论文部分内容阅读
“相”是课文中出现次数较多的一个字。据粗略统计，文中出现了19处，课本编者对其中的7个有“相”的句子作了注释。就是：
1.儿已薄禄相，幸复得此妇。
课本注曰：“【儿已薄禄相】我已经没有做高官、享厚禄的福相。古人迷信，往往从一个人的相貌来断定他的命运。”
2.吾已失恩义，会不相从许。
课本注曰：“【吾已失恩义，会不相从许】我（对她）已经没有恩情了，一定不能答应你的要求。会，一定。”
3.不久当归还，还必相迎取。
课本注曰：“【迎取】迎接你回家。”
4.勤心养公姥，好自相扶将。
课本注曰：“【好自相扶将】好好服侍老人家。扶将：这里是服侍的意思。”
5.（仲卿说）吾今且报府，不久当归还，誓天不相负。
课本注曰：“【誓天不相负】指天发誓，决不会对不起你。”
6. 登即相许和，便可作婚姻。
课本注曰：“【登即相许和】立即就答应这门亲事吧。登，立刻。”
7.便利此月内，六合正相应。
课本注曰：“【相应】合适。”
“相”是个多音多义词，从训诂的角度看，“相”是个会意字，从木、目。段玉裁认为目光接触到事物就叫相。《说文》：“相，省视也。”《诗毛传》：“相，察视也。”“察视” 就是“审察、仔细看”。如《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”（看那老鼠还用皮包着身，作为一个人怎么能不顾礼仪。）又如“相机行事、相马”等。由“相”的“仔细看”这一意义引申为辨察一个人的官体容色，从而来判断他的命运。这是一种迷信。如《史记·淮阴侯列传》：“相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。”（看你的面部，只不过封个侯，而且还有危险和不安；看你的背部，贵得竟然无法说。）从目光接触事物为相这个意思出发，把凡是彼此交接的动作都叫“相”，此“相”就是“助”的意思。如《左传·昭公四年》：“晋楚唯所相。”〔晋楚两国只有凭上天来助（谁）了。〕那种彼此交接又起扶助作用的“相”又专门指扶助盲人。因为上古的乐师，一般由盲人充当，这些乐师常需人去扶持。由此又把扶助盲人的人也叫“相”。如《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？”（站不稳的时候不去把持着，跌倒的时候不去搀扶着，那么哪里还要那个扶着瞎子走路的人呢？）由“助”的意思又引申为扶助君主的人。这个意思与后代的“宰相”大致相当。如《左传·襄公四年》：“信而使之，以为己相。”（信任他并且使用他，把他当作自己的辅佐者。）由于彼此交接的动作总是双方的，所以“相”又有“互相、交互”之义。如“相隔、相互、相似”等。可能从汉代开始，“相”出现了一种新的用法，就是有指代作用，或者说“指一方对另一方的动作”。吕叔湘先生在他的《文言虚字》中指出，“相”有替代“你”、“我”、“他”的作用。并且举例说：“当以一枚相赠＝送你”，“何不早相语＝告我”，“生子无以相活＝养活他”。这种用法还活跃在现代汉语中。如“目前他发生了困难，请大家相帮一下”，“相帮一下”就是“帮他一下”。又如“相劝、相许、反唇相讥”等。
现在，我们再来看课本对上述7例所作的注，知道将例3中的“迎取”注为“迎接你回家”是不准确的。只有“相迎取”才是“迎接你回家”的意思，因为这个“相”指代刘兰芝。例1的“相”指的是面相；例7的“相”是“互相”之义，“相应”是“合适”的意思；例2、例3、例4、例5、例6中的“相”均有指代意义，分别指代你（焦仲卿）、你（刘兰芝）、她（指焦母）、你（刘兰芝）、它（指太守派人来说媒的这门亲事）。可见对这几例的“相”的释义都是正确的。
其余的12处“相”，课本虽没有作注，但根据意义和用法，可分为以下几类：
一、代“我”
8.便可白公姥，及时相遣归。（相：代刘兰芝）
9.时时为安慰，久久莫相忘。（相：代刘兰芝）
10.初七及下九，嬉戏莫相忘。（相：代刘兰芝）
二、代“你”
11.誓不相隔卿，且暂还家去。（相：代刘兰芝）
三、代“他”
12.幸可广闻讯，不得便相许。（相：代县令第三子）
13.新妇识马声，蹑履相逢迎。（相：代焦仲卿）
14.怅然遥相望，知是故人来。（相：代焦仲卿）
四、互相
15.君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。（相见：互相见到，指在一起）
16.黄泉下相见，勿违今日言。（相见：互相见面）
17.枝枝相覆盖，叶叶相交通。（相覆盖：互相覆着盖住。相交通：互相交叉相通。这两句是互文）
18.仰头相向鸣，夜夜达五更。（相向：互相向着对方）
课文《孔雀东南飞》中的“相”因其出现的次数较多，使用的频率较高，学习中，学生们遇到它们常面露难色。此文作些分析，以期对它们的字义和文章文意的理解有所帮助。
[作者通联：浙江绍兴一中]
1.儿已薄禄相，幸复得此妇。
课本注曰：“【儿已薄禄相】我已经没有做高官、享厚禄的福相。古人迷信，往往从一个人的相貌来断定他的命运。”
2.吾已失恩义，会不相从许。
课本注曰：“【吾已失恩义，会不相从许】我（对她）已经没有恩情了，一定不能答应你的要求。会，一定。”
3.不久当归还，还必相迎取。
课本注曰：“【迎取】迎接你回家。”
4.勤心养公姥，好自相扶将。
课本注曰：“【好自相扶将】好好服侍老人家。扶将：这里是服侍的意思。”
5.（仲卿说）吾今且报府，不久当归还，誓天不相负。
课本注曰：“【誓天不相负】指天发誓，决不会对不起你。”
6. 登即相许和，便可作婚姻。
课本注曰：“【登即相许和】立即就答应这门亲事吧。登，立刻。”
7.便利此月内，六合正相应。
课本注曰：“【相应】合适。”
“相”是个多音多义词，从训诂的角度看，“相”是个会意字，从木、目。段玉裁认为目光接触到事物就叫相。《说文》：“相，省视也。”《诗毛传》：“相，察视也。”“察视” 就是“审察、仔细看”。如《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”（看那老鼠还用皮包着身，作为一个人怎么能不顾礼仪。）又如“相机行事、相马”等。由“相”的“仔细看”这一意义引申为辨察一个人的官体容色，从而来判断他的命运。这是一种迷信。如《史记·淮阴侯列传》：“相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。”（看你的面部，只不过封个侯，而且还有危险和不安；看你的背部，贵得竟然无法说。）从目光接触事物为相这个意思出发，把凡是彼此交接的动作都叫“相”，此“相”就是“助”的意思。如《左传·昭公四年》：“晋楚唯所相。”〔晋楚两国只有凭上天来助（谁）了。〕那种彼此交接又起扶助作用的“相”又专门指扶助盲人。因为上古的乐师，一般由盲人充当，这些乐师常需人去扶持。由此又把扶助盲人的人也叫“相”。如《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则焉用彼相矣？”（站不稳的时候不去把持着，跌倒的时候不去搀扶着，那么哪里还要那个扶着瞎子走路的人呢？）由“助”的意思又引申为扶助君主的人。这个意思与后代的“宰相”大致相当。如《左传·襄公四年》：“信而使之，以为己相。”（信任他并且使用他，把他当作自己的辅佐者。）由于彼此交接的动作总是双方的，所以“相”又有“互相、交互”之义。如“相隔、相互、相似”等。可能从汉代开始，“相”出现了一种新的用法，就是有指代作用，或者说“指一方对另一方的动作”。吕叔湘先生在他的《文言虚字》中指出，“相”有替代“你”、“我”、“他”的作用。并且举例说：“当以一枚相赠＝送你”，“何不早相语＝告我”，“生子无以相活＝养活他”。这种用法还活跃在现代汉语中。如“目前他发生了困难，请大家相帮一下”，“相帮一下”就是“帮他一下”。又如“相劝、相许、反唇相讥”等。
现在，我们再来看课本对上述7例所作的注，知道将例3中的“迎取”注为“迎接你回家”是不准确的。只有“相迎取”才是“迎接你回家”的意思，因为这个“相”指代刘兰芝。例1的“相”指的是面相；例7的“相”是“互相”之义，“相应”是“合适”的意思；例2、例3、例4、例5、例6中的“相”均有指代意义，分别指代你（焦仲卿）、你（刘兰芝）、她（指焦母）、你（刘兰芝）、它（指太守派人来说媒的这门亲事）。可见对这几例的“相”的释义都是正确的。
其余的12处“相”，课本虽没有作注，但根据意义和用法，可分为以下几类：
一、代“我”
8.便可白公姥，及时相遣归。（相：代刘兰芝）
9.时时为安慰，久久莫相忘。（相：代刘兰芝）
10.初七及下九，嬉戏莫相忘。（相：代刘兰芝）
二、代“你”
11.誓不相隔卿，且暂还家去。（相：代刘兰芝）
三、代“他”
12.幸可广闻讯，不得便相许。（相：代县令第三子）
13.新妇识马声，蹑履相逢迎。（相：代焦仲卿）
14.怅然遥相望，知是故人来。（相：代焦仲卿）
四、互相
15.君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。（相见：互相见到，指在一起）
16.黄泉下相见，勿违今日言。（相见：互相见面）
17.枝枝相覆盖，叶叶相交通。（相覆盖：互相覆着盖住。相交通：互相交叉相通。这两句是互文）
18.仰头相向鸣，夜夜达五更。（相向：互相向着对方）
课文《孔雀东南飞》中的“相”因其出现的次数较多，使用的频率较高，学习中，学生们遇到它们常面露难色。此文作些分析，以期对它们的字义和文章文意的理解有所帮助。
[作者通联：浙江绍兴一中]