1. 以德抱怨
　　“以德抱怨”是我们常听到的一句话，人们通常的理解是：别人欺负你了，你要忍，要对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
　　事实上，我们曲解了孔子的原意。当时孔子的一个弟子问他说：“老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”
　　原句：《论语宪问》：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”
　　
　　2.民可使由之，不可使知之
　　“民可使由之，不可使知之”是说：国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。这样的愚民之术，真是孔子的本意吗？
　　我们知道，春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即根据上下文的意思在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出句意通顺而连贯的话。“民可使由之，不可使知之”是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用了一个不恰当的 “句断”，使这句话产生了歧义。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话的正确断句方法： “子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话是说：诗、礼、乐这3样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥；如果人民还不明白，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
　　原句：《论语·秦伯》:“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。”
　　
　　3 .无毒不丈夫
　　“量小非君子，无毒不丈夫”这句话有很明显的不妥之处。首先，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，恶毒阴损、暗箭伤人这种前缀是不能形容大丈夫的。
　　原来，这句来自民间的谚语本来是“量小非君子，无度不丈夫”，是个很好的句子，充分运用了对仗，显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象跃然纸上。可是这么好的句子怎么就误传了呢？“度”为仄声字，念着别扭，很容易被读为平声字“毒”。一些学者们便自做主张，将其改为“无毒不丈夫”了。本来很完美的一个句子，经过上千年的以讹传讹，就成了今天这个样子。
　　原句：量小非君子，无度不丈夫。
　　
　　4 .吾生也有涯，而知也无涯
　　庄子的这句“吾生也有涯，而知也无涯”被用在图书馆的时候最多。按照现在人们的普遍理解，这句话是在激励学生要勤奋学习。其实，庄子的原话是这样说的：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意思是：我的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以有限的生命去追求无边的知识，会死的。”
　　当然，庄子的这句话被人误解之后，并没有什么副作用。读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但要自己把握好度。
　　原句：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”
　　
　　5 .相濡以沫
　　“相濡以沫”的意思是：比喻在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，多用于形容夫妻关系。而事实上，这句话也被断章取义了。其实，完整的意思是：有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼里，为了生存下去，它们从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但与其在死亡边缘这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
　　原句：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”