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从商二十余载，转过身用企业的经营所得养活一家完全公益性的文化传播公司，不是别有他意的“商场秀”，更不是产业扩张的“生意经”，仅仅因为那一直在他血液里流淌的儒学思想，终于在这“知天命”的年纪得到了正名。
跟陆声俊约见在海天汽配城，那里是他的汽车零部件公司在沌口的分部，走进一家不大的汽车零部件门面，随他一起进了二楼一间办公室，只见办公室四壁上挂着讲解八卦五行的图示，正对门口的那面墙壁上挂着“中国易学年会暨国际子贡儒商文化节”的合影，《弟子规》、《大学?中庸》以及一些儒商演讲光盘整齐地堆放在茶桌隔层。
存疑求儒
文革时期，当“批林批孔批周公”的口号满天飞之时，大多数人都不假思索地对孔老夫子进行口诛笔伐，而拥有着敏锐政治头脑的陆声俊却在心里思索：“如果人们连孔夫子的思想是什么都不知道，又怎能轻言批判？”怀揣着这份清醒的疑惑，陆声俊开始走进孔子的儒家思想，寻找被集体无意识掩盖的批判原点。
孔子之儒学思想，乃诠释人类的“生生之道”：政治上讲“道心、人心（物欲）”，经济上讲“德本财末”，军事上讲“奇偶相应”，社会生活上讲“仁义礼智信”，信仰安顿上讲“慎终追远，民德归厚”，自然秩序上讲“社会伦常，尊师重道”。
越是接近孔子思想的深处，陆声俊内心对“批判风”的疑惑也就越深——难道古圣先贤那些心性的内省出现了错误，还是时代为了政治目的将他们变成亿万民众的众矢之的？尽管在那个年代，这些思虑只能深藏心底，但从那时起，“儒学”这位良师已经深深驻进陆声俊的生命。
1982年，陆声俊自修完北京函大的汉语言文学的课程，在那期间他对中国古代的经史才有了系统的了解，对于孔子的儒家思想也有了新的认识。
1985年，陆声俊被推荐到一家农业机械厂做采购员，在那期间很快就被提拔为销售部经理，如此工厂生涯，一过就是14年；1999年，在“转企改制”的大气候下，陆声俊下海经商，建立一家汽车零部件公司，成为当时那个行当的领头羊。
在将近20年的时间里，陆声俊跟着改革开放一道见证了时代的变迁：穿越“投机倒把”年代，他谨守“君子爱财，取之有道”；经历“适者生存”的竞赛，他也不忘“己所不欲，勿施于人”；就是在他发达之际，也还是把“己欲立而立人，己欲达而达人”的圣训作为自己的准则。如此可见，即便已涉足商界，儒家的训诫也始终指引着陆的为商之道。
经世济民
“满清时期，曾国藩等人引进西方知识产品时，本意是‘中学为体，西学为用’，此处‘体’为‘身体、本钱、道’之含义，‘用’则是指西方的工具理性，即孔子口中的‘器道文明’，它是文化中最基础最低级的部分。但人们却把它作为改革的主旋律，文化借鉴在此过程中丧失了自己的‘本’，最终走向全盘西化的误区。”陆声俊追忆商业法则形成的源头。
全盘西化使得西方社会奉行的“丛林文化”入侵中国，“弱肉强食”的竞争法则迅速在商圈弥漫开来，商业道德在此过程中逐渐销蚀，人与人之间多了竞争关系却少了道德承诺。近年来，食品安全问题屡屡曝光、“自杀门”频频出现、“亚健康”如瘟疫般肆虐，整个商业领域的秩序陷入一片混乱。
当问到为什么西方社会同样以此法则运作也没有这般景象时，陆声俊解释说：“那是因为丛林文化系其祖传，他们用耶稣来管束人的良知，我们可以引进别人的文化，却终不能承载那几千年延续而来的宗教。而自古以来，中华民族就有它自己的‘宗教’，那就是古圣先贤建立的的道德文化体系，唯有找回这套遗失的体系，整个商业社会才会回归到正统的道德灵魂上去”。
“首先，人们必须重新认识‘经济’一词，回归其本意”，陆声俊说。“经济”一词是由“经世济民”演变而来，但如今“经世”与“济民”的意义都被抽离了，剩下的“经济”只有“钱财”之涵义。而无道经营的病根就在此处：人们眼中只有“利”，不负“经世”、“济民”之责，在损人利己方面不假思索，“三聚氰胺、地沟油乃至计算机病毒种种危害生存的东西，都是人发明出来的，他们在制造这些东西时早已把传统道德观念抛到九霄云外。商道必须回归到‘经世济民’的概念上去，否则只会陷入互相残杀的困境”，陆声俊补充道。
商业法则之变革，不仅仅关乎“商道”，更关乎其中的“人道”。
道之“和谐体”
“在很多人看来，‘道’是很空洞很玄乎的说辞，其实不然，它有着极其丰富的内涵。孔子说：‘道不远人’，即日常生活中处处都有‘道’。”
具体到商业领域，不同角色的人又能在自己的“道”上作出何许改变呢？“首先，作为企业员工，自然要秉承‘德本财末’的优良传统，先做人尔后才能做好事，切不可做企业里的‘中山狼’；对于企业家而言，‘己欲立而立人，己欲达而达人’绝对是至理名言。一个好的企业家应该明白，金钱、金融、商业、商人，这一切都是‘水’，都是用来流通的，经商的目的不是为了寻求利益最大化，而是盘算自己的企业能养活多少人，唯有如此，企业才能不断地发展壮大，比如李嘉诚就是这么一个商人。”
唯有将商业领域的所有角色都动员起来，让他们各自为“道”，方能于混乱之中开辟一条秩序之路，那时候才能达成整个商道的和谐局面。
谈到给自己的定位时，陆声俊说，“你们可以说我是一介草夫、一名业务员、一个企业老总，但我很清楚自己的定位，我是一个标准的‘野儒’。”
2007年，陆声俊成立武汉润民儒学企业文化传播有限公司，进行一系列儒家思想的传播活动。公司下设武汉润民儒学大讲堂、子贡儒商书院，不定期地举办儒学讲座和儒学交流会，还有专门为企业家打造的儒商培训课程。这一系列活动均属公益性质，所用资金均来源于其汽车零部件公司。
以企业家的身份做公益的人很多，但像陆声俊这样将全副财力和精力用于“传道”的人又有多少？尽管家人有时表示不理解，但对他的行为依然报以尊重。
许多企业家在经历多年经商之路和利益追逐后会陷入一种极端疲乏的状态，因为他们缺乏内在的精神支撑，他们身上的道德灵魂早已消失殆尽。但对陆声俊来说，则是另一番感悟，“此刻的我思维依然活跃，偶尔给高校学生讲讲儒学，参加全国各地的儒学思想交流会，举办一些有关儒商文化的演讲，我很享受现在的生活。”
跟陆声俊约见在海天汽配城，那里是他的汽车零部件公司在沌口的分部，走进一家不大的汽车零部件门面，随他一起进了二楼一间办公室，只见办公室四壁上挂着讲解八卦五行的图示，正对门口的那面墙壁上挂着“中国易学年会暨国际子贡儒商文化节”的合影，《弟子规》、《大学?中庸》以及一些儒商演讲光盘整齐地堆放在茶桌隔层。
存疑求儒
文革时期，当“批林批孔批周公”的口号满天飞之时，大多数人都不假思索地对孔老夫子进行口诛笔伐，而拥有着敏锐政治头脑的陆声俊却在心里思索：“如果人们连孔夫子的思想是什么都不知道，又怎能轻言批判？”怀揣着这份清醒的疑惑，陆声俊开始走进孔子的儒家思想，寻找被集体无意识掩盖的批判原点。
孔子之儒学思想，乃诠释人类的“生生之道”：政治上讲“道心、人心（物欲）”，经济上讲“德本财末”，军事上讲“奇偶相应”，社会生活上讲“仁义礼智信”，信仰安顿上讲“慎终追远，民德归厚”，自然秩序上讲“社会伦常，尊师重道”。
越是接近孔子思想的深处，陆声俊内心对“批判风”的疑惑也就越深——难道古圣先贤那些心性的内省出现了错误，还是时代为了政治目的将他们变成亿万民众的众矢之的？尽管在那个年代，这些思虑只能深藏心底，但从那时起，“儒学”这位良师已经深深驻进陆声俊的生命。
1982年，陆声俊自修完北京函大的汉语言文学的课程，在那期间他对中国古代的经史才有了系统的了解，对于孔子的儒家思想也有了新的认识。
1985年，陆声俊被推荐到一家农业机械厂做采购员，在那期间很快就被提拔为销售部经理，如此工厂生涯，一过就是14年；1999年，在“转企改制”的大气候下，陆声俊下海经商，建立一家汽车零部件公司，成为当时那个行当的领头羊。
在将近20年的时间里，陆声俊跟着改革开放一道见证了时代的变迁：穿越“投机倒把”年代，他谨守“君子爱财，取之有道”；经历“适者生存”的竞赛，他也不忘“己所不欲，勿施于人”；就是在他发达之际，也还是把“己欲立而立人，己欲达而达人”的圣训作为自己的准则。如此可见，即便已涉足商界，儒家的训诫也始终指引着陆的为商之道。
经世济民
“满清时期，曾国藩等人引进西方知识产品时，本意是‘中学为体，西学为用’，此处‘体’为‘身体、本钱、道’之含义，‘用’则是指西方的工具理性，即孔子口中的‘器道文明’，它是文化中最基础最低级的部分。但人们却把它作为改革的主旋律，文化借鉴在此过程中丧失了自己的‘本’，最终走向全盘西化的误区。”陆声俊追忆商业法则形成的源头。
全盘西化使得西方社会奉行的“丛林文化”入侵中国，“弱肉强食”的竞争法则迅速在商圈弥漫开来，商业道德在此过程中逐渐销蚀，人与人之间多了竞争关系却少了道德承诺。近年来，食品安全问题屡屡曝光、“自杀门”频频出现、“亚健康”如瘟疫般肆虐，整个商业领域的秩序陷入一片混乱。
当问到为什么西方社会同样以此法则运作也没有这般景象时，陆声俊解释说：“那是因为丛林文化系其祖传，他们用耶稣来管束人的良知，我们可以引进别人的文化，却终不能承载那几千年延续而来的宗教。而自古以来，中华民族就有它自己的‘宗教’，那就是古圣先贤建立的的道德文化体系，唯有找回这套遗失的体系，整个商业社会才会回归到正统的道德灵魂上去”。
“首先，人们必须重新认识‘经济’一词，回归其本意”，陆声俊说。“经济”一词是由“经世济民”演变而来，但如今“经世”与“济民”的意义都被抽离了，剩下的“经济”只有“钱财”之涵义。而无道经营的病根就在此处：人们眼中只有“利”，不负“经世”、“济民”之责，在损人利己方面不假思索，“三聚氰胺、地沟油乃至计算机病毒种种危害生存的东西，都是人发明出来的，他们在制造这些东西时早已把传统道德观念抛到九霄云外。商道必须回归到‘经世济民’的概念上去，否则只会陷入互相残杀的困境”，陆声俊补充道。
商业法则之变革，不仅仅关乎“商道”，更关乎其中的“人道”。
道之“和谐体”
“在很多人看来，‘道’是很空洞很玄乎的说辞，其实不然，它有着极其丰富的内涵。孔子说：‘道不远人’，即日常生活中处处都有‘道’。”
具体到商业领域，不同角色的人又能在自己的“道”上作出何许改变呢？“首先，作为企业员工，自然要秉承‘德本财末’的优良传统，先做人尔后才能做好事，切不可做企业里的‘中山狼’；对于企业家而言，‘己欲立而立人，己欲达而达人’绝对是至理名言。一个好的企业家应该明白，金钱、金融、商业、商人，这一切都是‘水’，都是用来流通的，经商的目的不是为了寻求利益最大化，而是盘算自己的企业能养活多少人，唯有如此，企业才能不断地发展壮大，比如李嘉诚就是这么一个商人。”
唯有将商业领域的所有角色都动员起来，让他们各自为“道”，方能于混乱之中开辟一条秩序之路，那时候才能达成整个商道的和谐局面。
谈到给自己的定位时，陆声俊说，“你们可以说我是一介草夫、一名业务员、一个企业老总，但我很清楚自己的定位，我是一个标准的‘野儒’。”
2007年，陆声俊成立武汉润民儒学企业文化传播有限公司，进行一系列儒家思想的传播活动。公司下设武汉润民儒学大讲堂、子贡儒商书院，不定期地举办儒学讲座和儒学交流会，还有专门为企业家打造的儒商培训课程。这一系列活动均属公益性质，所用资金均来源于其汽车零部件公司。
以企业家的身份做公益的人很多，但像陆声俊这样将全副财力和精力用于“传道”的人又有多少？尽管家人有时表示不理解，但对他的行为依然报以尊重。
许多企业家在经历多年经商之路和利益追逐后会陷入一种极端疲乏的状态，因为他们缺乏内在的精神支撑，他们身上的道德灵魂早已消失殆尽。但对陆声俊来说，则是另一番感悟，“此刻的我思维依然活跃，偶尔给高校学生讲讲儒学，参加全国各地的儒学思想交流会，举办一些有关儒商文化的演讲，我很享受现在的生活。”