【摘 要】
：
11月10日,河北省文化和旅游研究院举行揭牌仪式.rn河北省文化和旅游研究院的前身是1984年成立的河北省艺术研究所,在37年的科研工作中,经过一代又一代科研工作者的不懈努力和辛勤耕耘,完成十部“文艺集成志书”(河北卷)的编纂工作;出版《河北梆子简史》《杂技概论》《河北现代戏剧文学史》等几十部专著,完成数十项国家级、省级重大艺术科研课题;创办《大舞台》、“河北艺术头条”;参与国家和省内多项调研活动,完成河北省地方戏曲剧种普查等工作,为政府部门的文化决策、战略规划提供了智力支持,为推动河北文化艺术繁荣发展做
论文部分内容阅读
11月10日,河北省文化和旅游研究院举行揭牌仪式.rn河北省文化和旅游研究院的前身是1984年成立的河北省艺术研究所,在37年的科研工作中,经过一代又一代科研工作者的不懈努力和辛勤耕耘,完成十部“文艺集成志书”(河北卷)的编纂工作;出版《河北梆子简史》《杂技概论》《河北现代戏剧文学史》等几十部专著,完成数十项国家级、省级重大艺术科研课题;创办《大舞台》、“河北艺术头条”;参与国家和省内多项调研活动,完成河北省地方戏曲剧种普查等工作,为政府部门的文化决策、战略规划提供了智力支持,为推动河北文化艺术繁荣发展做出了重要贡献.
其他文献
笔者以历代竹刻名作为例,感悟以工笔画法与高、浅浮雕等技法相结合,追求莆田留青竹刻传统工艺的继承与自成一格的创新;又以刀具的讲究与“莆田工”架座的衬饰,验证了从技艺美至臻艺术美的竹刻语言新意境的升华.
运用文献法、访谈法、对比分析法,从艺术学、中国文学、社会学、民族传统体育学等角度对水浒英雄武侠群体的仗义行为和心理特征进行梳理分析,客观归纳水浒人物雕塑中所蕴含武侠精神的渊源和内涵,探索武侠精神在当代的社会价值.
本文通过忆述学艺历练和博采众长,以三件作品为例,阐述了翡翠玉料的识材诀窍、雕刻技艺的讲究和艺术意境的不断追求,又以理有据的广征博引,说明作者的设计眼界与创作实力,是作品艺术高附加值的关键.
因历史悠久和规模化发展,江苏成为中国天然水晶艺术的产业中心,影响波及世界;由于缺乏产品研发能力,出现了产品单一、市场消极和资源利用不充分等突出问题.“高端人才培养计划”是江南大学和江苏艺术基金首次关注行业难点问题,借助学院派的技术力量探索以人才培养为举措的社会实践计划,通过现代设计教育的介入为江苏水晶事业做出专业层面的努力与贡献.
中国传统建筑是传统文化的实质性物质载体,闽南传统民居拥有悠久的历史,是当地人们的劳动成果与智慧结晶.窗,在闽南传统民居建筑中不仅具备通风、采光等实用功能,也承载了丰富的民俗审美和文化内涵,具有鲜明的地域性格特色,是中国传统民居装饰艺术的缩影,以其为镜能反映出一个时代的装饰语言和艺术审美.
雕塑“传统”的讨论,实际上,始于中国改革开放之后数年.“雕塑”的概念应该是什么?传统雕塑的界限在哪里?这两个问题,并与20世纪80年代肇始的中国雕塑家们下意识“去传统”热潮,却正是引发公众疑虑的本质所在.rn1979年之后,中国学界欣然接受了西方现代主义、后现代主义“新雕塑”,原本“雕塑”概念事实上经历着不断被“去传统”肢解和重塑.在这个悲欣交集的华丽转身过程中,“雕塑”作为文化关键词,本身不断溢出字意范畴,已绝非指向手工对于媒材的“雕”“塑”.这也正是问题的复杂之处.
宗教的一种特殊的社会意识形态,是对自然和社会的曲折反映,并与人们的终极关怀紧密相连.因此在宗教构建的世界里,其艺术造型所表现的内容就保罗万象.宗教造像从整体来看,无论是道教,佛教、天主教,还是印度教、只要是有宗教形象塑造的,相对于其他的雕塑普遍具有一定的共同的特性,其中内容、形象、构图形式都相对固定.其背后的原因就是宗教造像观念的制约.以佛教造像为例,制约佛像造型的制约大致有五个方面的观念.
通过分析多感体验的特点,结合其在平面空间、立体空间与多维空间的复合交织运用,探索多感设计的发展未来.在充分调动观众大脑的积极性的基础上,提升情感体验与情感交流,增强对花山岩画文化的了解,进而更加突显花山岩画文化的展现多感设计的表达魅力,扩大多感设计的当代应用与传播.
中国传统雕塑的造型观是一个大命题,也是一个专业性极强的命题.如果要厘清造型观,首先要弄清楚如何观和观什么,这关系到传统雕塑的制作立场和解读方式,背后是一个从思维到实践的全面系统建构的大话题.尤其在传统雕塑传承与当代雕塑教育几乎割裂的今天,想解决这类问题的最佳人选不是观众、考古学者或艺术评论家,而是与传统雕塑的制造者(匠人)身份相同的雕塑家,雕塑家不能失语.