【摘 要】
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[主持人语]进入21世纪以来,政治哲学在我国学术界已经成为主流和显学.不过,毋庸讳言的一个事实是,政治哲学研究领域同时存在着概念界定混乱、研究对象模糊以及议题设置随意的现象.这说明政治哲学研究在不断向纵深推进的过程中,却没有完全从一种缺乏规范性的不自觉和散漫状态中走出来.
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[主持人语]进入21世纪以来,政治哲学在我国学术界已经成为主流和显学.不过,毋庸讳言的一个事实是,政治哲学研究领域同时存在着概念界定混乱、研究对象模糊以及议题设置随意的现象.这说明政治哲学研究在不断向纵深推进的过程中,却没有完全从一种缺乏规范性的不自觉和散漫状态中走出来.
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在《"批判"的概念与"政治经济学批判":从〈1844年手稿〉到〈资本论〉》一文中,朗西埃以"批判"观念的变化阐释了《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》的关联,由此证明了阿尔都塞的"认识论断裂"命题,即青年马克思的意识形态话语和成熟马克思的科学话语之间的区分.拜物教批判在这种转变中发挥了重大作用,不过,"物神"的双重维度则表明,物神既是对象客体,更是一种中介意象,指向了一种超越性存在.因而,拜物教不仅与劳动异化和资本外化相关,更包含着价值形式的定位.这构成了朗西埃批判观念转变的内在动
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