儒学,起源于东周春秋时期,绵延至今已有2500余年。古人曾有“半部论语治天下”的说法,作为新时期的领导干部,依然可以从儒家经典中领悟领导真谛。
　　
　　重修养
　　
　　儒家提倡以德服人,收“众星拱北斗”之效。孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”意思是说,领导者如果能够做到以德服人,他就会像天上的北斗星那样被群星环绕。
　　一个人,不管修身、齐家,还是治国、平天下,重要的是讲一个德字。有道德、有品德,就有人格魅力,就有吸引力,就有凝聚力,就有感召力,就能够被众人拥戴,就会形成权威。以德治国,说的是这个道理,管理一个企业、一个组织,也要遵循这个道理。
　　权力产生的威信常常会因为职位的变化而改变,而因为优秀品德和人格魅力带来的威信却不会轻易改变。因为前者属于职务内权威,具有强制性,人们不得不服从;后者是职务外威信,与职务没有密切关系,人们的服从和认可完全是发自内心的。前者如同“捆绑夫妻”,往往面和心不和,口服心不服;后者如同“自由恋爱”,铁了心牵手,上刀山下火海義无反顾。在强大的人格魅力面前,金钱带给人的刺激和诱惑黯然失色。领导者应该明白:权力地位只能逞一时之威,仁德则可得一世之威。
　　孔子认为,君子修身当自重,“君子不重,则不威”。意思是说:一个人行为不端庄,就不会有威信。君子的端庄、严肃,成为内在气质的具体表现和反映,会让人肃然起敬,会产生亲和力,会让人觉得稳妥可靠。所以,领导者提升个人魅力,应该努力做到自重,要把自己当回事儿,正所谓“其身正,不令而行”。
　　
　　智处世
　　
　　孔子认为:“君子周而不比,小人比而不周。”君子和群而不与人勾心斗角,小人相互勾结而不和群。领导处世,比常人尤为艰难,更要以君子的标准要求自己。
　　首先,智处世,就要建立良好的人际关系。这种人际关系是指能够与大多数人建立友好关系,与大家融洽相处,而不是拉帮结派、搞小团体,结党营私。如果在单位里只能与个别人和得来,只与个别人打交道,这是很危险的事情:要么,是人际交往能力有问题,要么就是品质有缺陷。孔子的这一观点,后人也有解释为“君子和而不同,小人同而不和”,都强调在与人交往中既融合又保持自己的独立。
　　其次,智处世,就要努力做到少犯错。人非圣贤,孰能无过?领导者应该如何避免犯错误呢?子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙贻,慎行其馀,则寡悔。”孔子的意思是说:为官之道必须要多听,不清楚的先搁置起来,对其余的也要少说,这样就不会有大的过失;其次要多观察,有疑问的搁置一旁,对已经看清楚的要谨慎采取行动,这样做就不会有太多的后悔。这句话提醒领导干部:作为领导者就应当谨言慎行,说有把握的话,做有把握的事,这样可以减少失误,减少后悔,这既是对个人负责任的态度,也是对组织负责任的表现。多听少说有助于了解情况,谨言慎行有助于做出正确的决策。新时期的领导干部,就应为官一任,造福一方,就应该本着对百姓负责的态度,避免“心中无数决心大,情况不明主意多”。
　　再次,智处世,就要明白自己该做什么。领导应该干什么,答案有很多,谋大局、抓大事、考虑战略问题等常常被用来定义领导的工作内容。从领导工作实际来看,倒是孔子的“赦小过”更具有现实意义。《论语》记载:“仲弓为季氏宰,问政。子曰:‘先有司,赦小过,举贤才。’”仲弓做了季氏的家臣,问怎样才能管理好政事。孔子说:“先让手下的各负其责,赦免他们工作中小的过错,举荐选拔贤能之才。”赦小过包含在奖罚之中,及时奖励,是一种有效的管理手段,很多领导都乐于使用,但如何恰当地处置犯错误的人,却不是每个领导者都能正确驾驭的。所以孔子从仁政德治思想出发,明确指出要“赦小过”,领导干部要宽容一些,要给犯错误的下属改正的机会,更要勇于为他们分担责任。赦小过不只是在讲技巧,更在于强调领导者应有的思想境界。犯错误不要紧,改正了就是,一个知错就改的人比永不犯错误的人更值得信赖。
　　
　　恒为善
　　
　　《荀子·荣辱篇》讲,“憍泄者,人之殃也;恭俭者,偋五兵也,虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也”。意思就是“骄傲和轻薄,乃人生之祸殃;恭谨和节俭,实人生避祸之宝。这就像戈矛虽然有锋利的刺尖,却只能伤人,不如恭谨节俭,没有锋芒但带给人的是利益”。所以,低调做人,常常可以规避外在的伤害,而收幸运安生之利。
　　低调做人,一个不言自明的内涵就是善待他人,而善待他人的基本表现就是与人善言。荀子深有体会地指出:“故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。”给他人善意的话语,比大冬天给他棉衣还暖和,而恶语出口,造成的伤害比刀枪还要厉害。民间所谓“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”也就是这个道理。很多时候,一些人不受人喜欢,在人际交往中没有相应的活动空间,一个很重要的原因是不注意自己的交际语言。荀子指出:“薄薄之地,不得履之,非地不安也,危足无所履者,凡在言也。”广阔无垠的大地,没有自己的立足之地,不是地面不安稳,掂着脚尖走路,没有可以落脚的地方,大致是因为出言不慎或者恶语伤人。认识到了这一点,低调做人才会在我们的心里扎根。
　　人生如同一次旅程,走在大路上,人来人往拥挤不堪,走在小道上固然人少但却有危险,要想让自己的人生之路安稳一些,就不得不保持谨慎。这就是荀子留给我们的忠告。
　　
　　贵行动
　　
　　道理说起来简单,但要真正做到不易。荀子在《修身》篇中谈论了许多个人修养的问题之后,语重心长地告诫世人:不管目标多么地近在眼前,你不行动永远也到不了;不管事情多么地渺小,你不去做永远也不能完成。他借用“骥马”与“驽马”的巨大差别开始立论,“夫骥一日而千里,驽马十驾,则亦及之矣”。在这句话中,荀子明确地表明了自己的观点:骏马可以一日千里,这一点驽马是绝对不可以做到的,但是驽马可以用十天的时间最终到达千里之外。因此,对于有些看起很困难甚至是不可能的事情,只要我们去做,而且坚持不懈、持之以恒,最终也会到达目标。
　　接着,他又用通俗的现象来揭示深刻的道理,“故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致”。他的意思是说,即便半步半步地走,只要坚持下去,跛鳖也能达千里之外;不断地堆积泥土,最终可以成为山丘;如果我们断其源头又开渠放水,即使长江黄河也会流干;如果时进时退、忽左忽右,即使六骏拉车也不会到达终点。
　　人与人之间是有差异的,但这样的差异怎么说也不会像跛鳖与六骏之间的差距吧?跛鳖到达千里之外而六骏不能,没有其他的缘故,根本的一点就是做还是不做。作为新时期的领导干部,我们更应从中切记,千万不要夸夸其谈,行动比语言更重要。
　　(作者系中共忠县县委书记图:无牙子)
　　
　　 原著背景
　　
　　儒学即儒家学说,由春秋末期思想家孔子所创立,其代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程(即程颢、程颐)、朱熹、陆九渊、王阳明等。儒家学说在中国文化史上占有重要地位,儒家经典流传至今的主要是十三经,即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。