【摘 要】
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<正> 树立共产主义人生观,不仅是建设社会主义的“两个文明”抵制各种精神污染的客观需要,也是当代青年迫切的要求和十分关心的问题。因此,广大青年和宣传教育工作者都很希望在这方面有一本理论和实践相结合的书供他们阅读和参考。由齐振海、甘葆露、李春秋三同志合写的《共产主义人生观教育概论》(北京师范大学出版社出版,以下简称《人生观教育》)的出版,正是适合这一需要的好书。 说《人生观教育》是一本好书,首先是因为它旗帜鲜明地对人生观问题上的种种精神污染进行了深入的剖析。近年来,在关于人生观问题的讨论中,有
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<正> 树立共产主义人生观,不仅是建设社会主义的“两个文明”抵制各种精神污染的客观需要,也是当代青年迫切的要求和十分关心的问题。因此,广大青年和宣传教育工作者都很希望在这方面有一本理论和实践相结合的书供他们阅读和参考。由齐振海、甘葆露、李春秋三同志合写的《共产主义人生观教育概论》(北京师范大学出版社出版,以下简称《人生观教育》)的出版,正是适合这一需要的好书。 说《人生观教育》是一本好书,首先是因为它旗帜鲜明地对人生观问题上的种种精神污染进行了深入的剖析。近年来,在关于人生观问题的讨论中,有人提出了一系列错误论点。如:“人的本质是自私的”、“合理利己主义”、“主观为自我,客观为别人”、“大公无私是不现实的”等等,在青年中间造成了极坏的影响。不批判和清除这些错误的
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近年来，随着3G、4G网络以及wifi技术的全面升级，电话用户尤其是移动电话用户飞速增长，数据通信业务种类日益丰富，电子通信技术迎来了全新的发展机遇以及挑战。遵义师范学院计算机
<正> 天津市首届建设社会主义精神文明积极分子代表大会于二月二十三日至二十五日在天津宾馆隆重召开。市党政军领导同志张再旺、李瑞环等出席了会议,副市长姚峻同志主持大会开幕式并致开幕词,市委常委、宣传部长肖元同志做了《大力开展建设各种文明单位活动,为尽快实现我市社会风气的根本好转而奋斗》的总结报告。市委书记、人大常委会主任张再旺同志主持闭幕式并讲话,市委书
<正> 曲啸同志在山西省直宣传教育系统的讲演录,于今年四月二十六、二十七日《山西日报》上发表,五月十一日《光明日报》又加以转载,是一篇进行理想和道德教育难得的好教材,读来感人肺腑,催人泪下。曲啸同志是六届全国人大代表,营口教育学院副院长,他有着电影《牧马人》主人公相似的经历,从一九五七到一九七九的二十二年间,遭受了极大的冤屈,走过了坎坷的历程。在逆境中,他没有失去生活的信心,没有消极颓废,对我们的党没有丝毫的怨恨;在逆境中,他更加发奋图强,急流勇进。这充分反映了曲啸同志的崇高理想和高贵品质。
<正> 〔教学要求〕 使学生懂得中学阶段将为人的一生的发展奠定基础;做一个有理想、有道德、有文化、守纪律的劳动者,成为共产主义事业接班人,需要认真地进行修养;中学生加强思想修养主要是培养共产主义道德品质。教育学生要自觉学好《青少年修养》,按照《中学生守则》的要求,不断学习和实践,争取做一个优秀的中学生。
<正> 人类社会,自从有了科学技术,就有了科学技术的道德,但作为一种道德规范明确提出来,是在15世纪以后的事,即近代自然科学产生之后逐渐成熟起来的。在现代社会中,对科技工作已有了许多道德上的明文规定。1949年,国际学会联合会曾通过了一个“科学家宪章”,对科学家的义务作了六条规定,基本上都是些道德要求。现代世界各国中,差不多都有自己的具体的科学道德规范。我国科技工作者,自古以来就很讲究科学道德,有着自己传统的科学道德。古代伟大科学家张衡要求自己身体力行:不以高官厚禄为荣,但以无德无才为耻。近
<正> 美国学者H·瓦格斯乔尔在1983年第3期美国《未来学》杂志发表题为《朝着科技文化方向发展的伦理学》的文章,指出现代科技文化的复杂性需要一个新型的社会伦理分析方法,而这种分析方法又与人类本身的自我感觉和决定未来宇宙的潜在作用紧密相关。他认为在二十一世纪即将来临之际,将会出现如下一些主要的伦理问题:
<正> 目前,在我国从农村到城市出现了经济改革的大好形势。经济改革的进展为思想理论界也包括伦理学界,提出了不少理论问题和思想问题,迫切需要作出马克思主义的回答。由于我们长期在“左”倾思想影响下,有些同志自觉不自觉地从道德进步的角度非议经济改革。我们这些从事伦理学教学和研究工作的同志,有责任、有义务从理论和实际结合上对此作出科学的解释和说明,扫除思想障碍,为经济改革鸣锣开道,以促进和保证经济改革顺利进行和健康发展。在这里存在着较为普遍的思想认识问题,主要有三:一是把经济改革同道德
舞蹈是一种美的艺术,对于人们感受美,创造美有着极大的促进作用,在儿童时期培养幼儿的舞蹈素养不仅能够促进他们身心快速发展,让他们感受到美的魅力,还能帮助他们初步形成团
<正> 中国伦理学史上有一特具现象:常拿某种具体事物的诸属性去与诸德目加以比附。例如《诗·秦风·小戎》笺曰“玉有五德”,疏曰:“温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之于坠,礼也;孚尹旁达,信也。”这种现象无以名之,故曰“物性配德”吧。“物性配德”说的开始流行,约在秦汉时期。在用来配德的各种物事中,水要算最重要的物。这大约因为水与人生关系至为密切--古希腊的泰勒士和《管子·水地》都提出过水为万物本原的设想.流传最广的,是孔子观水时的一段论述,见于《荀子》、《大戴礼记》、《说苑》、