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入刊理由:
《易经》屯卦所体现出来的刚毅坚卓、知难而进的管理艺术,对提高企业管理者的能力和智慧有极强的借鉴作用。听《周易》管理学专家卢正惠解读屯卦中的管理艺术,在管理工作中坚持中正之道,才能运筹帷幄之中,决胜千里之外!
第三卦水雷屯
屯,元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而不宁。
《象》曰:云雷,屯;君子以经纶。
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
六二,屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六,乘马班如,泣血涟如。
《易经》第三卦屯卦的卦爻辞说明了创业维艰,万事开头难,道路曲折,前途光明。屯卦上面是坎,下面是震,水雷屯,有雷鸣震动之象,平静水里孕育着惊雷。屯卦有积累之意,有一个成语叫囤积居奇,就是要把稀缺的东西积累起来,以备不时之需。事实上,古代的仓库就叫“屯”,说明屯卦是仓库的代表。从字型看,“屯”字像草,草在地下生根而地面上只长出一点点,春天到了,枯萎的草在地下生根,刚刚萌芽,这就是屯的卦象。从管理学角度看,就是要有定位、有目标,要韬光养晦,积蓄能量,腹有诗书气自华。即使是前进的道路有万千阻隔,也总会有解决的办法。要选择适当的时机、适当的地点、适当的领域、适当的方法,该出手时就出手。屯卦还说明定位要高远,目标要远大,才有挑战性。“动乎险中”的意思就是说,人没有危险在前面是不会努力的,有困难、有危险,则反而促成人努力争取成功。同时也要谨慎小心,居安思危,小心驶得万年船。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。屯,刚柔开始交流,困难随之产生。在险难之中活动,盛大“亨通而守正”。打雷下雨润泽大地,天始造化,万物萌发,虽有利于建功立业,但也是困难重重。折射出无论做任何事情都不可能一帆风顺,尤其是在初期,要有充分的心理准备,迂回曲折,螺旋式上升是基本特征。
《象》曰:云雷,屯;君子以经纶。从管理学意义上讲,经纶包括了经营、创业、管理等多重含义。如织布一样,直的丝为经,横的丝为纶,亦即纵横。所以管理者要效法屯卦的精神,在膂力方刚之时,要经营四方,积极开创事业。同时,也警示经营管理者,要有远见卓识和雄才大略,凡事都要运筹帷幄,才能决胜千里。管理者最重要的事是决策,如何才能科学决策,这是考验管理者水平与能力的关键。
概而言之,无论做任何事,在初期都会遇到这样或那样的困难,不能因为困难而气馁,既要刚毅坚卓,又要理智冷静。信心、恒心、决心、细心和耐心,是成就事业必不可少的品质。既要正视困难,又要百折不挠。管理者还要善于借脑集智、容纳百川,大家动脑筋,企业出黄金。决策者若能集众人之智,相互配合,以身作则,联系群众,强化管理,加强沟通,正确决策,就没有克服不了的困难。
第一爻初九,磐桓,利居贞,利建侯。
《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
初九的字面意思是指初生草木被大石头压住,难以正常生长,只能从石头旁边寻机长出。所以,坚守正道就会有利,也有利于建立功业。引申为虽徘徊不进,只要能够守真恒志,就会成就事业。
从管理学上解读爻、象辞,意思是指在困难面前,当你犹豫不决之时,要坚定信念,任何事情总会有解决的办法与出路,要广纳善言,多听听下属的意见与建议。这样,一方面能获取正确决策的有益信息;另一方面,能有效沟通与处理好上下级关系,赢得下属的尊敬与支持。作为被管理者,在遇到困难时,积极主动地协助上司将事情处理妥善,公司得利,自己也会得利。因此,困难也是有能力者建立功业的好机会。
从卦象看,虽有众多阴爻像大石头一样压在根的上面,可是要生发的根,永远是压不住的,终于要磐桓出来。这种现象是好事情,需要时间,需要等待,不可急。利居贞的意思是说,要寻找时机,曲折前行,不能有邪念。所以,整个卦象的思想是纯正的,行为是合乎道德的。象辞还告诫我们,经营管理者不能高高在上,要以人为本,礼贤下士,体察民情,这是以贵下贱的本意。古今中外能成就大事业者,无不是谦逊而容众者,对人尤其是对下属或基层民众关爱体恤,自然会得到民众的拥待,得民心者才能得天下。
第二爻六二,屯如邅如,乘马班如,匪寇。婚媾,女子贞,不字,十年乃字。
《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
企业在生产经营过程中,总会遇到许多预想不到的风险和不确定性因素的影响,正如六二爻爻辞所言,求婚之人的内心总会忐忑不安,她会拒绝我吗?如果被拒绝了怎么办?市场博弈也是如此,要有耐心与毅力。轻易得到的一般不会珍惜,只有经过艰辛努力获取的才会倍加珍爱。
风险与危机在所难免,但是,只要坚信任何问题解都有解决的办法,没有开不了的锁,关键是看你有没有找到正确的方法。生活也是如此,生下来,活下去,总会体验到无数的磨难与苦楚。但是,生活总是美好的,风雨过后就能见到美丽的彩虹。
徘徊不前、犹豫不决、患得患失等心理现象,是人所共有的,尤其是面临重大决策而又资信不足之时是很正常的。未来环境中充满了诸多不确定性因素,谁也不能保证所做出的决策一定是正确无误的。怎么办?是退缩还是勇往直前,既考验决策者的勇气、胆略,更考验决策者的智慧和谋略。在错综复杂的形势下,坚守正道、进德修业、恒定信念,总会赢来柳暗花明又一村的美景。
第三爻六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
追逐野鹿而没有虞人作向导,结果迷入林中,君子洞察几微,不如舍弃,再往前行会有困难。
《象传》说,追逐野鹿而没有虞人作向导,是因为贪图禽兽。君子放弃,是因为前行有困难,会陷于困境。
经营中的风险和陷阱无时无处都存在着,追求利益是企业的本质,但是,唯利是图必将遭受失败。舍得,舍得,有舍才有得。在很多时候、很多情况下,见好就收或许是最优的选择。正如六三爻给我们的警示一样,在未来环境和发展趋势不明朗,或者面临错综复杂的情况下,又无已往经验可资借鉴、处于孤立无助之时,不要贸然行动,否则,将招致无可挽回的损失而走向穷途末路。
《易经系辞传下》中指出:几者,动之微,吉(凶)之先见者也。“几”是指事物发生变化的征兆,而这种变化的方向和趋势还无从把握时,贸然采取行动的风险还无法评估,在这种情况下,宁愿暂停,静观其变,当趋势明朗时,再采取措施也不迟。这就是君子几不如舍的道理。
《易经》这段爻辞还警示我们,既不要因小利而失大局,也不要因疏忽而发生意外。具有优良品质和目光远大的人应把个人利益放在次要位置,要关注与重视大多数人的福祉。当个人利益与大众利益相冲突时,宁愿舍弃自己的利益,也不能损害公众利益。要随时保持高度的机警性,明辨取舍,要为公司不惜舍弃个人利益。
俗话说,穷寇勿追,有智慧的管理者要能够做到见机而作。正确处理好存亡、进退、得失的关系。该进则进,该退则退,真正明白了这个道理,也就明白了人生的大智慧。
第四爻六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
《象》曰:求而往,明也。
六四爻的意思是说,乘马徘徊不进,为的是求婚,前往是吉祥的,没有什么不适宜。《象传》说:求婚而前往,是明智的做法。
任何一个企业都不可能孤立于市场或其他企业之外生存与发展,这就是孤阴不生,独阳不长的道理。每一个企业都只是经济系统中的一个环节,需要相互支持与配合,互相提供产品与市场,才能共生共赢。所以,合则双赢,损则共毁。损人不一定就能利己,因此,企业在生产经营过程中要有诚信,要对消费者负责、对客户负责。心存邪念或投机取巧,最终自己的利益也会受损。
心存善念,本着真诚合作,互利双赢的态度对待客户,就会无往而不胜。在进退维谷之际,应采取积极的态度,求贤若渴、团结人才、广纳贤才、努力向前,方能大吉大利。
人生处于不同的阶段其目标不一样,企业发展在不同的阶段也有不同的目标,人生的目标与企业目标在本质上是相通的。《易经》告诉我们,六爻是人生的六个阶段,当进入到六四时,算是到了中高层。对人生、社会、事业、得失应该有不少的感悟,知道该干什么、不该干什么。如果目标明确,措施得力,心怀正义,就要勇往直前,并且会获得预期的效果。
第五爻九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。
九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。
《象》曰:屯其膏,施未光也。
九五爻的意思是说,囤积脂油,(囤积的)少,占问则吉,大量囤积此占则凶。《象传》说:囤积脂油,施布还没有扩大开来。
现代管理学理论告诉我们,企业追求利润是对的,但不是钱赚得越多越好。如果都是你赚钱,别人亏本,就会造成巨大的贫富差距,形成社会不公,是吉是凶也就不言而喻了。囤积居奇,把稀少的货物储藏起来,待机出售,牟取暴利,如果数量不多,赚一点见好就收,是吉利的。如果你囤积得太多,赚得太多,恐怕就会物极必反,惹火烧身了。囤积得太多,就有操控市场,哄抬物价之嫌,就会触犯法律,想大吉反而变得大凶。《易经》六十四卦都在警示人们要走正道,不能有邪念,心怀不轨是不可能大吉大利的。
俗话说,小赚储蓄,大赚济世。每个人的禀赋与机缘不一样,不是每人都能赚大钱、当大官。但是,如果有幸赚了大钱,不能为富不仁,独乐乐不如众乐乐。每个人都有适合自己的位置,做不了大事做小事,命里有时终须有,命里无时莫强求,毕竟幸福快乐才是人生的终极目标。
第六爻上六,乘马班如,泣血涟如。
上六:乘马班如,泣血涟如。
《象》曰:泣血涟如,何可长也?
骑着马团团转,哭泣得血泪涟涟。《象传》说:哭泣得血泪涟涟,怎么能够长久呢?
人世间的事并非尽如人意,适可而止,见好就收是大智慧。管理者应尽可能避免走极端,须知高处不胜寒,亢龙有悔都是过分追求自我所致。急躁冒进,矫枉过正,并不是好事。
《易经》屯卦的原理告诉我们,阴阳转化、物极必反、否极泰来是事物变化的基本规律,没有长盛不衰的道理。得与失是辩证统一的,得到是以失去为代价,失去会有得到作为补偿。所以,管理工作要走中正之道,在孤立无援时,应退守自保,不可冒进。
责任编辑:王雪玲
《易经》屯卦所体现出来的刚毅坚卓、知难而进的管理艺术,对提高企业管理者的能力和智慧有极强的借鉴作用。听《周易》管理学专家卢正惠解读屯卦中的管理艺术,在管理工作中坚持中正之道,才能运筹帷幄之中,决胜千里之外!
第三卦水雷屯
屯,元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而不宁。
《象》曰:云雷,屯;君子以经纶。
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
六二,屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。
上六,乘马班如,泣血涟如。
《易经》第三卦屯卦的卦爻辞说明了创业维艰,万事开头难,道路曲折,前途光明。屯卦上面是坎,下面是震,水雷屯,有雷鸣震动之象,平静水里孕育着惊雷。屯卦有积累之意,有一个成语叫囤积居奇,就是要把稀缺的东西积累起来,以备不时之需。事实上,古代的仓库就叫“屯”,说明屯卦是仓库的代表。从字型看,“屯”字像草,草在地下生根而地面上只长出一点点,春天到了,枯萎的草在地下生根,刚刚萌芽,这就是屯的卦象。从管理学角度看,就是要有定位、有目标,要韬光养晦,积蓄能量,腹有诗书气自华。即使是前进的道路有万千阻隔,也总会有解决的办法。要选择适当的时机、适当的地点、适当的领域、适当的方法,该出手时就出手。屯卦还说明定位要高远,目标要远大,才有挑战性。“动乎险中”的意思就是说,人没有危险在前面是不会努力的,有困难、有危险,则反而促成人努力争取成功。同时也要谨慎小心,居安思危,小心驶得万年船。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。屯,刚柔开始交流,困难随之产生。在险难之中活动,盛大“亨通而守正”。打雷下雨润泽大地,天始造化,万物萌发,虽有利于建功立业,但也是困难重重。折射出无论做任何事情都不可能一帆风顺,尤其是在初期,要有充分的心理准备,迂回曲折,螺旋式上升是基本特征。
《象》曰:云雷,屯;君子以经纶。从管理学意义上讲,经纶包括了经营、创业、管理等多重含义。如织布一样,直的丝为经,横的丝为纶,亦即纵横。所以管理者要效法屯卦的精神,在膂力方刚之时,要经营四方,积极开创事业。同时,也警示经营管理者,要有远见卓识和雄才大略,凡事都要运筹帷幄,才能决胜千里。管理者最重要的事是决策,如何才能科学决策,这是考验管理者水平与能力的关键。
概而言之,无论做任何事,在初期都会遇到这样或那样的困难,不能因为困难而气馁,既要刚毅坚卓,又要理智冷静。信心、恒心、决心、细心和耐心,是成就事业必不可少的品质。既要正视困难,又要百折不挠。管理者还要善于借脑集智、容纳百川,大家动脑筋,企业出黄金。决策者若能集众人之智,相互配合,以身作则,联系群众,强化管理,加强沟通,正确决策,就没有克服不了的困难。
第一爻初九,磐桓,利居贞,利建侯。
《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
初九的字面意思是指初生草木被大石头压住,难以正常生长,只能从石头旁边寻机长出。所以,坚守正道就会有利,也有利于建立功业。引申为虽徘徊不进,只要能够守真恒志,就会成就事业。
从管理学上解读爻、象辞,意思是指在困难面前,当你犹豫不决之时,要坚定信念,任何事情总会有解决的办法与出路,要广纳善言,多听听下属的意见与建议。这样,一方面能获取正确决策的有益信息;另一方面,能有效沟通与处理好上下级关系,赢得下属的尊敬与支持。作为被管理者,在遇到困难时,积极主动地协助上司将事情处理妥善,公司得利,自己也会得利。因此,困难也是有能力者建立功业的好机会。
从卦象看,虽有众多阴爻像大石头一样压在根的上面,可是要生发的根,永远是压不住的,终于要磐桓出来。这种现象是好事情,需要时间,需要等待,不可急。利居贞的意思是说,要寻找时机,曲折前行,不能有邪念。所以,整个卦象的思想是纯正的,行为是合乎道德的。象辞还告诫我们,经营管理者不能高高在上,要以人为本,礼贤下士,体察民情,这是以贵下贱的本意。古今中外能成就大事业者,无不是谦逊而容众者,对人尤其是对下属或基层民众关爱体恤,自然会得到民众的拥待,得民心者才能得天下。
第二爻六二,屯如邅如,乘马班如,匪寇。婚媾,女子贞,不字,十年乃字。
《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
企业在生产经营过程中,总会遇到许多预想不到的风险和不确定性因素的影响,正如六二爻爻辞所言,求婚之人的内心总会忐忑不安,她会拒绝我吗?如果被拒绝了怎么办?市场博弈也是如此,要有耐心与毅力。轻易得到的一般不会珍惜,只有经过艰辛努力获取的才会倍加珍爱。
风险与危机在所难免,但是,只要坚信任何问题解都有解决的办法,没有开不了的锁,关键是看你有没有找到正确的方法。生活也是如此,生下来,活下去,总会体验到无数的磨难与苦楚。但是,生活总是美好的,风雨过后就能见到美丽的彩虹。
徘徊不前、犹豫不决、患得患失等心理现象,是人所共有的,尤其是面临重大决策而又资信不足之时是很正常的。未来环境中充满了诸多不确定性因素,谁也不能保证所做出的决策一定是正确无误的。怎么办?是退缩还是勇往直前,既考验决策者的勇气、胆略,更考验决策者的智慧和谋略。在错综复杂的形势下,坚守正道、进德修业、恒定信念,总会赢来柳暗花明又一村的美景。
第三爻六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
追逐野鹿而没有虞人作向导,结果迷入林中,君子洞察几微,不如舍弃,再往前行会有困难。
《象传》说,追逐野鹿而没有虞人作向导,是因为贪图禽兽。君子放弃,是因为前行有困难,会陷于困境。
经营中的风险和陷阱无时无处都存在着,追求利益是企业的本质,但是,唯利是图必将遭受失败。舍得,舍得,有舍才有得。在很多时候、很多情况下,见好就收或许是最优的选择。正如六三爻给我们的警示一样,在未来环境和发展趋势不明朗,或者面临错综复杂的情况下,又无已往经验可资借鉴、处于孤立无助之时,不要贸然行动,否则,将招致无可挽回的损失而走向穷途末路。
《易经系辞传下》中指出:几者,动之微,吉(凶)之先见者也。“几”是指事物发生变化的征兆,而这种变化的方向和趋势还无从把握时,贸然采取行动的风险还无法评估,在这种情况下,宁愿暂停,静观其变,当趋势明朗时,再采取措施也不迟。这就是君子几不如舍的道理。
《易经》这段爻辞还警示我们,既不要因小利而失大局,也不要因疏忽而发生意外。具有优良品质和目光远大的人应把个人利益放在次要位置,要关注与重视大多数人的福祉。当个人利益与大众利益相冲突时,宁愿舍弃自己的利益,也不能损害公众利益。要随时保持高度的机警性,明辨取舍,要为公司不惜舍弃个人利益。
俗话说,穷寇勿追,有智慧的管理者要能够做到见机而作。正确处理好存亡、进退、得失的关系。该进则进,该退则退,真正明白了这个道理,也就明白了人生的大智慧。
第四爻六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
《象》曰:求而往,明也。
六四爻的意思是说,乘马徘徊不进,为的是求婚,前往是吉祥的,没有什么不适宜。《象传》说:求婚而前往,是明智的做法。
任何一个企业都不可能孤立于市场或其他企业之外生存与发展,这就是孤阴不生,独阳不长的道理。每一个企业都只是经济系统中的一个环节,需要相互支持与配合,互相提供产品与市场,才能共生共赢。所以,合则双赢,损则共毁。损人不一定就能利己,因此,企业在生产经营过程中要有诚信,要对消费者负责、对客户负责。心存邪念或投机取巧,最终自己的利益也会受损。
心存善念,本着真诚合作,互利双赢的态度对待客户,就会无往而不胜。在进退维谷之际,应采取积极的态度,求贤若渴、团结人才、广纳贤才、努力向前,方能大吉大利。
人生处于不同的阶段其目标不一样,企业发展在不同的阶段也有不同的目标,人生的目标与企业目标在本质上是相通的。《易经》告诉我们,六爻是人生的六个阶段,当进入到六四时,算是到了中高层。对人生、社会、事业、得失应该有不少的感悟,知道该干什么、不该干什么。如果目标明确,措施得力,心怀正义,就要勇往直前,并且会获得预期的效果。
第五爻九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。
九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。
《象》曰:屯其膏,施未光也。
九五爻的意思是说,囤积脂油,(囤积的)少,占问则吉,大量囤积此占则凶。《象传》说:囤积脂油,施布还没有扩大开来。
现代管理学理论告诉我们,企业追求利润是对的,但不是钱赚得越多越好。如果都是你赚钱,别人亏本,就会造成巨大的贫富差距,形成社会不公,是吉是凶也就不言而喻了。囤积居奇,把稀少的货物储藏起来,待机出售,牟取暴利,如果数量不多,赚一点见好就收,是吉利的。如果你囤积得太多,赚得太多,恐怕就会物极必反,惹火烧身了。囤积得太多,就有操控市场,哄抬物价之嫌,就会触犯法律,想大吉反而变得大凶。《易经》六十四卦都在警示人们要走正道,不能有邪念,心怀不轨是不可能大吉大利的。
俗话说,小赚储蓄,大赚济世。每个人的禀赋与机缘不一样,不是每人都能赚大钱、当大官。但是,如果有幸赚了大钱,不能为富不仁,独乐乐不如众乐乐。每个人都有适合自己的位置,做不了大事做小事,命里有时终须有,命里无时莫强求,毕竟幸福快乐才是人生的终极目标。
第六爻上六,乘马班如,泣血涟如。
上六:乘马班如,泣血涟如。
《象》曰:泣血涟如,何可长也?
骑着马团团转,哭泣得血泪涟涟。《象传》说:哭泣得血泪涟涟,怎么能够长久呢?
人世间的事并非尽如人意,适可而止,见好就收是大智慧。管理者应尽可能避免走极端,须知高处不胜寒,亢龙有悔都是过分追求自我所致。急躁冒进,矫枉过正,并不是好事。
《易经》屯卦的原理告诉我们,阴阳转化、物极必反、否极泰来是事物变化的基本规律,没有长盛不衰的道理。得与失是辩证统一的,得到是以失去为代价,失去会有得到作为补偿。所以,管理工作要走中正之道,在孤立无援时,应退守自保,不可冒进。
责任编辑:王雪玲