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法君欲将百里教场，改建百里楼房，作考产厂，又名炫奇会。按天下国都造楼，国之大者备楼十数间，小者五六间，再小者二三间。请天下郡国各将其土产、服色、器皿，置于其内，以便民间壮观，其不愿者听。余地按国数分作花园。约在次年夏间，在巴黎斯会齐。法君择其优者，奖来人以宝星。(张德彝：《航海述奇》)从他的记述中，可以得知世博会邀请世界各国建造展馆，展示新奇物品，并择优表彰的大概规程。此后张德彝赴英，在伦敦多次游览了伦敦博览会的著名场馆——水晶宫(水晶宫建于1851年第一届伦敦世界博览会，后移建于伦敦郊外西德纳姆山，直到1936年毁于火灾)。水晶宫作为当时西方玻璃钢架建筑的杰出代表，令张德彝为之叹服：“一片晶莹，精彩炫目，高华名贵，璀璨可观，四方之轮蹄不绝于门，洵大观也。”张德彝并未对博览会有过多留意，在他看来，这不过是西方国家炫奇逞异的聚会罢了，于是在约略了解大概情形之后，记述也戛然而止。他虽未曾亲历博览会，却也有幸领略了1867年巴黎博览会的前奏，并得以亲炙伦敦博览会的余韵——水晶宫的风采，也不虚此番海外之行。
王韬的《漫游随录》中也有关于巴黎博览会的记述，不过和张德彝一样，他也错过了亲历的机会，只是闭幕后的参观。1868年1月，他随理雅各到达法国巴黎，而博览会已于上年11月闭幕。在导游璧满的带领下，他参观了博览会旧址：
盖此院之建，在一千八百六十六
年，因将开始博物大会，特为万国陈
设各物公所。二三年来竭资兴造，加
意经营，日役工匠数千人，犹不暇给。
经始于甲子，落成于丁卯，开院之日，
通国民人，列邦商贾，遐迩毕集，均
许入而游览，来往无禁。(王韬：《漫
游随录》)
正是因未曾亲历会场，所以在《点石斋画报》所配插图上，我们看到的是在中国式的亭台水榭之间，点缀着三三两两身着洋装的西洋男女，全然出自画家的臆想。虽然只是闭幕后的游观，但听了相关介绍，还是令王韬神往不已。王韬随后也参观了伦敦水晶宫，不过他称之为“玻璃巨室”：“其为繁华之渊薮，游观之坛场，则未有若玻璃巨室者也。”他非常赞赏英国在世博会后将水晶宫移建郊外，供人游览的做法，因为西方国家城市拥挤，空气不畅，“故辟此园，俾人散步舒怀，藉以宣敞其气焉”。张德彝和王韬都把世博会称作“炫奇会”，恐11白是出于当时初到异国的好奇心理，生平未见之事均以为奇，世博会确有集天下之大成、娱民之观听的娱乐功能。此外，由于“天朝上国”文化自尊心的作祟，他们尚不能完全低首下心，承认中西文化的差距，而将博览会看做西方各国“炫奇逞异”的场所。
1876年，美国为庆祝独立100周年，在费城举办了一届万国博览会，包括中国在内的37个国家应邀参会，海关税务司文书李圭被举荐前往，他的《环游地球新录》留下了中国人对世博会最为精细和全面的-文字记录。该书从设会缘起、场馆分布、各国展品、门票交通、运作机制等对此次盛会做了一次全方位的考察，并绘制了场馆分布图，配以文字，颇为用心。同时他对西方各国举办博览会的目的也有了清醒的认识：
洋人谓深得赛会本意，愿以他物
相易。盖皆为有用CG，可以增识见，
得实益，非若好玩，仅图悦目者也。
(李圭：《环游地球新录》)
李圭已经认识到博览会的意义并非仅仅为了猎奇、炫奇逞异，“其着重尤在扩充贸易”，上可以裕国，下可以利民，这是一个认识上的进步。李圭除了详细记录博览会之外，还饶有兴味地记载了赴美留学的中国幼童赴会的情况。留学幼童凡113人，在中方教师刘云房和邝容阶带领下赴会参观，他们的作业也在会上展出。李圭见他们“于千万人中言动自如，无畏怯态”，吐属有外洋风派，“心甚爱之”，乃叹服“西学所造，正未可量”。有人担心这些孩子被西洋文化所同化，丢掉中国的文化传统，此举是“下乔木而人幽谷”。李圭愤而驳斥：“取长补短，原不以彼此自域。则今日翊赞宏图，有不当置西人之事为而弗取也。”对西方文化能有如此包容之心，确乎难能可贵。
1876年12月，郭嵩焘作为第一位正式的清政府官方使臣，出使英国。1878年又临时兼任驻法国大使，5月1日受邀赴巴黎出席了巴黎“万国奇珍会”(万国博览会)的开幕仪式，郭嵩焘详细描述了典礼的盛况。仪式在“大圆屋”(即特罗卡德罗宫)举行：
至二点钟，伯理玺天德至。日斯
巴尼亚前王，及英太子、奥太子，及
各官及两议院绅，从者百余人皆立。
主会克朗斯宣诵辞，叙述伯理玺天德
之意，又接宣颂美之辞。伯理玺天德
亦有复辞。持仗兵周回甬道及左右经
纬各道，侍立约万余人，声炮百余。
(郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》)
法国国王、西班牙前国王、英奥两国太子及各国公使均出席，观礼总人数居然达到万余人，可谓规模空前。随后郭率黎庶昌、陈季同、马建忠等人一同游览了世博会场馆，“百物罗列，奇光异彩，馄耀夺目”，叹为观止。郭嵩焘与一般初到西方的中国官员不同，在参观展品时，他并没有停留在耳目之娱，对于展品背后的西方科技知识格外留意。在看到美国人发明的“引气夹轮之法”(刹车制动装置)时，详细了解了工作原理。在此次盛会上，贝尔的传声机和爱迪生的留声机大放异彩，而郭嵩焘和爱迪生在伦敦还有过一面之缘，后者曾亲自为这位中国钦差讲解过传声机的工作原理。郭嵩焘等人曾数次观看世博会，《伦敦与巴黎日记》中留下了不少相关记述，因其日记多随感随记，内容庞杂而不修文辞，故并未给人留下深刻印象。
黎庶昌和马建忠作为郭嵩焘的随员，都躬逢盛会，对此次博览会都有记述。黎庶昌作为著名的桐城文家，写下了《巴黎大会纪略》、《巴黎灯会》、《轻气球》等哙炙人口的散文名篇。《巴黎大会纪略》开宗明义写道：
一千八百七十八年五月，中历之
光绪戊寅年三月也，法国开赛会堂于
巴黎，至冬至十月尽而散，名为哀克
司包息相(注：Exposition)。(黎庶昌：
《西洋杂志》)
黎庶昌紧接着分区域介绍了建筑及百货零售区、工艺制造及餐饮区、东世博园区的基本布局和展品陈设，如此浩大的展览园区被他用三千余字便娓娓道来，井然有序。而且他将新名词、新事物以简洁雅致的古文笔法从容描画，把复杂新奇的工业展品刻画得生动形象，引人入胜，读来丝毫不觉枯燥乏味。在描写博览会夜景的《巴黎灯会》和尝试升空体验的《轻气球》中，电线、玻璃、吨、买特尔(meter)、吉罗(kilogram)、电气灯、佛朗(法郎)、齿轮、铁丝……这些原本与传统古文格格不人的英文音译及科技词汇，在他笔下，一经调配，化而无痕，毫无造作生疏之感，着实显示出其作为桐城文家的笔墨功力。可以说，因有了黎庶昌的文字，1878年巴 黎世博会在中国才广为人知。
马建忠于1876年赴法国巴黎政治学院学习，是第一位获得法国大学学位的中国人。他也是一位杰出的语言学家，其《马氏文通》是第一部以现代语言学理论研究中国语法的著作。他在《上李伯相言出洋工课书》中提到了1878年巴黎博览会。出使英、法、日、比四国大臣曾纪泽对该文激赏不已，专门录人出使日记中。马建忠熟谙西方文化，对西方社会的体察往往高人一筹：
盖法人之设此会，意不在炫奇而
在铺张。盖法战败赔款后几难复振，
近则力讲富强，特设此会以夸富于外
人。(马建忠：《上李伯相言出洋工课
书》)
在他看来，华丽壮观的博览会背后，其实包藏着法国急于重振国威的政治图谋，而绝非仅仅供游观之乐。在历届博览会上，中国展出的产品无外乎丝绸、瓷器、古董、金银器之类的传统手工艺品，而他却在此次盛会上看到，丝茶竟未见陈列，瓷器不古，绣品不佳，乏善可陈。马建忠认为造成这种局面的根本原因，在于中国参展事务完全被西方人控制，而西方人对中国物产的认识，往往因见闻浅薄而挂一漏万，故而使得中国展品暗淡无光。
最后还要说到张荫桓。张荫桓1885年被任命为出使美国、西班牙、秘鲁三国大使，后因其在戊戌变法期间与康、梁过从甚密，结怨于慈禧太后，庚子拳变之时，被秘密处死。张荫桓与1889年的巴黎世博会结缘也实属偶然，当时他已离任回国，途经英国时受邀参观了水晶宫，后登船赴法国巴黎，游览了博览会场馆。因当时准备仓猝，中国馆“极逼窄，贵物无由显晾”，不过中国茶叶仍毫无悬念地夺得了大会的银牌。他还在陈季同的陪同下登上了此次博览会的标志性建筑——埃菲尔铁塔。在登临铁塔吃饭时，他注意到了服务员的装束，竟然感触颇深：
坐中执役、女仆皆作了露锡省、
罗连省装束，此两省已为德有，欲以
激励众心。法不忘国仇也。(张荫桓：
《张荫桓日记》)
从服务员的衣着联想到普法战争，认为法国人之所以这样乃是为了时刻铭记国耻，以图重振国威。这是典型的“望人生义”式的比较联想，实际上揭示了当时晚清官员急于摆脱西方列强侵扰、奋发自强的焦虑心态。他认为当时法国修建巴黎国家歌剧院也是为了“维系人心”，同仇敌忾，鼓励国人一雪前耻。
晚清出洋诸人，对世博会多有记述，他们或会后游历，或亲临观览，甚至出席开幕盛典，在世博会的历史上留下了中国人的身影。因个人兴趣及观感体验的差异，他们对世博会的关注重心也各有不同，张德彝和王韬只停留在对西方世界的措奇想象；李圭进而认识到博览会对世界各国互通有无、繁荣贸易的重要性；郭嵩焘虽无任何自然科学的知识储备，却已开始主动思索琳琅满目的展品背后的科技精义，探究“赛先生”的面目；黎庶昌以文学家的笔法，向国人呈现了一幅世博会全景盛况；马建忠则从光鲜华丽的世博会性景背后，体味到事事不能自主、国权沦丧的悲哀；张荫桓醉翁之意不在酒，联想到法国意图一雪国耻、恢复国家的雄心。当然，因时代的原因，国力的衰微使得他们尚无法在这一盛会上为中国带来赞誉和荣光，更多地只是表达出作为旁观者的无奈和焦虑。光阴飞逝，斯人已远，在如今已全球一体的新时代，纯粹的知识“考古”已无任何意义。回顾百年以来中国人认识世博会的曲折经历，其实也是在了解近代以来中国人打破封闭的文化国，走向世界、认识世界、接纳世界的艰难过程。
2010年10月31日，历时184天的上海世博会落下帷幕。这场举世瞩目的世界盛会，以“城市，让生活更美好”为主题，让我们在家门口亲身体验了多彩多姿的异域风情，领略了美轮美奂的现代世界。如今，世博会的喧嚣已渐渐远去，从世博会的旁观者，到亲历者，再到如今的主办者，鉴古而知今，这种身份的变迁，无疑是中国摆脱困境，重新崛起于世界的真实写照。
王韬的《漫游随录》中也有关于巴黎博览会的记述，不过和张德彝一样，他也错过了亲历的机会，只是闭幕后的参观。1868年1月，他随理雅各到达法国巴黎，而博览会已于上年11月闭幕。在导游璧满的带领下，他参观了博览会旧址：
盖此院之建，在一千八百六十六
年，因将开始博物大会，特为万国陈
设各物公所。二三年来竭资兴造，加
意经营，日役工匠数千人，犹不暇给。
经始于甲子，落成于丁卯，开院之日，
通国民人，列邦商贾，遐迩毕集，均
许入而游览，来往无禁。(王韬：《漫
游随录》)
正是因未曾亲历会场，所以在《点石斋画报》所配插图上，我们看到的是在中国式的亭台水榭之间，点缀着三三两两身着洋装的西洋男女，全然出自画家的臆想。虽然只是闭幕后的游观，但听了相关介绍，还是令王韬神往不已。王韬随后也参观了伦敦水晶宫，不过他称之为“玻璃巨室”：“其为繁华之渊薮，游观之坛场，则未有若玻璃巨室者也。”他非常赞赏英国在世博会后将水晶宫移建郊外，供人游览的做法，因为西方国家城市拥挤，空气不畅，“故辟此园，俾人散步舒怀，藉以宣敞其气焉”。张德彝和王韬都把世博会称作“炫奇会”，恐11白是出于当时初到异国的好奇心理，生平未见之事均以为奇，世博会确有集天下之大成、娱民之观听的娱乐功能。此外，由于“天朝上国”文化自尊心的作祟，他们尚不能完全低首下心，承认中西文化的差距，而将博览会看做西方各国“炫奇逞异”的场所。
1876年，美国为庆祝独立100周年，在费城举办了一届万国博览会，包括中国在内的37个国家应邀参会，海关税务司文书李圭被举荐前往，他的《环游地球新录》留下了中国人对世博会最为精细和全面的-文字记录。该书从设会缘起、场馆分布、各国展品、门票交通、运作机制等对此次盛会做了一次全方位的考察，并绘制了场馆分布图，配以文字，颇为用心。同时他对西方各国举办博览会的目的也有了清醒的认识：
洋人谓深得赛会本意，愿以他物
相易。盖皆为有用CG，可以增识见，
得实益，非若好玩，仅图悦目者也。
(李圭：《环游地球新录》)
李圭已经认识到博览会的意义并非仅仅为了猎奇、炫奇逞异，“其着重尤在扩充贸易”，上可以裕国，下可以利民，这是一个认识上的进步。李圭除了详细记录博览会之外，还饶有兴味地记载了赴美留学的中国幼童赴会的情况。留学幼童凡113人，在中方教师刘云房和邝容阶带领下赴会参观，他们的作业也在会上展出。李圭见他们“于千万人中言动自如，无畏怯态”，吐属有外洋风派，“心甚爱之”，乃叹服“西学所造，正未可量”。有人担心这些孩子被西洋文化所同化，丢掉中国的文化传统，此举是“下乔木而人幽谷”。李圭愤而驳斥：“取长补短，原不以彼此自域。则今日翊赞宏图，有不当置西人之事为而弗取也。”对西方文化能有如此包容之心，确乎难能可贵。
1876年12月，郭嵩焘作为第一位正式的清政府官方使臣，出使英国。1878年又临时兼任驻法国大使，5月1日受邀赴巴黎出席了巴黎“万国奇珍会”(万国博览会)的开幕仪式，郭嵩焘详细描述了典礼的盛况。仪式在“大圆屋”(即特罗卡德罗宫)举行：
至二点钟，伯理玺天德至。日斯
巴尼亚前王，及英太子、奥太子，及
各官及两议院绅，从者百余人皆立。
主会克朗斯宣诵辞，叙述伯理玺天德
之意，又接宣颂美之辞。伯理玺天德
亦有复辞。持仗兵周回甬道及左右经
纬各道，侍立约万余人，声炮百余。
(郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》)
法国国王、西班牙前国王、英奥两国太子及各国公使均出席，观礼总人数居然达到万余人，可谓规模空前。随后郭率黎庶昌、陈季同、马建忠等人一同游览了世博会场馆，“百物罗列，奇光异彩，馄耀夺目”，叹为观止。郭嵩焘与一般初到西方的中国官员不同，在参观展品时，他并没有停留在耳目之娱，对于展品背后的西方科技知识格外留意。在看到美国人发明的“引气夹轮之法”(刹车制动装置)时，详细了解了工作原理。在此次盛会上，贝尔的传声机和爱迪生的留声机大放异彩，而郭嵩焘和爱迪生在伦敦还有过一面之缘，后者曾亲自为这位中国钦差讲解过传声机的工作原理。郭嵩焘等人曾数次观看世博会，《伦敦与巴黎日记》中留下了不少相关记述，因其日记多随感随记，内容庞杂而不修文辞，故并未给人留下深刻印象。
黎庶昌和马建忠作为郭嵩焘的随员，都躬逢盛会，对此次博览会都有记述。黎庶昌作为著名的桐城文家，写下了《巴黎大会纪略》、《巴黎灯会》、《轻气球》等哙炙人口的散文名篇。《巴黎大会纪略》开宗明义写道：
一千八百七十八年五月，中历之
光绪戊寅年三月也，法国开赛会堂于
巴黎，至冬至十月尽而散，名为哀克
司包息相(注：Exposition)。(黎庶昌：
《西洋杂志》)
黎庶昌紧接着分区域介绍了建筑及百货零售区、工艺制造及餐饮区、东世博园区的基本布局和展品陈设，如此浩大的展览园区被他用三千余字便娓娓道来，井然有序。而且他将新名词、新事物以简洁雅致的古文笔法从容描画，把复杂新奇的工业展品刻画得生动形象，引人入胜，读来丝毫不觉枯燥乏味。在描写博览会夜景的《巴黎灯会》和尝试升空体验的《轻气球》中，电线、玻璃、吨、买特尔(meter)、吉罗(kilogram)、电气灯、佛朗(法郎)、齿轮、铁丝……这些原本与传统古文格格不人的英文音译及科技词汇，在他笔下，一经调配，化而无痕，毫无造作生疏之感，着实显示出其作为桐城文家的笔墨功力。可以说，因有了黎庶昌的文字，1878年巴 黎世博会在中国才广为人知。
马建忠于1876年赴法国巴黎政治学院学习，是第一位获得法国大学学位的中国人。他也是一位杰出的语言学家，其《马氏文通》是第一部以现代语言学理论研究中国语法的著作。他在《上李伯相言出洋工课书》中提到了1878年巴黎博览会。出使英、法、日、比四国大臣曾纪泽对该文激赏不已，专门录人出使日记中。马建忠熟谙西方文化，对西方社会的体察往往高人一筹：
盖法人之设此会，意不在炫奇而
在铺张。盖法战败赔款后几难复振，
近则力讲富强，特设此会以夸富于外
人。(马建忠：《上李伯相言出洋工课
书》)
在他看来，华丽壮观的博览会背后，其实包藏着法国急于重振国威的政治图谋，而绝非仅仅供游观之乐。在历届博览会上，中国展出的产品无外乎丝绸、瓷器、古董、金银器之类的传统手工艺品，而他却在此次盛会上看到，丝茶竟未见陈列，瓷器不古，绣品不佳，乏善可陈。马建忠认为造成这种局面的根本原因，在于中国参展事务完全被西方人控制，而西方人对中国物产的认识，往往因见闻浅薄而挂一漏万，故而使得中国展品暗淡无光。
最后还要说到张荫桓。张荫桓1885年被任命为出使美国、西班牙、秘鲁三国大使，后因其在戊戌变法期间与康、梁过从甚密，结怨于慈禧太后，庚子拳变之时，被秘密处死。张荫桓与1889年的巴黎世博会结缘也实属偶然，当时他已离任回国，途经英国时受邀参观了水晶宫，后登船赴法国巴黎，游览了博览会场馆。因当时准备仓猝，中国馆“极逼窄，贵物无由显晾”，不过中国茶叶仍毫无悬念地夺得了大会的银牌。他还在陈季同的陪同下登上了此次博览会的标志性建筑——埃菲尔铁塔。在登临铁塔吃饭时，他注意到了服务员的装束，竟然感触颇深：
坐中执役、女仆皆作了露锡省、
罗连省装束，此两省已为德有，欲以
激励众心。法不忘国仇也。(张荫桓：
《张荫桓日记》)
从服务员的衣着联想到普法战争，认为法国人之所以这样乃是为了时刻铭记国耻，以图重振国威。这是典型的“望人生义”式的比较联想，实际上揭示了当时晚清官员急于摆脱西方列强侵扰、奋发自强的焦虑心态。他认为当时法国修建巴黎国家歌剧院也是为了“维系人心”，同仇敌忾，鼓励国人一雪前耻。
晚清出洋诸人，对世博会多有记述，他们或会后游历，或亲临观览，甚至出席开幕盛典，在世博会的历史上留下了中国人的身影。因个人兴趣及观感体验的差异，他们对世博会的关注重心也各有不同，张德彝和王韬只停留在对西方世界的措奇想象；李圭进而认识到博览会对世界各国互通有无、繁荣贸易的重要性；郭嵩焘虽无任何自然科学的知识储备，却已开始主动思索琳琅满目的展品背后的科技精义，探究“赛先生”的面目；黎庶昌以文学家的笔法，向国人呈现了一幅世博会全景盛况；马建忠则从光鲜华丽的世博会性景背后，体味到事事不能自主、国权沦丧的悲哀；张荫桓醉翁之意不在酒，联想到法国意图一雪国耻、恢复国家的雄心。当然，因时代的原因，国力的衰微使得他们尚无法在这一盛会上为中国带来赞誉和荣光，更多地只是表达出作为旁观者的无奈和焦虑。光阴飞逝，斯人已远，在如今已全球一体的新时代，纯粹的知识“考古”已无任何意义。回顾百年以来中国人认识世博会的曲折经历，其实也是在了解近代以来中国人打破封闭的文化国，走向世界、认识世界、接纳世界的艰难过程。
2010年10月31日，历时184天的上海世博会落下帷幕。这场举世瞩目的世界盛会，以“城市，让生活更美好”为主题，让我们在家门口亲身体验了多彩多姿的异域风情，领略了美轮美奂的现代世界。如今，世博会的喧嚣已渐渐远去，从世博会的旁观者，到亲历者，再到如今的主办者，鉴古而知今，这种身份的变迁，无疑是中国摆脱困境，重新崛起于世界的真实写照。