【摘 要】
：
遵循由分工深化形成内生比较优势的发展战略，可使中国避免因依赖外生比较优势而导致的“低端锁定”，并可依据要素的相对变化动态地调整与优化资源配置，更好地参与国际分工，而处于资源优化配置核心地位的企业家则是推动中国比较优势内生增进的关键主体。企业家资源在分工深化进程中通过“干中学”，可凭借熟能生巧、商机信息处理效率提高以及网络效应增强而获得内生性拓展，尤其是其以默会知识为主的商务才能提高所导致的生产率上升，可显著促进比较优势内生增进，以生产函数为分析框架的计量研究对此做了验证。研究还发现，市场规模的有效扩大可作
【机 构】
：
浙江大学经济学院,浙江杭州310027
【基金项目】
：
本文为国家自然科学基金“中国企业家资源拓展与动态比较优势增进互动机理及途径研究”（71173181）、浙江省哲学社会科学重点基地重点研究项目“基于产业链治理的浙江若干典型产业集群竞争力提升研究”（11JDQY01Z）的阶段性成果
论文部分内容阅读
遵循由分工深化形成内生比较优势的发展战略，可使中国避免因依赖外生比较优势而导致的“低端锁定”，并可依据要素的相对变化动态地调整与优化资源配置，更好地参与国际分工，而处于资源优化配置核心地位的企业家则是推动中国比较优势内生增进的关键主体。企业家资源在分工深化进程中通过“干中学”，可凭借熟能生巧、商机信息处理效率提高以及网络效应增强而获得内生性拓展，尤其是其以默会知识为主的商务才能提高所导致的生产率上升，可显著促进比较优势内生增进，以生产函数为分析框架的计量研究对此做了验证。研究还发现，市场规模的有效扩大可作为企业家资源拓展与比较优势内生增进良性互动的关键纽带，故发展产业集聚、资本市场与对外直接投资有利于从商品市场向要素市场、从国内市场向国际市场延伸与拓展，这是中国企业家才能提升与比较优势内生增进的重要实现途径。而实施“顺市场”导向的经济体制改革，可从整体上降低交易费用，提高交易效率，为企业家这一稀缺资源的激活与拓展创造良好的体制环境，从而使中国的比较优势内生增进可持续。
其他文献
从历史发展的角度来看，高校教师职务管理经历了从学衔、职称，到岗位管理的变迁过程。这个过程是一个从对“人”的管理转向对“事”的管理过程，是教师个人地位逻辑向组织绩效逻辑转型的过程。以岗位为核心开展高校教师职务管理实践，本质上是为了提高组织效率。因此，高校教师岗位管理在提高组织效率的过程中，应充分体现高校教师管理的特殊性，遵循学术发展的内在逻辑，建立岗、责、利相统一的运行机制，促进学术进步与发展。
党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，从中国特色社会主义事业总体布局的高度，对坚持中国特色社会主义文化发展道路、建设文化强国作出了重大战略部署，是指导当前和今后一个时期社会主义文化建设的纲领性文件。我刊本期发表一组学习全会精神的文章，随后还将陆续发表有关文章，敬请关注。
近代哲学实现了所谓的“认识论的转向”，确立了现代知识的标准。一般认为，近代哲学史就是认识论史，这个看法存在偏差。西方哲学史的发展具有连续性，追求知识的确定性和价值的完满性的内在一致是西方哲学的主导性问题，近代哲学没有偏离西方哲学的这一主导性问题，但在认识论的框架内，近代哲学的方法逻辑却导致了知识与价值的分离。近代哲学是一个整体，法国启蒙哲学促使近代哲学研究从关注知识问题向关注价值问题的转变，只从认识论的角度看待近代哲学的发展演化，就会把法国启蒙哲学排斥在外，无法显现出近代哲学的整体性。卢梭把神义论问题引入
罗尔斯正义理论涉及社会基本结构及其合理设计，试图解答自由民主和公平正义的良序社会是否实际可能的问题。这一理论与政治哲学传统的关系也成为学界争论的话题。阿伦·布鲁姆认为，罗尔斯误解了政治哲学传统，罗尔斯对“亚里士多德原理”、“康德式解读”和霍布斯、洛克、卢梭等人的“社会契约论”的三大误解构成罗尔斯正义理论的核心。事实上，罗尔斯个人思想发展表明，他对历史上的各种正义理论多有吸收，其中对功利主义正义观有批评更有借鉴。罗尔斯对政治哲学传统个别方面的误读，不构成其正义理论的致命弱点，不妨碍罗尔斯在《正义论》及其他著
2012年11月29日，习近平总书记在参观“复兴之路”展览时，把实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想定义为“中国梦”。中国梦有着丰富的思想内涵、鲜明的时代特征和深远的历史意义。中国梦的实现离不开教育。教育在中华民族伟大复兴进程中具有基础性、先导性、全局性的重要作用。教育梦是中国梦的重要组成部分，并将有力助推中国梦的实现。为此，本刊发表一组笔谈文章，希望促进大家的研究与思考。
随着民办高校成为高等教育的重要力量，积极开展高校大学生责任教育有着重要的现实意义。近年来，温州大学城市学院从“个人责任、集体责任和社会责任”等维度出发，推出了“为生、为子、为友、为公民”的“四为”责任教育培养模式，对培养德才兼备的社会责任担当者进行了积极探索。进一步加强民办高校大学生责任教育还需优化民办高校大学生责任教育的师资队伍建设，改进民办高校大学生责任教育途径，构建民办高校大学生责任教育评价机制。
在当今世界，上学是大多数孩子的一种司空见惯的经历，因此很少会有家长和老师把孩子上学的经历看做是新来者或陌生人的体验。基于Schtitz对陌生人的描述，从现象学的视角观察学校这一场所，可以看到孩子在学校的确是新来者或者陌生人。学校的经历是孩子习以为常的家庭生活的断裂，它把一套新的、陌生的规则强加在孩子身上。从家庭到学校生活的断裂体现在孩子对空间、时间和人际关系的体验变化j孩子在学校的角色不同于在家里的角色。学校生活不但要求孩子有一个本体论的变化，还在孩子身上强加了一个特定的（科学的）认识论，用以构建他们的知
孙中山在为造福国家振兴中华而进行的求索奋斗中，将其学说根植于儒家文化的深厚沃土之中，理性地善待固有文化，既不像西化派那样仰慕西学而贬抑儒学，也不像国粹派那样奉儒学为圭臬而拒斥西学，表现出“美美与共”的文化自觉。其教育价值观、伦理道德教育观、知行教育观，也无不贯穿中庸理念，既有对传统文化教育资源的发掘与诠释，也有对西学的借鉴与审视，力图在中西方文化教育之间寻求契合点，进而形成独具特色的中庸教育哲学。
刘小枫的《苏格拉底与“众人的权力”》直面苏格拉底之死这个历史事件，着眼点是柏拉图《克力同》中苏格拉底的一段容易被忽视的临终交谈。贺方婴的《哲学的冥府》通过识读柏拉图《普罗塔戈拉》中苏格拉底借用荷马的冥府来比喻哲人的生存之境，力图揭示苏格拉底所面对的民主文化语境的真实含义。叶然的《柏拉图〈蒂迈欧〉中苏格拉底的命令》依从古代柏拉图解经家的路数，探究《蒂迈欧》中苏格拉底对整部对话的决定性影响，挑战现代的《蒂迈欧》解读路数。黄瑞成的《“热爱柏拉图的人”是谁》通过讨论古希腊哲人传记经典《名哲言行录》中“柏拉图传”的
在政治压力之下，东亚领导人在言辞上接受了人权具有“普遍性”的观点，但这并不意味着东亚承认自己哲学的失败，相反，他们所承认的“温和的普遍主义”使其立场更加完善与合理。通过重新诠释“普遍主义”，东亚领导人在很大程度上成功地削弱了人权呼声中的道德实在论以及公民权利和“消极权利”（或自由）胜过经济发展和福利这类“愿望”的论点。这种“温和的普遍主义”包含着西方无论是哲学世界观还是实际政策上的妥协和让步。