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［摘要］敦煌写经涉及领域广泛，内容非常丰富，它同敦煌石窟造型艺术一样，是中华民族奉献给人类的宝贵文化遗产。本文对定西近现代文化名人郭杰山和康平侯两位先生捐赠的敦煌写经进行了简述。
［关键词］唐代；敦煌写经；敦煌文献
［中图分类号］K877.9 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）012-0023-02
敦煌文献又称敦煌遗书、敦煌文书、敦煌写本、敦煌卷子，是指敦煌莫高窟藏经洞、土地庙、敦煌西北汉长城烽燧遗址等地出土的十六国、北朝、隋、唐以至宋代多种文字的古代写本及印本，内容包括宗教典籍、官私文书、四部典籍在内的古代文献，涉及宗教、政治、经济、军事、历史、哲学、民族、民俗、语言、文字、历法、数学、医学及中西交通等广泛领域，内容非常丰富，书法流畅精美，价值极大。它同敦煌石窟造型艺术一样，是中华民族奉献给人类宝贵的文化遗产。其中，敦煌藏经洞出土文献最晚年代为宋真宗咸平五年（1002），也就是说敦煌文献大都是印刷技术普遍使用之前的写本和刻本。除大量汉文文书外，还有不少古代的藏文、梵文、回鹘文、龟兹文、于阗文和粟特文等文字的写本。
令人遗憾的是，敦煌藏经洞被发现之时正是清朝末年，朝廷最腐败无能的时候，敦煌文献一经被发现，便遭到洗劫。清光绪二十六年（1900），莫高窟的道士王圆箓在清理洞窟积沙时，偶然发现了一个藏经洞（第十七窟，开凿于唐大中五年前后），这个秘洞藏有数万件珍贵文物，据推断大概在战乱频繁的宋代莫高窟僧人怕这些珍宝毁于战火而秘密藏进这个石洞，洞口有假壁和壁画封闭掩盖，此后在900年内未被发现。直至1900年王道士清沙剥离一块壁画漏出裂缝才被世人得知。但当时清政府风雨飘摇，无力顾及，未能有效保护，于是英国的斯坦因、法国的伯希和、日本的桔瑞超、俄国的鄂登堡、美国的华尔纳等所谓的“文化探险家”盗走了大量的文书及壁画。在社会舆论压力下，清政府不得不采取一些补救措施，命甘肃学台将剩余部分运京收藏于京师图书馆（今中国国家图书馆），还有不少文书被王道士私藏和赠送给当地官员与乡绅。其中大部分流散到甘肃和全国各地，解放后才被博物馆、图书馆陆续收藏。在甘肃境内目前收藏敦煌文书的单位有敦煌研究院（383件）、甘肃省博物馆（138件）、敦煌博物馆（82件）、甘肃省图书馆（32件）、西北师范大学（19件）、酒泉市博物馆（18件）、定西市安定区博物馆（11件）、永登县博物馆（8件）、高台县博物馆（3件）、甘肃中医学院（3件）、张掖市博物馆（1件）。其中，安定区博物馆是兰州以东惟一收藏敦煌写经的单位。
现将安定区博物馆馆藏敦煌写经按编号（001～009）分别简述如下：
安定区博物馆001《大宝积经卷》第十五《净居天子会》第四之一。首尾俱缺，首起“复次金刚摧”，尾讫“魔业除初业”。细黄麻纸制作，卷长99厘米、高25厘米。天头2.8厘米，地脚2.1 厘米。乌丝栏，栏宽1.5厘米。单纸长43厘米，书28行，行17字。一纸，又前22行，后15行，总65行。下部残，有火烧痕迹。文见《大正藏》第11卷第83～84页。《大宝积经》是一部大经，120卷，系编辑有名、佚名的40位译家的经典而成。全经共收49会（部），其中唐以前诸家译经称“旧译”，唐菩提流支新译出26会称“新译”。此件《净居天子会》的译者为“敦煌菩萨”竺法护。在敦煌遗书中，《大宝积经净居天子会》就目前所知仅此一件。
安定区博物馆002《妙法莲华经卷》第七。品题“妙法莲华经陀罗尼品第廿六”。首尾俱缺，首起“世尊妙相具”，尾讫“无生法忍”。自“观世音菩萨普门第廿五偈语”始，至“陀罗尼品第廿六”完。黄麻纸制作，卷长201.5厘米、高24.5厘米。天头4.1厘米，地脚0.8厘米。乌丝栏，栏宽1.71厘米。单纸长45厘米，书28行，行17字。共三纸，又前16行，后21行，总117行。中有刮削改字痕迹，“世”、“愍”字缺笔避讳。文见《大正藏》第9卷第57～59页。此件天头特高，地脚特低，不符合唐经的规制。
安定区博物馆003《大乘无量寿经》（首题）。尾题“佛说无量寿宗要经”，题记“李弁”。首尾俱全。白麻纸制作，卷长228厘米、高30.5厘米。天头2.1厘米，地脚2厘米。乌丝栏，栏宽1.48厘米。单纸长46厘米，书31行，行30～32字。共五纸，总152行。从头到尾地脚有水浸痕。文见《大正藏》第19卷第82～84页。
安定区博物馆004《金光明最胜王经》卷第六四“天王护国品第十二”。尾题“金光明最胜王经卷第六”。首残尾全，首起“尔时世尊”。白麻纸制作，卷长357厘米、高25.3厘米。天头2.6厘米，地脚2.8厘米。乌丝栏，栏宽1.72厘米。单纸长51.4厘米，书29行，行17字。共六纸，又前12行，后3行，总179行。界栏不规整，中有刮削改字痕迹。经文中有夹注19处，或注音，或释义。卷尾亦附19字之注音。文见《大正藏》第16卷第430～432页。
安定区博物馆005《大乘无量寿经》（首题）。尾题“佛说无量寿宗要经”。题记“孟郎子”。首尾俱全。白麻纸制作，卷长184.5厘米、高31厘米。天头2厘米，地脚2厘米。乌丝栏，栏宽1.45厘米。单纸长45.5厘米，书31行，行30～32字。共四纸，总115行。界栏粗糙，经墨笔校勘，有刮削改字痕迹。文见《大正藏》第19卷第82～84页。
安定区博物馆006《瑜伽论》第三十六、三十七分门记。题记“智慧山随听学记/国大德三藏法师法成述/智慧山”。首尾俱缺。白麻纸制作，卷长398.6厘米、高31.7厘米。天头1.4厘米，地脚1厘米。乌丝栏，栏宽1.34厘米。单纸长46.4厘米，书34行，每行字数不等。共九纸，总272行。字迹潦草。卷中有多种朱笔符号。本号包括互不粘连的九张纸，纸张质地、大小一样，但经文互不衔接。唐代大中十年至十三年（856～859），法成在敦煌开元寺讲解《瑜伽师地论》，此卷便是智慧山听讲时所记的笔记。当时听讲者除智慧山之外，还有谈讯、福慧、一真、恒安、明照、洪真等人。其中以智慧山记得最多，内容是对《瑜伽师地论》逐卷分科解释。历代大藏经均未收，是研究唐蕃佛教和法成其人的珍贵史料。
安定区博物馆007《大般若波罗蜜多经卷》第九十五。题记“大唐/三界寺藏经/大般若波罗蜜多经卷第九十五中四节/三藏法师玄奘奉诏译/僧曹捷经卷”。首尾俱残，首起“行般若”，尾讫“识界真如求”。黄麻纸制作。卷长157厘米、高25.2厘米。天头2.5厘米，地脚2.5厘米。乌丝栏，栏宽1.52厘米。单纸长47.6厘米，书28行，共17字。共三纸8行，总92行。题记书于卷背，字体与正面经文有异。文见《大正藏》第5卷第529～530页。
安定区博物馆008《金光明最胜王经》卷第六四《天王护国品》第十二。首尾俱残，首起“种种无量”，尾讫“吉祥妙相皆”。黄麻纸制作。卷长33厘米、高25.2厘米。天头2.8厘米，地脚2.5厘米。乌丝栏，栏宽1.65厘米。共20行，行书17字。文见《大正藏》第16卷第428～429页。
安定区博物馆009《大般若波罗蜜多经》卷第八十四。首尾俱缺，首起“离垢地发光地”，尾讫“而为方便”。黄麻纸制作，卷长25厘米、高26.4厘米。天头4厘米，地脚3.1厘米。乌丝栏，栏宽1.62厘米。共存15字，行书17字。文见《大正藏》第5卷第470页。
安定区博物馆所藏敦煌写经系定西近现代文化名人郭杰三和康锡晋两位先生捐赠。
郭杰三（1886～1979）,原名郭汉孺，字杰三，甘肃安定人。清宣统元年（1909），毕业于甘肃优级师范学堂博物科。1920年后，历任甘肃省立女子师范学校、省立第一师范学校教师、教导主任及校长等职，并兼任兰州市国术馆馆长。教学之余，他致力于地方文史资料的编纂、整理。1946年，回原籍，被聘为定西县文献委员会主任、县志局总纂，主持编写县志。建国后，他以63岁高龄出任县文教科科员、科长，定西县副县长、县长等职。郭杰山一生关心地方事业，又和邑人康平侯（佛教俗家弟子）、心印和尚等倡导重修定西西岩寺，使毁于兵燹多年的西岩寺古迹重放光彩。还清印光法师绘画佛像18尊，撰写楹联、匾额多幅，实为珍贵文物。晚年，将自己所收藏的大量书籍及近代名人书画分别捐赠给定西中学和定西县文化馆。
康锡晋（1880～1965），字平侯，号平不居士、平不老人，甘肃安定人。清宣统二年（1910），毕业于甘肃高等学堂本科。先后任金城回民小学、兰州女子师范学校教师和教导主任、校长等职务。1929年，任宁夏省教育厅督学，省女子师范学校校长。1935年，回原籍，任大城小学教师。1941年，和邑人王墨林等创办定西县第一所初级中学。他热心地方事业，尽力服务于人民。1936年后，在定西创办了“九老消寒会”诗社，定期邀集地方文人和诗酬唱，研讨诗文，促进了地方文化发展。1946年，被聘为定西县文献委员会副主任季员兼编纂组组长，协同郭杰三编写《重修定西县志》16册。1947年，以佛教会名义创办私立育英学校，并亲任校长。其收藏书籍、字画及文物“安定州印”共2000余册（件），全部捐献给定西县文化馆。
［关键词］唐代；敦煌写经；敦煌文献
［中图分类号］K877.9 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）012-0023-02
敦煌文献又称敦煌遗书、敦煌文书、敦煌写本、敦煌卷子，是指敦煌莫高窟藏经洞、土地庙、敦煌西北汉长城烽燧遗址等地出土的十六国、北朝、隋、唐以至宋代多种文字的古代写本及印本，内容包括宗教典籍、官私文书、四部典籍在内的古代文献，涉及宗教、政治、经济、军事、历史、哲学、民族、民俗、语言、文字、历法、数学、医学及中西交通等广泛领域，内容非常丰富，书法流畅精美，价值极大。它同敦煌石窟造型艺术一样，是中华民族奉献给人类宝贵的文化遗产。其中，敦煌藏经洞出土文献最晚年代为宋真宗咸平五年（1002），也就是说敦煌文献大都是印刷技术普遍使用之前的写本和刻本。除大量汉文文书外，还有不少古代的藏文、梵文、回鹘文、龟兹文、于阗文和粟特文等文字的写本。
令人遗憾的是，敦煌藏经洞被发现之时正是清朝末年，朝廷最腐败无能的时候，敦煌文献一经被发现，便遭到洗劫。清光绪二十六年（1900），莫高窟的道士王圆箓在清理洞窟积沙时，偶然发现了一个藏经洞（第十七窟，开凿于唐大中五年前后），这个秘洞藏有数万件珍贵文物，据推断大概在战乱频繁的宋代莫高窟僧人怕这些珍宝毁于战火而秘密藏进这个石洞，洞口有假壁和壁画封闭掩盖，此后在900年内未被发现。直至1900年王道士清沙剥离一块壁画漏出裂缝才被世人得知。但当时清政府风雨飘摇，无力顾及，未能有效保护，于是英国的斯坦因、法国的伯希和、日本的桔瑞超、俄国的鄂登堡、美国的华尔纳等所谓的“文化探险家”盗走了大量的文书及壁画。在社会舆论压力下，清政府不得不采取一些补救措施，命甘肃学台将剩余部分运京收藏于京师图书馆（今中国国家图书馆），还有不少文书被王道士私藏和赠送给当地官员与乡绅。其中大部分流散到甘肃和全国各地，解放后才被博物馆、图书馆陆续收藏。在甘肃境内目前收藏敦煌文书的单位有敦煌研究院（383件）、甘肃省博物馆（138件）、敦煌博物馆（82件）、甘肃省图书馆（32件）、西北师范大学（19件）、酒泉市博物馆（18件）、定西市安定区博物馆（11件）、永登县博物馆（8件）、高台县博物馆（3件）、甘肃中医学院（3件）、张掖市博物馆（1件）。其中，安定区博物馆是兰州以东惟一收藏敦煌写经的单位。
现将安定区博物馆馆藏敦煌写经按编号（001～009）分别简述如下：
安定区博物馆001《大宝积经卷》第十五《净居天子会》第四之一。首尾俱缺，首起“复次金刚摧”，尾讫“魔业除初业”。细黄麻纸制作，卷长99厘米、高25厘米。天头2.8厘米，地脚2.1 厘米。乌丝栏，栏宽1.5厘米。单纸长43厘米，书28行，行17字。一纸，又前22行，后15行，总65行。下部残，有火烧痕迹。文见《大正藏》第11卷第83～84页。《大宝积经》是一部大经，120卷，系编辑有名、佚名的40位译家的经典而成。全经共收49会（部），其中唐以前诸家译经称“旧译”，唐菩提流支新译出26会称“新译”。此件《净居天子会》的译者为“敦煌菩萨”竺法护。在敦煌遗书中，《大宝积经净居天子会》就目前所知仅此一件。
安定区博物馆002《妙法莲华经卷》第七。品题“妙法莲华经陀罗尼品第廿六”。首尾俱缺，首起“世尊妙相具”，尾讫“无生法忍”。自“观世音菩萨普门第廿五偈语”始，至“陀罗尼品第廿六”完。黄麻纸制作，卷长201.5厘米、高24.5厘米。天头4.1厘米，地脚0.8厘米。乌丝栏，栏宽1.71厘米。单纸长45厘米，书28行，行17字。共三纸，又前16行，后21行，总117行。中有刮削改字痕迹，“世”、“愍”字缺笔避讳。文见《大正藏》第9卷第57～59页。此件天头特高，地脚特低，不符合唐经的规制。
安定区博物馆003《大乘无量寿经》（首题）。尾题“佛说无量寿宗要经”，题记“李弁”。首尾俱全。白麻纸制作，卷长228厘米、高30.5厘米。天头2.1厘米，地脚2厘米。乌丝栏，栏宽1.48厘米。单纸长46厘米，书31行，行30～32字。共五纸，总152行。从头到尾地脚有水浸痕。文见《大正藏》第19卷第82～84页。
安定区博物馆004《金光明最胜王经》卷第六四“天王护国品第十二”。尾题“金光明最胜王经卷第六”。首残尾全，首起“尔时世尊”。白麻纸制作，卷长357厘米、高25.3厘米。天头2.6厘米，地脚2.8厘米。乌丝栏，栏宽1.72厘米。单纸长51.4厘米，书29行，行17字。共六纸，又前12行，后3行，总179行。界栏不规整，中有刮削改字痕迹。经文中有夹注19处，或注音，或释义。卷尾亦附19字之注音。文见《大正藏》第16卷第430～432页。
安定区博物馆005《大乘无量寿经》（首题）。尾题“佛说无量寿宗要经”。题记“孟郎子”。首尾俱全。白麻纸制作，卷长184.5厘米、高31厘米。天头2厘米，地脚2厘米。乌丝栏，栏宽1.45厘米。单纸长45.5厘米，书31行，行30～32字。共四纸，总115行。界栏粗糙，经墨笔校勘，有刮削改字痕迹。文见《大正藏》第19卷第82～84页。
安定区博物馆006《瑜伽论》第三十六、三十七分门记。题记“智慧山随听学记/国大德三藏法师法成述/智慧山”。首尾俱缺。白麻纸制作，卷长398.6厘米、高31.7厘米。天头1.4厘米，地脚1厘米。乌丝栏，栏宽1.34厘米。单纸长46.4厘米，书34行，每行字数不等。共九纸，总272行。字迹潦草。卷中有多种朱笔符号。本号包括互不粘连的九张纸，纸张质地、大小一样，但经文互不衔接。唐代大中十年至十三年（856～859），法成在敦煌开元寺讲解《瑜伽师地论》，此卷便是智慧山听讲时所记的笔记。当时听讲者除智慧山之外，还有谈讯、福慧、一真、恒安、明照、洪真等人。其中以智慧山记得最多，内容是对《瑜伽师地论》逐卷分科解释。历代大藏经均未收，是研究唐蕃佛教和法成其人的珍贵史料。
安定区博物馆007《大般若波罗蜜多经卷》第九十五。题记“大唐/三界寺藏经/大般若波罗蜜多经卷第九十五中四节/三藏法师玄奘奉诏译/僧曹捷经卷”。首尾俱残，首起“行般若”，尾讫“识界真如求”。黄麻纸制作。卷长157厘米、高25.2厘米。天头2.5厘米，地脚2.5厘米。乌丝栏，栏宽1.52厘米。单纸长47.6厘米，书28行，共17字。共三纸8行，总92行。题记书于卷背，字体与正面经文有异。文见《大正藏》第5卷第529～530页。
安定区博物馆008《金光明最胜王经》卷第六四《天王护国品》第十二。首尾俱残，首起“种种无量”，尾讫“吉祥妙相皆”。黄麻纸制作。卷长33厘米、高25.2厘米。天头2.8厘米，地脚2.5厘米。乌丝栏，栏宽1.65厘米。共20行，行书17字。文见《大正藏》第16卷第428～429页。
安定区博物馆009《大般若波罗蜜多经》卷第八十四。首尾俱缺，首起“离垢地发光地”，尾讫“而为方便”。黄麻纸制作，卷长25厘米、高26.4厘米。天头4厘米，地脚3.1厘米。乌丝栏，栏宽1.62厘米。共存15字，行书17字。文见《大正藏》第5卷第470页。
安定区博物馆所藏敦煌写经系定西近现代文化名人郭杰三和康锡晋两位先生捐赠。
郭杰三（1886～1979）,原名郭汉孺，字杰三，甘肃安定人。清宣统元年（1909），毕业于甘肃优级师范学堂博物科。1920年后，历任甘肃省立女子师范学校、省立第一师范学校教师、教导主任及校长等职，并兼任兰州市国术馆馆长。教学之余，他致力于地方文史资料的编纂、整理。1946年，回原籍，被聘为定西县文献委员会主任、县志局总纂，主持编写县志。建国后，他以63岁高龄出任县文教科科员、科长，定西县副县长、县长等职。郭杰山一生关心地方事业，又和邑人康平侯（佛教俗家弟子）、心印和尚等倡导重修定西西岩寺，使毁于兵燹多年的西岩寺古迹重放光彩。还清印光法师绘画佛像18尊，撰写楹联、匾额多幅，实为珍贵文物。晚年，将自己所收藏的大量书籍及近代名人书画分别捐赠给定西中学和定西县文化馆。
康锡晋（1880～1965），字平侯，号平不居士、平不老人，甘肃安定人。清宣统二年（1910），毕业于甘肃高等学堂本科。先后任金城回民小学、兰州女子师范学校教师和教导主任、校长等职务。1929年，任宁夏省教育厅督学，省女子师范学校校长。1935年，回原籍，任大城小学教师。1941年，和邑人王墨林等创办定西县第一所初级中学。他热心地方事业，尽力服务于人民。1936年后，在定西创办了“九老消寒会”诗社，定期邀集地方文人和诗酬唱，研讨诗文，促进了地方文化发展。1946年，被聘为定西县文献委员会副主任季员兼编纂组组长，协同郭杰三编写《重修定西县志》16册。1947年，以佛教会名义创办私立育英学校，并亲任校长。其收藏书籍、字画及文物“安定州印”共2000余册（件），全部捐献给定西县文化馆。