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康德之后，“智性直观”在德国古典哲学的代表人物那里得到进一步发展，哲学被理解为对绝对之物的智性直观，费希特在康德赋予“智性直观”的第二个含义上发展了这个概念，并把智性直观的对象“自我”当作他哲学的出发点；谢林继续将“智性直观”理解为一种把握绝对本原的行为，并且同时展开了“智性直观”的“美感直观”含义，虽然黑格尔后来遇制了“智性直观”的这个发展趋势，批评它是一种“空洞的可能性”，但他也提出“真正的智性直观”，即对绝对精神本身的运动过程和发展脉络的纵向的，历史的把握，因此仍然属于“智性直观”的倡导者之列。