在动作风格上较之其他舞蹈显得更加拙朴，舞蹈节奏明快。在当今百花齐放的艺术环境中，毛古斯具有别样的艺术魅力，本文就土家族毛古斯的艺术文化进行研究。
关键词：土家族 毛古斯 文化
作为我国特色少数名族之一，土家族具有自己独特的民族文化，其中尤以土家族毛古斯为代表。土家族是一个有语言无文字的民族，因此一些传统文化难以通过文字记录的方式传承。聪明的土家族人便以舞蹈的形似将历史文化生活记录传承。毛古斯是中国最原始的舞蹈之一，蕴含了丰富的历史文化。
一、土家族毛古斯的起源
由于土家族历史无相关文集记录，因此对于毛古斯的起源缺乏有力的实物考证。学术界对毛古斯的起源说法不一。一些学者认为毛古斯起源于原始生活中人们的狩猎行文，其粗犷的动作如同狩猎场景再现；一些学者认为毛古斯起源于土家族传统祭祀活动；一些学者认为毛古斯起源于土家族的宗教活动或巫术行为。关于土家族毛古斯的起源有几种传说，在这些传说中可能包含了一些毛古斯起源的真实信息，但却无法从侧面印证。因此对于毛古斯真实起源的研究必须结合当地的历史文化、民族文化、艺术文化、等多方面信息，并通过科学的推断及探索进行严格分析。土家族位于湘西，地域文化气息浓厚，结合当地的一些文化气息以及毛古斯的表现内容考察其起源是一种科学有效的方法。
二、毛古斯与土家族祖先崇拜的联系
土家族和其他民族一样，在发展过程中拥有自己的图腾及先祖文化，这些内容在毛古斯中都得到了体现，其中尤以土家族人民的祖先崇拜最为明显。土家族拥有自己独特的节日“舍巴日”，这一天土家族人民最先开始的就是祭祀仪式——梯玛。祭祀活动中受到供奉的神明中的，其中以火神为代表，说明火给人类的生活带来极大的改观。舍巴日必须经历的环节就是跳毛古斯。在进行祭祖仪式时，人们将跳毛古斯的一群人当做祖先看待，如同在仪式中完成了与祖先心灵上的交流。通过虔诚的祭祖仪式，人们希望能够了解到自己的祈祷，在祖先的庇佑下实现自己的心愿。
原始社会发展到一定阶段开始进入母系社会，当时社会的普遍情况是人们只知其母不知其父，女性的地位远高于男性，因此毛古斯中最开始表现出来的是对母系女祖的崇拜。不仅在舞蹈中，舍巴日的摆手堂祭祀仪式中也有所体现。湘西永顺县双凤村的舍巴坪中心设置了三把供奉神灵的椅子，椅子上都配有相应的西兰卡普，以此象征三位受到土家族景仰的女神。
随着生产力的不断发展，男人担负了生活资料来源的主要任务，因此男性在日常生活中的地位越来越高，社会财富大多掌握在男性手中，男性地位逐渐超越女性成为社会的主宰，原始社会完成了由母系社会向父系社会的转变，于是土家族的女祖崇拜逐渐被男祖崇拜所取代。毛古斯对男祖崇拜的内容十分丰富，相比于女祖崇拜中的三位女神，男祖崇拜中的“八部大神（又称八部大王）”显得更加大气。八部大神是对当时土家族八个部落首领的总称，是土家族人民公认的父系社会先祖，也是土家族人民可追溯的远古男祖。
封建社会时期，是土家族祖先崇拜的又一转变期，人们开始了近祖崇拜。
三、土家族毛古斯的演化及流变
一些学者甚至将毛古斯成为我国舞蹈的起源，由此可见毛古斯崇高的历史地位。结合毛古斯的情节来看，其实就是土家族历史文化的缩影。一些学者戏称毛古斯就是土家族历史文明的一面折射镜。土家族发展过程中的一些重要印记都能从毛古斯中找到，如同前文提到的从母系社会的女祖崇拜到父系社会的男祖崇拜再到近祖崇拜，这些历史发展规律和土家族舞蹈顺序如出一辙。
（一）祖神崇拜的转变与毛古斯的演变
前文已经阐述土家族的祖神崇拜转变，最初由女祖崇拜开始。人类社会经过原始社会的充实进入女性地位崇高的母系社会，女性是社会经济的主宰。随着社会变迁，女性的社会统治地位逐渐被男性所取代，从此男性开始了对女性历史长河中为数几千年的统治。进入封建社会后，土家族人民开始了进祖崇拜。从毛古斯中能够明显感受到土家族的祖神崇拜经历了女祖——男祖——近祖的更迭方式，毛古斯是土家族社会发展的重要体现方式。
（二）戏剧与毛古斯的演变
作为湘西舞蹈的特殊表现形式，毛古斯更是被看做戏剧艺术的活化石，但是艺术界对毛古斯的认识仍然存在分歧，主要原因是舞蹈可以缺少观众，舞者可以自娱自乐，但戏剧确是用来表现给观众看到。在艺术形式上难以辨别舞蹈和戏剧的真正区别，这也从侧面说明了毛古斯的原始性。毛古斯表演中服饰及道具的特殊性也说明了这点。因此毛古斯舞的发展和当地戏剧有一开始的相互影响直到最终实现融合。
四、结语
毛古斯作为土家族的非物质文化遗产，通过研究其文化可以发现土家族人民生活的历史痕迹，也能发现人类社会的前景轨迹。毛古斯不愧是是艺术的活化石，具有极高的艺术价值和历史价值。
基金项目：
本文为湖南省教育厅《土家族民间舞蹈的传承与发展研究》课题，项目编号：13C774；《土家族毛古斯的人类学研究》课题，课题编号：13jdzb001。
参考文献：
[1]张子伟.湘西毛古斯研究[J].文艺研究，1999，（01）.
[2]陈廷亮，谭婷.土家族舞蹈审美意识的传承性与变异性[J].北京舞蹈学院学报，2005，（04）.
[3]彭曲.论土家族舞蹈的民俗意蕴——土家族民间遗存舞蹈形象调查与研究[J].北京舞蹈学院学报，2006，（01）.
[4]陈廷亮，谭婷.土家族舞蹈审美意识的传承性与变异性[J].北京舞蹈学院学报，2005，（04）.
关键词：土家族 毛古斯 文化
作为我国特色少数名族之一，土家族具有自己独特的民族文化，其中尤以土家族毛古斯为代表。土家族是一个有语言无文字的民族，因此一些传统文化难以通过文字记录的方式传承。聪明的土家族人便以舞蹈的形似将历史文化生活记录传承。毛古斯是中国最原始的舞蹈之一，蕴含了丰富的历史文化。
一、土家族毛古斯的起源
由于土家族历史无相关文集记录，因此对于毛古斯的起源缺乏有力的实物考证。学术界对毛古斯的起源说法不一。一些学者认为毛古斯起源于原始生活中人们的狩猎行文，其粗犷的动作如同狩猎场景再现；一些学者认为毛古斯起源于土家族传统祭祀活动；一些学者认为毛古斯起源于土家族的宗教活动或巫术行为。关于土家族毛古斯的起源有几种传说，在这些传说中可能包含了一些毛古斯起源的真实信息，但却无法从侧面印证。因此对于毛古斯真实起源的研究必须结合当地的历史文化、民族文化、艺术文化、等多方面信息，并通过科学的推断及探索进行严格分析。土家族位于湘西，地域文化气息浓厚，结合当地的一些文化气息以及毛古斯的表现内容考察其起源是一种科学有效的方法。
二、毛古斯与土家族祖先崇拜的联系
土家族和其他民族一样，在发展过程中拥有自己的图腾及先祖文化，这些内容在毛古斯中都得到了体现，其中尤以土家族人民的祖先崇拜最为明显。土家族拥有自己独特的节日“舍巴日”，这一天土家族人民最先开始的就是祭祀仪式——梯玛。祭祀活动中受到供奉的神明中的，其中以火神为代表，说明火给人类的生活带来极大的改观。舍巴日必须经历的环节就是跳毛古斯。在进行祭祖仪式时，人们将跳毛古斯的一群人当做祖先看待，如同在仪式中完成了与祖先心灵上的交流。通过虔诚的祭祖仪式，人们希望能够了解到自己的祈祷，在祖先的庇佑下实现自己的心愿。
原始社会发展到一定阶段开始进入母系社会，当时社会的普遍情况是人们只知其母不知其父，女性的地位远高于男性，因此毛古斯中最开始表现出来的是对母系女祖的崇拜。不仅在舞蹈中，舍巴日的摆手堂祭祀仪式中也有所体现。湘西永顺县双凤村的舍巴坪中心设置了三把供奉神灵的椅子，椅子上都配有相应的西兰卡普，以此象征三位受到土家族景仰的女神。
随着生产力的不断发展，男人担负了生活资料来源的主要任务，因此男性在日常生活中的地位越来越高，社会财富大多掌握在男性手中，男性地位逐渐超越女性成为社会的主宰，原始社会完成了由母系社会向父系社会的转变，于是土家族的女祖崇拜逐渐被男祖崇拜所取代。毛古斯对男祖崇拜的内容十分丰富，相比于女祖崇拜中的三位女神，男祖崇拜中的“八部大神（又称八部大王）”显得更加大气。八部大神是对当时土家族八个部落首领的总称，是土家族人民公认的父系社会先祖，也是土家族人民可追溯的远古男祖。
封建社会时期，是土家族祖先崇拜的又一转变期，人们开始了近祖崇拜。
三、土家族毛古斯的演化及流变
一些学者甚至将毛古斯成为我国舞蹈的起源，由此可见毛古斯崇高的历史地位。结合毛古斯的情节来看，其实就是土家族历史文化的缩影。一些学者戏称毛古斯就是土家族历史文明的一面折射镜。土家族发展过程中的一些重要印记都能从毛古斯中找到，如同前文提到的从母系社会的女祖崇拜到父系社会的男祖崇拜再到近祖崇拜，这些历史发展规律和土家族舞蹈顺序如出一辙。
（一）祖神崇拜的转变与毛古斯的演变
前文已经阐述土家族的祖神崇拜转变，最初由女祖崇拜开始。人类社会经过原始社会的充实进入女性地位崇高的母系社会，女性是社会经济的主宰。随着社会变迁，女性的社会统治地位逐渐被男性所取代，从此男性开始了对女性历史长河中为数几千年的统治。进入封建社会后，土家族人民开始了进祖崇拜。从毛古斯中能够明显感受到土家族的祖神崇拜经历了女祖——男祖——近祖的更迭方式，毛古斯是土家族社会发展的重要体现方式。
（二）戏剧与毛古斯的演变
作为湘西舞蹈的特殊表现形式，毛古斯更是被看做戏剧艺术的活化石，但是艺术界对毛古斯的认识仍然存在分歧，主要原因是舞蹈可以缺少观众，舞者可以自娱自乐，但戏剧确是用来表现给观众看到。在艺术形式上难以辨别舞蹈和戏剧的真正区别，这也从侧面说明了毛古斯的原始性。毛古斯表演中服饰及道具的特殊性也说明了这点。因此毛古斯舞的发展和当地戏剧有一开始的相互影响直到最终实现融合。
四、结语
毛古斯作为土家族的非物质文化遗产，通过研究其文化可以发现土家族人民生活的历史痕迹，也能发现人类社会的前景轨迹。毛古斯不愧是是艺术的活化石，具有极高的艺术价值和历史价值。
基金项目：
本文为湖南省教育厅《土家族民间舞蹈的传承与发展研究》课题，项目编号：13C774；《土家族毛古斯的人类学研究》课题，课题编号：13jdzb001。
参考文献：
[1]张子伟.湘西毛古斯研究[J].文艺研究，1999，（01）.
[2]陈廷亮，谭婷.土家族舞蹈审美意识的传承性与变异性[J].北京舞蹈学院学报，2005，（04）.
[3]彭曲.论土家族舞蹈的民俗意蕴——土家族民间遗存舞蹈形象调查与研究[J].北京舞蹈学院学报，2006，（01）.
[4]陈廷亮，谭婷.土家族舞蹈审美意识的传承性与变异性[J].北京舞蹈学院学报，2005，（04）.