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【摘要】保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》是根据当时巴西的特殊背景而提出的，旨在让被压迫者获得自由。这其中的“对话式教学”对我们今天的影响依然很大，对师幼之间的互动、交流亦是如此。师幼之间只有真正满足了“对话”的条件，及平等、爱、谦虚、信任、有希望、有批判性思维，才能称得上真正的对话。
【关键词】对话式教学；幼儿园；师幼对话
【中图分类号】G612 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2017）36-0110-02
一、“對话式教育”的相关概念
弗莱雷的解放教育理论产生于20世纪60～70年代，有着深刻的社会背景。当时，巴西正处在二战后的社会转型期，整个国家处于一种动荡不安之中。特别是从1964年起，巴西的国家教育体现出为统治阶级服务的特征，试图通过主流文化驯化民众，实行一种 “驯化教育”。弗莱雷排斥这种驯化教育，并认为教育应该要实现人的解放。弗莱雷的教育理论也一直围绕着 “教育即解放” 而展开。
弗莱雷的“对话式教学”中，对话的精髓所在是“词”，在这里词不仅仅只是实现对话的工具。“词”的基本要素是反思和行动。这两个方面是相互作用，不可分割的，如果分离就不能构成真正的词。如果词牺牲了行动，那么就成了空话，同样，如果词牺牲了反思，那么词就转变成了行动主义，造成了词的不真实。而“说出一个真正的词，就意味着改造世界。”对话就是联合反思与行动的创造行为。
二、师幼“对话”存在的条件
（一）平等——师幼对话的基础
对话应在平等的基础上才能进行，弗莱雷说：“这种对话不能被简化为一个人向另一个人‘灌输’思想的行为，也不能变成由待对话者‘消费’的简单的思想交流… …。因此，对话是命名世界的人之间的接触，所以，对话不能出现一些人代表另一些人命名世界的情况”。弗莱雷在《被压迫者教育学》中，他强调的是被压迫者要与压迫者对话，对话的前提与基础就是双方平等，只有平等了，双方之间的交流才能称为“对话”。
在幼儿园中师幼之间也是同样，只有师幼处于同一个平台，交流才会没有障碍，才能称得上是真正的“对话”。有一些教师的观念错误，即认为自己是“高高在上”的，甚至认为自己是教师，幼儿就要听自己的、服从于自己。在这样的观念下，教师是很难与幼儿“平等对话”的，幼儿也会因为教师与自己的这种隔阂而产生不愉快的情绪。
教师对于幼儿应该是合作者、倾听者、指导者、活动的参与者等，是与幼儿平等的，能够在幼儿遇到困难时给与帮助，能在幼儿开心时被分享的对象，是幼儿有小秘密时愿意倾诉的朋友。只有这样，只有与幼儿处于平等的位置，才能做到与幼儿真正意义上的交流。
师生之间的对话就不是训话，不是讲解也不是说教，教师要改变自己“居高临下”的传统做法。真正的对话是有效的交谈和启发式的交流，是具有独立人格的人之间的交流。在对话、交流的的过程中，教师不能迫切地把想让幼儿知道的或需要幼儿自己感知、体会的马上告诉幼儿，要耐心地等待幼儿一步一步走，终有一天，幼儿会厚积薄发。
（二）爱——师幼对话的前提
缺乏对世界、对人的挚爱，对话就不可能存在。因为爱是充满勇气的行为，不是充满恐惧的行为。因此，爱意味对别人的责任。如果我不爱这个世界，如果我不爱生活，如果我不爱人民，我就不能进入对话。
师幼之间同样如此。作为一名幼儿教师的最重要的师德之一就是爱幼儿、衷心地热爱学前教育这份天使般的职业。幼儿教师所做的不仅仅是有责任心的体现，更是对幼儿充满爱的表现。同样，幼儿对教师也是充满爱的，幼儿教师是幼儿初步离开家庭的小环境，步入社会这个大家庭的第一位最为信任的人，就像妈妈一样的爱着他们。
师幼之间充满爱的关系，是他们对话的前提。在这种充满爱的关系下，教师和幼儿才可能实现平等的对话。
（三）谦虚的态度——师幼对话的关键
弗莱雷指出，如果对话者之一傲慢自大，缺乏谦逊，瞧不起对方，总是认为别人无知，看不到自己的不足；如果把自己看作是不同于他人，是了不起的人，是精英，是真理和知识的拥有者；如果对别人贡献不闻不问，担心被别人取代，那么就不可能进行对话，自满与对话是不相容的。
就这一点来看，主要是从教师角度讲的。教师在幼儿的心中本来就是无所不能、无所不会的，是幼儿崇拜的对象。而且教师还拥有很多另小朋友羡慕的权利，比如教师有权利发放卡纸，有权利选班上的值日生等。但是在不同的教师眼里，幼儿是不一样的。有的教师眼里的幼儿天真、活泼，每个人都有自己的优点，个个都是小天使；而有的教师则觉得幼儿还是不懂事的孩子，什么都不懂，什么都需要成人的鞭策。这两种截然相反的观点、态度，就会形成两种不同的“对话结果”。
持第一种观念的教师，就会在生活中、教学活动中等尊重幼儿，听取幼儿的观点，在一些事情上让幼儿自己做决定；而持后一种观点的教师就会事事都觉得幼儿是不能做好的，不能做到听取幼儿的观点。持这种观点的老师在幼儿的面前是不会谦卑的，不会觉得幼儿身上也有他们值得学习的地方。
教师要做到谦卑，要认识到幼儿的身上是有很多闪光点的，也有很多东西值得我们学习。教师要有这样的观念，就会与幼儿有真诚的对话，有深层次的交流，谦卑是“对话”的关键。心中有爱是不够的，教师必须“低下头”与儿童交流，才能真正实现“对话”的意义。
（四）信任——师幼对话的先决条件
“只要建立在平等、爱、谦恭、相信人的基础上，对话才是一种双方平行的关系”。如果缺少这些，就不会产生信任。信任能打破师生双方的限制，摧毁束缚学生心灵的枷锁，使对话在两个平等的人之间进行。
当教师赢得学生的信任时，学生对于教师的教导就不会反感。没有信任对话是不可能存在的，信任可以唤起学生的自主意识，激发他们的热情，实现自我教育和独立活动的能力。当教师信任学生时，学生的一言一行在教师心里都是很清楚的。 信任，作为对话的先决条件，是非常重要的。只有当双方都互相信任时，对话才会进行下去，才有可能进行下去。幼儿园中，教师与幼儿一般都是相互信任的。
（五）希望——师幼对话存在的摇篮
希望扎根于人的不完善之中，人通过不断探索摆脱不完善——这种探索只有在与他人的沟通中才能实现。人与人之间的对话是充满希望的，从对话中就可以看出对话双方所探索的、追求的。
这种观点告诉教师：“金无足赤，人无完人”，同样学生也是在不断探索中去达到完善的，而这种探索是需要在教师怀有希望的对话中进行。教师应该在调动起学生学习心理准备后形成一个为寻求真理而进行的探索的对话环境，师生用对话的方式自由探索。
在一个教师与幼儿对话的案例中，教师看到几个幼儿在搭建高速公路，教师观察了一会说“我的车在哪里缴费？”一个幼儿说“我们还没建好呢，请你等会再来。”该教师发现他们只建了两条同向的车道，所以教师又问“回来我走哪里与呀？”孩子们一看，马上意识到不对，决定现在马上加一条，但是建筑区没有地方了。孩子们就你看着我，我看着你，不知道要怎样做了。这是老师就说“可以去查一查资料吗？”孩子们想找到救星一样，马上去查资料。很快就有幼儿说可以见一个立交桥。孩子们都高兴地又去搭建了。这时教师“撤”了出来。从这个案例中我们可以看出教师与幼儿之间的对话是充满着希望、在不断地探索的，老师在对话中希望幼儿可以找到解决问题的方法，幼儿则在对话中希望自己的“桥”可以变得完美。教师没提出一个问题，对幼儿来说都是一个挑战，都是需要去探索的。案例中的师幼互动、交流，就是高层次的了。
（六）批判性思维——师幼对话的支柱
对话双方不进行批判思维，就不会有真正的对话。只有要求进行批判性思维的对话才能产生批判性思维。没有对话，就没有交流，没有交流，也就没有真正的教育”。具有批判性思维的对话不是一味地接受他人的思想观点，而否定自己的；也不是强迫他人同意自己的观点。而是一种双向的交流，对彼此差异认识的過程。
对话的这一条件对于师幼双方来说都是有难度的。在对话中，教师要有意培养幼儿的批判性思维，让幼儿可以在很多情况下做真实的自己，不受到外界过多的影响。在师幼的交流、互动中，双方都是在发生着变化，在不断成长的。让幼儿认识到，不一定老师说的都是对的或老师讲的就是唯一正确的答案，要让其明白，很多事情每个人都是可以有不同的看法的，有了这些不同的看法，思想才会产生“碰撞”，才会有所提高。
三、师幼“对话”的意义
（一）幼儿可充分体会到被尊重、自由与民主，从而促进其全面发展
在与教师的“对话”中，幼儿是被充分尊重的。教师尊重幼儿的身心发展特点，尊重幼儿自己的观点，尊重幼儿解决问题的方法，等等。在这样宽松、自由的氛围中，幼儿成长的非常快。不仅仅是知识、技能方面，幼儿的情绪情感、待人接物的方式方法、做事情的态度，都会发展。其中，宽松、自由、平等的师幼关系也会促进幼儿的创新能力的提升。
（二）促进教师的专业发展
在与幼儿的对话中，教师可以了解到幼儿真实的想法，了解到幼儿对教学活动的掌握情况，当然也可以在与幼儿的对话中，从另一个全新的角度审视自己，这对教师来说是“得来不易”的。这样，教师就可以有重点、有方向，而且非常有效的提升自己，发展自己的专业能力、专业知识。
（三）有助于建立良好的师幼合作关系
在与幼儿的“对话”中，教师再也不是幼儿脑海中的那种冷冰冰、刻板、甚至从来都不笑的人了，教师变成了自己的好伙伴，幼儿可以与教师互动、共同成长了。这就使幼儿与教师建立了一种良好的合作关系，在教学活动中，教师和幼儿可以一起学新知识；在科学活动中，教师和幼儿可以一起探索新世界；在游戏中，教师与幼儿又是好的玩伴，等等。师幼之间摆脱传统的角色定位，真正在互动中达到思想、情感的交融。
参考文献
[1]保罗·弗莱雷.被压迫者教育学[M].上海：华东师范大学出版社，2001.
[2]唐瑛.从保罗·弗莱雷“被压迫者教育学”看师生对话[J].兵团教育学员学报，2010.
[3]史伟琴.保罗·弗莱雷的“对话”概念及其现实意义[J].教育学刊，2013.
[4]凌华君.弗莱雷的教师观[J].教师教育研究，2004.
[5]张琨.论弗莱雷教育思想的四个特征[J].外国教育研究，2006.
[6]于向阳.保罗·弗莱雷的教育思想评述[J]华东师范大学学报，1995.
【关键词】对话式教学；幼儿园；师幼对话
【中图分类号】G612 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2017）36-0110-02
一、“對话式教育”的相关概念
弗莱雷的解放教育理论产生于20世纪60～70年代，有着深刻的社会背景。当时，巴西正处在二战后的社会转型期，整个国家处于一种动荡不安之中。特别是从1964年起，巴西的国家教育体现出为统治阶级服务的特征，试图通过主流文化驯化民众，实行一种 “驯化教育”。弗莱雷排斥这种驯化教育，并认为教育应该要实现人的解放。弗莱雷的教育理论也一直围绕着 “教育即解放” 而展开。
弗莱雷的“对话式教学”中，对话的精髓所在是“词”，在这里词不仅仅只是实现对话的工具。“词”的基本要素是反思和行动。这两个方面是相互作用，不可分割的，如果分离就不能构成真正的词。如果词牺牲了行动，那么就成了空话，同样，如果词牺牲了反思，那么词就转变成了行动主义，造成了词的不真实。而“说出一个真正的词，就意味着改造世界。”对话就是联合反思与行动的创造行为。
二、师幼“对话”存在的条件
（一）平等——师幼对话的基础
对话应在平等的基础上才能进行，弗莱雷说：“这种对话不能被简化为一个人向另一个人‘灌输’思想的行为，也不能变成由待对话者‘消费’的简单的思想交流… …。因此，对话是命名世界的人之间的接触，所以，对话不能出现一些人代表另一些人命名世界的情况”。弗莱雷在《被压迫者教育学》中，他强调的是被压迫者要与压迫者对话，对话的前提与基础就是双方平等，只有平等了，双方之间的交流才能称为“对话”。
在幼儿园中师幼之间也是同样，只有师幼处于同一个平台，交流才会没有障碍，才能称得上是真正的“对话”。有一些教师的观念错误，即认为自己是“高高在上”的，甚至认为自己是教师，幼儿就要听自己的、服从于自己。在这样的观念下，教师是很难与幼儿“平等对话”的，幼儿也会因为教师与自己的这种隔阂而产生不愉快的情绪。
教师对于幼儿应该是合作者、倾听者、指导者、活动的参与者等，是与幼儿平等的，能够在幼儿遇到困难时给与帮助，能在幼儿开心时被分享的对象，是幼儿有小秘密时愿意倾诉的朋友。只有这样，只有与幼儿处于平等的位置，才能做到与幼儿真正意义上的交流。
师生之间的对话就不是训话，不是讲解也不是说教，教师要改变自己“居高临下”的传统做法。真正的对话是有效的交谈和启发式的交流，是具有独立人格的人之间的交流。在对话、交流的的过程中，教师不能迫切地把想让幼儿知道的或需要幼儿自己感知、体会的马上告诉幼儿，要耐心地等待幼儿一步一步走，终有一天，幼儿会厚积薄发。
（二）爱——师幼对话的前提
缺乏对世界、对人的挚爱，对话就不可能存在。因为爱是充满勇气的行为，不是充满恐惧的行为。因此，爱意味对别人的责任。如果我不爱这个世界，如果我不爱生活，如果我不爱人民，我就不能进入对话。
师幼之间同样如此。作为一名幼儿教师的最重要的师德之一就是爱幼儿、衷心地热爱学前教育这份天使般的职业。幼儿教师所做的不仅仅是有责任心的体现，更是对幼儿充满爱的表现。同样，幼儿对教师也是充满爱的，幼儿教师是幼儿初步离开家庭的小环境，步入社会这个大家庭的第一位最为信任的人，就像妈妈一样的爱着他们。
师幼之间充满爱的关系，是他们对话的前提。在这种充满爱的关系下，教师和幼儿才可能实现平等的对话。
（三）谦虚的态度——师幼对话的关键
弗莱雷指出，如果对话者之一傲慢自大，缺乏谦逊，瞧不起对方，总是认为别人无知，看不到自己的不足；如果把自己看作是不同于他人，是了不起的人，是精英，是真理和知识的拥有者；如果对别人贡献不闻不问，担心被别人取代，那么就不可能进行对话，自满与对话是不相容的。
就这一点来看，主要是从教师角度讲的。教师在幼儿的心中本来就是无所不能、无所不会的，是幼儿崇拜的对象。而且教师还拥有很多另小朋友羡慕的权利，比如教师有权利发放卡纸，有权利选班上的值日生等。但是在不同的教师眼里，幼儿是不一样的。有的教师眼里的幼儿天真、活泼，每个人都有自己的优点，个个都是小天使；而有的教师则觉得幼儿还是不懂事的孩子，什么都不懂，什么都需要成人的鞭策。这两种截然相反的观点、态度，就会形成两种不同的“对话结果”。
持第一种观念的教师，就会在生活中、教学活动中等尊重幼儿，听取幼儿的观点，在一些事情上让幼儿自己做决定；而持后一种观点的教师就会事事都觉得幼儿是不能做好的，不能做到听取幼儿的观点。持这种观点的老师在幼儿的面前是不会谦卑的，不会觉得幼儿身上也有他们值得学习的地方。
教师要做到谦卑，要认识到幼儿的身上是有很多闪光点的，也有很多东西值得我们学习。教师要有这样的观念，就会与幼儿有真诚的对话，有深层次的交流，谦卑是“对话”的关键。心中有爱是不够的，教师必须“低下头”与儿童交流，才能真正实现“对话”的意义。
（四）信任——师幼对话的先决条件
“只要建立在平等、爱、谦恭、相信人的基础上，对话才是一种双方平行的关系”。如果缺少这些，就不会产生信任。信任能打破师生双方的限制，摧毁束缚学生心灵的枷锁，使对话在两个平等的人之间进行。
当教师赢得学生的信任时，学生对于教师的教导就不会反感。没有信任对话是不可能存在的，信任可以唤起学生的自主意识，激发他们的热情，实现自我教育和独立活动的能力。当教师信任学生时，学生的一言一行在教师心里都是很清楚的。 信任，作为对话的先决条件，是非常重要的。只有当双方都互相信任时，对话才会进行下去，才有可能进行下去。幼儿园中，教师与幼儿一般都是相互信任的。
（五）希望——师幼对话存在的摇篮
希望扎根于人的不完善之中，人通过不断探索摆脱不完善——这种探索只有在与他人的沟通中才能实现。人与人之间的对话是充满希望的，从对话中就可以看出对话双方所探索的、追求的。
这种观点告诉教师：“金无足赤，人无完人”，同样学生也是在不断探索中去达到完善的，而这种探索是需要在教师怀有希望的对话中进行。教师应该在调动起学生学习心理准备后形成一个为寻求真理而进行的探索的对话环境，师生用对话的方式自由探索。
在一个教师与幼儿对话的案例中，教师看到几个幼儿在搭建高速公路，教师观察了一会说“我的车在哪里缴费？”一个幼儿说“我们还没建好呢，请你等会再来。”该教师发现他们只建了两条同向的车道，所以教师又问“回来我走哪里与呀？”孩子们一看，马上意识到不对，决定现在马上加一条，但是建筑区没有地方了。孩子们就你看着我，我看着你，不知道要怎样做了。这是老师就说“可以去查一查资料吗？”孩子们想找到救星一样，马上去查资料。很快就有幼儿说可以见一个立交桥。孩子们都高兴地又去搭建了。这时教师“撤”了出来。从这个案例中我们可以看出教师与幼儿之间的对话是充满着希望、在不断地探索的，老师在对话中希望幼儿可以找到解决问题的方法，幼儿则在对话中希望自己的“桥”可以变得完美。教师没提出一个问题，对幼儿来说都是一个挑战，都是需要去探索的。案例中的师幼互动、交流，就是高层次的了。
（六）批判性思维——师幼对话的支柱
对话双方不进行批判思维，就不会有真正的对话。只有要求进行批判性思维的对话才能产生批判性思维。没有对话，就没有交流，没有交流，也就没有真正的教育”。具有批判性思维的对话不是一味地接受他人的思想观点，而否定自己的；也不是强迫他人同意自己的观点。而是一种双向的交流，对彼此差异认识的過程。
对话的这一条件对于师幼双方来说都是有难度的。在对话中，教师要有意培养幼儿的批判性思维，让幼儿可以在很多情况下做真实的自己，不受到外界过多的影响。在师幼的交流、互动中，双方都是在发生着变化，在不断成长的。让幼儿认识到，不一定老师说的都是对的或老师讲的就是唯一正确的答案，要让其明白，很多事情每个人都是可以有不同的看法的，有了这些不同的看法，思想才会产生“碰撞”，才会有所提高。
三、师幼“对话”的意义
（一）幼儿可充分体会到被尊重、自由与民主，从而促进其全面发展
在与教师的“对话”中，幼儿是被充分尊重的。教师尊重幼儿的身心发展特点，尊重幼儿自己的观点，尊重幼儿解决问题的方法，等等。在这样宽松、自由的氛围中，幼儿成长的非常快。不仅仅是知识、技能方面，幼儿的情绪情感、待人接物的方式方法、做事情的态度，都会发展。其中，宽松、自由、平等的师幼关系也会促进幼儿的创新能力的提升。
（二）促进教师的专业发展
在与幼儿的对话中，教师可以了解到幼儿真实的想法，了解到幼儿对教学活动的掌握情况，当然也可以在与幼儿的对话中，从另一个全新的角度审视自己，这对教师来说是“得来不易”的。这样，教师就可以有重点、有方向，而且非常有效的提升自己，发展自己的专业能力、专业知识。
（三）有助于建立良好的师幼合作关系
在与幼儿的“对话”中，教师再也不是幼儿脑海中的那种冷冰冰、刻板、甚至从来都不笑的人了，教师变成了自己的好伙伴，幼儿可以与教师互动、共同成长了。这就使幼儿与教师建立了一种良好的合作关系，在教学活动中，教师和幼儿可以一起学新知识；在科学活动中，教师和幼儿可以一起探索新世界；在游戏中，教师与幼儿又是好的玩伴，等等。师幼之间摆脱传统的角色定位，真正在互动中达到思想、情感的交融。
参考文献
[1]保罗·弗莱雷.被压迫者教育学[M].上海：华东师范大学出版社，2001.
[2]唐瑛.从保罗·弗莱雷“被压迫者教育学”看师生对话[J].兵团教育学员学报，2010.
[3]史伟琴.保罗·弗莱雷的“对话”概念及其现实意义[J].教育学刊，2013.
[4]凌华君.弗莱雷的教师观[J].教师教育研究，2004.
[5]张琨.论弗莱雷教育思想的四个特征[J].外国教育研究，2006.
[6]于向阳.保罗·弗莱雷的教育思想评述[J]华东师范大学学报，1995.