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一个文本，有多方面的价值，语文课应挖掘它哪一方面的价值？我们应从哪个角度入手把握文本？要回答这个问题，首先要明白语文课的价值。叶圣陶先生认为“语文”就是口头语言和书面语言的合指。《语文课程标准》也强调在教学中尤其要“重视培养良好的语感和整体把握的能力”。因此，我认为阅读课教学就是要以课文为例，从语言角度入手，把握文本主旨情感，以期培养学生较强的语言感悟能力、较为流畅的语言表达能力，从而丰富学生的情感体验，提高对自己和世界的认识水平。
文本作者要传达怎样的思想情感，我们只能通过作者的语言文字去揣摩。阅读时学生应直接跟文本对话。王荣生教授认为：“理解文章的关键，是要抓住要点；而抓住要点，要通过对重要词句的把握。”哪些词句才是重要的？这跟具体文本形式有关。散文取材广泛，形式多样，是中学生阅读的重点难点，本文拟就课本中的一些散文作一些粗浅的分析。
阅读写景散文，除了去感受、想象作者给我们描绘的景物之外，那些抒情和议论的句子应重视。《想北平》中“我真爱北平。”“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”这些直接抒发情感的句子，体现了老舍对北平浓烈的、甚至悲痛的主观情感。为什么想北平竟想到要落泪了？联系本文写于1936年，日本帝国主义加紧了对中国的侵略，蒋介石政府签订了丧权辱国的条约，当时华北危急、北平危急。再回头看作者笔下北平安静的环境、合理的布局、多样的花果蔬菜，这些美好的东西可能即将被毁灭了！作为一个热爱北平的爱国知识分子，老舍忧心如焚，思念家乡之情更为强烈。着眼于关键句，联系作者的处境，学生自然有了更深的体会。《荷塘月色》主体写荷塘月色的恬静迷人，但朱自清除赞美自然美景外，是否还有其他用意？关注一下透露作者情感的句子：“这几天心里颇不宁静。”“但热闹是它们的，我什么也没有。”作者为什么“颇不宁静”，为什么有那么深的寂寞感、孤独感？走近作者，原来朱自清年轻时参加过“五四”运动，向往革命，后又投身过反北洋军阀的斗争。写作本文的1927年，蒋介石叛变革命，中国革命处于低潮。蒋介石、汪精卫的法西斯暴行引起了作者的不满，但作者又没有勇气正视淋漓的鲜血，只能用消极的方式表示不满和反抗。所以作者才会在月夜独自一人去池塘边沉思、排遣苦闷，可作为一个入世很深、对社会有责任感的知识分子来说，自然的美景怎能真正消除心中的忧愁？所以“荷塘月色”虽美，却始终笼罩着一种挥之不去的淡淡哀愁，表现出寂寞、苦闷、徘徊无路的情绪。
叙事散文中，作者记叙的事情不难把握，但作者要借此事抒发怎样的感受，如果忽略了一些抒情议论的句子，我们就不一定能真正理解。《老王》记叙了杨绛先生在文革时期与一个三轮车夫交往的事情，我们很容易就能看出处于社会底层的老王的不幸和善良，但当时已七十多岁的杨先生难道只是要向我们介绍这样一个人？注意文章结尾有这样的话：“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。”为什么不安呢？杨绛先生说，不是因为吃了他的香油和鸡蛋，也不是因为拿钱去侮辱他。杨绛先生与老王，只是一种主雇关系，老王为杨绛一家服务，杨绛一家也给了老王一些关心，老王临死前还亲自送来香油和鸡蛋表示感谢，在老王心中，杨绛一家不是亲人，却胜似亲人。按照常理，杨绛先生应该不会有“不安”。“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这样一个道理，作者是经过“几年”的思索才明白的。这里“幸运的人”、“不幸者”、“愧怍”是理解作者思想的关键。“一个幸运的人”显然是指作者自己。可杨绛幸运吗？“文革”爆发后，杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏，夫妇俩先是被迫去河南“五七干校”劳动锻炼，后来女婿王德一含冤自杀，全家被迫离家逃亡在外三年……忆及那些“含泪”的往事，杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”，将悲悯的目光投向像老王那样的“被侮辱、被损害”的底层人民，那些比自己更不幸的人。杨先生是我们社会的高级知识分子，但从“不安”、“愧怍”中我们感受到杨绛先生没有高高在上的同情，只有与底层百姓老王一起对苦难的承受。杨先生朴实平等的生命意识，悲天悯人的博大情怀彰显了出来。
哲理散文讲道理，启迪人生，显示作者思路的语句需特别关注。《前方》是曹文轩根据摄影作品写成的一篇哲理散文，有一定的理解难度。开头作者就将前方与家联系起来：他们正在路上。接着有关键句：“人有克制不住的离家的欲望。”写了离家的可能的四方面原因。这是第一层次。“即便是许多人终身未出家门，……他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。”“人生实质上是一场苦旅。”由具体的家抽象为心灵的归宿，写人们由此产生的惶惑、茫然和不安。文章进入第二层次。“人的悲剧性实质，……而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦记着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”“悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。”表达了人生的悲剧性，人处于一种永恒的矛盾之中。正如德国表现主义诗歌代表人特拉克尔所说：“灵魂，大地上的异乡者。”人一生都在寻找“精神家园”，一生都有一种漂泊感。这是文章第三层次。理清层次后，我们看出作者由具象化的旅行写到抽象化的人生旅途，再写到人生的悲剧实质，给我们勾画出“离乡——思乡——返乡——再离乡”的人类生存的哲学轨迹。
文本是千变万化的，但文本作者试图通过语言表达自己的情感的目的却是不变的。阅读散文时，抓住语言、走近作者、把握情感，对我们的阅读一定会有所裨益。■
文本作者要传达怎样的思想情感，我们只能通过作者的语言文字去揣摩。阅读时学生应直接跟文本对话。王荣生教授认为：“理解文章的关键，是要抓住要点；而抓住要点，要通过对重要词句的把握。”哪些词句才是重要的？这跟具体文本形式有关。散文取材广泛，形式多样，是中学生阅读的重点难点，本文拟就课本中的一些散文作一些粗浅的分析。
阅读写景散文，除了去感受、想象作者给我们描绘的景物之外，那些抒情和议论的句子应重视。《想北平》中“我真爱北平。”“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”这些直接抒发情感的句子，体现了老舍对北平浓烈的、甚至悲痛的主观情感。为什么想北平竟想到要落泪了？联系本文写于1936年，日本帝国主义加紧了对中国的侵略，蒋介石政府签订了丧权辱国的条约，当时华北危急、北平危急。再回头看作者笔下北平安静的环境、合理的布局、多样的花果蔬菜，这些美好的东西可能即将被毁灭了！作为一个热爱北平的爱国知识分子，老舍忧心如焚，思念家乡之情更为强烈。着眼于关键句，联系作者的处境，学生自然有了更深的体会。《荷塘月色》主体写荷塘月色的恬静迷人，但朱自清除赞美自然美景外，是否还有其他用意？关注一下透露作者情感的句子：“这几天心里颇不宁静。”“但热闹是它们的，我什么也没有。”作者为什么“颇不宁静”，为什么有那么深的寂寞感、孤独感？走近作者，原来朱自清年轻时参加过“五四”运动，向往革命，后又投身过反北洋军阀的斗争。写作本文的1927年，蒋介石叛变革命，中国革命处于低潮。蒋介石、汪精卫的法西斯暴行引起了作者的不满，但作者又没有勇气正视淋漓的鲜血，只能用消极的方式表示不满和反抗。所以作者才会在月夜独自一人去池塘边沉思、排遣苦闷，可作为一个入世很深、对社会有责任感的知识分子来说，自然的美景怎能真正消除心中的忧愁？所以“荷塘月色”虽美，却始终笼罩着一种挥之不去的淡淡哀愁，表现出寂寞、苦闷、徘徊无路的情绪。
叙事散文中，作者记叙的事情不难把握，但作者要借此事抒发怎样的感受，如果忽略了一些抒情议论的句子，我们就不一定能真正理解。《老王》记叙了杨绛先生在文革时期与一个三轮车夫交往的事情，我们很容易就能看出处于社会底层的老王的不幸和善良，但当时已七十多岁的杨先生难道只是要向我们介绍这样一个人？注意文章结尾有这样的话：“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。”为什么不安呢？杨绛先生说，不是因为吃了他的香油和鸡蛋，也不是因为拿钱去侮辱他。杨绛先生与老王，只是一种主雇关系，老王为杨绛一家服务，杨绛一家也给了老王一些关心，老王临死前还亲自送来香油和鸡蛋表示感谢，在老王心中，杨绛一家不是亲人，却胜似亲人。按照常理，杨绛先生应该不会有“不安”。“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这样一个道理，作者是经过“几年”的思索才明白的。这里“幸运的人”、“不幸者”、“愧怍”是理解作者思想的关键。“一个幸运的人”显然是指作者自己。可杨绛幸运吗？“文革”爆发后，杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏，夫妇俩先是被迫去河南“五七干校”劳动锻炼，后来女婿王德一含冤自杀，全家被迫离家逃亡在外三年……忆及那些“含泪”的往事，杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”，将悲悯的目光投向像老王那样的“被侮辱、被损害”的底层人民，那些比自己更不幸的人。杨先生是我们社会的高级知识分子，但从“不安”、“愧怍”中我们感受到杨绛先生没有高高在上的同情，只有与底层百姓老王一起对苦难的承受。杨先生朴实平等的生命意识，悲天悯人的博大情怀彰显了出来。
哲理散文讲道理，启迪人生，显示作者思路的语句需特别关注。《前方》是曹文轩根据摄影作品写成的一篇哲理散文，有一定的理解难度。开头作者就将前方与家联系起来：他们正在路上。接着有关键句：“人有克制不住的离家的欲望。”写了离家的可能的四方面原因。这是第一层次。“即便是许多人终身未出家门，……他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。”“人生实质上是一场苦旅。”由具体的家抽象为心灵的归宿，写人们由此产生的惶惑、茫然和不安。文章进入第二层次。“人的悲剧性实质，……而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦记着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”“悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。”表达了人生的悲剧性，人处于一种永恒的矛盾之中。正如德国表现主义诗歌代表人特拉克尔所说：“灵魂，大地上的异乡者。”人一生都在寻找“精神家园”，一生都有一种漂泊感。这是文章第三层次。理清层次后，我们看出作者由具象化的旅行写到抽象化的人生旅途，再写到人生的悲剧实质，给我们勾画出“离乡——思乡——返乡——再离乡”的人类生存的哲学轨迹。
文本是千变万化的，但文本作者试图通过语言表达自己的情感的目的却是不变的。阅读散文时，抓住语言、走近作者、把握情感，对我们的阅读一定会有所裨益。■