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“我觉得，国家要安定，个人可折腾。年轻，折腾，因为他来日方长；老年人，要折腾，因为他机会不多。”
66岁的著名学者易中天，五四青年节这天，在自己的博客上发表了题为“新青年易中天”的带视频博文：“一个老年人，如果不断地刷新自己，那么就能做到：66岁的年龄，46岁的心脏，26岁的心灵。”
近几年，易中天很少在公众场合露面，有人猜测易中天过上了退休生活。今年3月，CCTV1一档名为《一起聊聊》的全新民生类访谈节目亮相，主持人竟然是“学术明星”易中天，这引得不少读者大跌眼镜。
似乎是在回应那些指责他“不务正业”的读者，易中天不久后发布名为“我为什么要从女娲写到邓小平36卷本《易中天中华史》致读者”的长微博，宣布将用5年时间重写跨度达3700年的中华史。
难道易中天要做当代司马迁？
《一起聊聊》成就“百变大咖秀”
中央电视台和唯众传媒联合制作的民生类文化访谈节目《一起聊聊》在央视一套开播以来，从讲历史到聊民生，重返电视荧屏的“麻辣学者”易中天终于找准机会给自己来了次“百变大咖秀”，“刷新”两个字是他如今挂在嘴边的关键词。
开播不久的《趁青春，折腾吧》那期节目令人印象尤为深刻。嘉宾都是毕业后准备自主创业的大学生，他们最为关切的问题是，如何定位自己的青春年华。而易中天准备的都是些大实话：“我必须提醒所有年轻人，你可以背水一战，你可以置于死地，但是我作为一路坎坷走过来的一个人，我有责任讲出这样一句话来：并非背水一战都能胜利，也有淹死的；置于死地未必都能后生，这个话不说到，就叫做不负责任。”
后来接受采访时有记者问他：“节目里你和大家分享了自己的青春故事。都说青春无悔，可你说对自己当年选择的10年兵团生活后悔了，为什么？”易中天直言不讳：“那期节目播出后很多父母看了以后对子女的自主创业改变了看法。作为我们这个年龄的人，对年轻人说话要负责任。我跟他们讲，你可以选择，年轻有资本，来日方长。但你要做好思想准备，你会遭遇很多困难挫折，会后悔，你自己选择的经历自己要埋单。而另一方面，所有的挫折、所有的阅历都是财富，你也不会白折腾。”“我觉得，中国现在需要的不是什么成功学，而是挫折学、失败学。”易中天说。
“在爱全人类之前，先爱自己的妈妈；在爱妈妈之前，先爱自己”，“理解是奢侈品，不求理解但求尊重”，“有个词叫不肖子孙，子孙不像我就不好。像来像去的结果是什么呢？大同小异，一代不如一代。”从中国最草根的民生热点事件，一直聊到最传统的古代圣人之道，睿智幽默稍带些许“毒舌”的“易式语风”让这场悄然而至的“人文宵夜”别具滋味。
一张刻薄的嘴，一颗慈悲的心——这是节目嘉宾们对易中天的评价。而在易中天眼里，“易”家之言的最大亮点就是接地气，说人话，提建议，“但不做结论，只提供选择，生活很残酷，必须把这残酷告诉大家。”
早在做《百家讲坛》的时候易中天就有过做主持人的念头。“如果谋生不再成为问题，你的人生就像进了超市，可以随便挑。想过平静的生活并没错，也不妨追求多彩多姿。”易中天说，如果一定要贴标签，那我就是“一个不能贴标签的人”，这话将来最好刻在自己的墓碑上。
“张三要在书斋里不出来，李四要去上电视，关你什么事儿？我们这个社会最重要的是每个人做好自己的工作。我反感和愤怒一切管闲事。”易中天甚至不承认自己是“公共知识分子”，理由是“我不管闲事”。
“我身上的帽子还少吗？中国一句老话叫‘虱多不痒，债多不愁’，所以他们尽管扣帽子，没所谓。”易中天坦言，学术界没有什么东西值得自己去在乎，“这是我的生活价值取向，我为什么要在乎呢？走自己的路，让别人打的去吧”。
讲道理，说故事，秀歌喉，扭秧歌，在不乏娱乐元素的《一起聊聊》里，学者易中天如鱼得水，找到了新的位置。
写史像个90后
在北京大学百年讲堂《易中天中华史》新书首发演讲上，易中天特意脱掉了前几年在百家讲坛上那种标志性的唐装，身上的黑色名牌衬衫不由分说地扎进腰里，还特意理短了头发，总之，一副“新青年”模样。
“我想问易老先生一个问题。”有女学生站起来提问，一开口就被他打断：“我看起来有那么老吗？东方人总是以老为尊，如果我是西方人，凭你这句我就可以拂袖而去。连战参加台湾的综艺节目，主持人问应该怎么称呼他，连战说，就叫我战哥吧。”女生马上知趣地叫了一声：“天哥！”
一个人，5年时间，36本书，易中天这一次的动作很大：用36卷本《易中天中华史》来重新梳理中华文明史，从女娲一直写到邓小平。
消息一出，“新青年”易中天的“庞大工程”得到了部分业内人士的认可，中国社科院近代史所研究员马勇说，易中天以个人之力写通史，最积极的作用在于，“他的明星效应激活了大众对古典的兴趣”，而同样“非主流”的历史学家张鸣的赞叹更直接：“你写得像个90后！”
但是，质疑的声音同样激烈。
安徽某出版社总编辑就在微博上公开质疑：“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，引人收藏细读者有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫如5年写出一本书来。”
有网友认为，易中天视角的中华史是一家之言，虽然写得有趣味，但无法避免片面性。还有部分网友对出书进程和质量表示质疑：每个季度出两卷的话，每卷多少字？会不会是粗制滥造的“历史泡沫剧”？更有人撂下狠话：“你重写的中华史，顶多只是个流行文化。”
对此，易中天不以为然：“中国知识分子远不是没有个人写通史的能力，长期以来他们只是被精神阉割了，以为自己丧失了这种能力。这是法律赋予我的权利，任何人都有这个权利。我这也不是修史，而是讲3700年来我们的命运和选择。”在《易中天中华史》首发式上，他说，36卷每卷只写6万字，按一年出6卷计算，每天也就1000字的量。第一卷写了10个多月，所以不会粗制滥造，请放心。 “如果非要说知识储备的话，我的一生都是在为这本书做准备。我写过的所有的书，都是为了等待这一卷书，只是我自己当时并不知道。”易中天说。
人类学写作帮他做好了人类史起源的准备；文学和文论帮他做好了理解中华文化的准备；美学帮他做了文史哲打通的准备，亦帮他确立了写作风格；品三国无论是电视讲课还是著书立说，帮他做好了读史和讲史的准备；关于诸子百家的写作帮他做好了中华思想追根溯源的准备；一系列跟国家制度有关的写作，帮他做好了解读国家机器和政治逻辑的准备；长久以来对社会热点时事密切关注积极发言的习惯，帮他做好了离开书斋看现实的准备……而在这一切之外，大众媒介赋予他明星般的关注度，替他的一切发声，准备了相当数量的听众。
不过，这套《中华史》刚一露面还是让人大吃一惊：
“梦中惊醒后，女娲开始造人。”“说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金秋包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云……女娲是一只大青蛙。”
以上文字来自于《易中天中华史》第一章《夏娃造反》第一节《创世》，这段风格近似于玄幻小说的开头，让很多学者跌破眼镜。
但是，如果忍过前面几章，一些隐蔽在浅俗台词里的思想，便开始露出锋芒。尤其到了第二卷《国家》，作者要对华夏几千年来的政治体制做一次总梳理、借历史对当下发言的欲望几乎按捺不住。
再不折腾就来不及了
25年前，时为武汉大学教师，41岁的易中天出版了第一本学术专著《〈文心雕龙〉美学思想论稿》，开始了自己在学术上的孜孜追求。进入上世纪90年代，面对文化界、学术界的低潮，他转而追求学术和思想的公众影响力，走出象牙塔开始了他的一系列“学术冒险”，《闲话中国人》等成畅销书，也意味着，他面向大众的写作获得了市场认可。2006年登陆央视《百家讲坛》“品三国”，则让其影响力爆棚，他因此被称做“学术明星”、“学术超男”，成为社会宠儿，每每语出惊人，“易粉”和“乙醚”无数。
但是，站在人生巅峰，名利双收的易中天不打算再玩了。
在各种公开场合，易中天这些年开始淡化《百家讲坛》的影子，尽量不回答跟《百家讲坛》有关的提问，不希望人们把他定格在“品三国”的时代，想换个新身份重新出发，正如他对自己的评价：自己就是个流寇，永远在打一枪换一个地方。
这种旺盛的创造欲，旺盛的“折腾欲”，也许来自成功之后逐渐膨胀的自信，也许来自长期杂学旁收的积累和发酵，也许来自岁月深处的催促。“越老越要折腾，因为再不折腾就来不及了。”易中天不止一次地说。
经历过洗脑，经历过流放，经历过失学，经历过丑陋和荒唐，经历过匮乏和饥饿，经历过贫穷和失望，现在又正在经历财富声色之劫的这个66岁的“新青年”，为了不让“说葡萄酸的人更酸”，躲在秘而不宣的、某个江南古镇的大宅中闭关写作，“基本上，我除了一周拿出两天时间来‘换脑子’、‘做节目’外，其余时间都用来阅读与写作。”
易中天说自己写中华史的文风，有点类同古龙写武侠，是“在最不可思议的时间，从最不可思议的角度，按最不可思议的方式，刺出了一剑”。一方面，他刻意降低阅读的门槛，但在另一方面，他又通过大量的附录、史料，甚至偶尔使用近乎变态的注释和细节，把学术严谨的形象给找补回来。
从《闲话中国人》开始，易中天就把每一本书定义为写给最广大读者的，解构学术腔，架构艺术感。在学者的阵营里，他由此成为“另类”。从追求学术创造，到追求学术的公众影响力，再到现在追求既学术、又大众，易中天似乎经历了古人所谓“看山”的三重境界。易中天说，如果给自己定位，我觉得应该是学术传播明星，是为大众服务的。
易中天坦言，写《易中天中华史》是实现自己多年前的一个心愿。他并不希望自己的《中华史》被贴上“通史”的标签，但他也不认同出版方为他定义的“轻松好玩的中华正史”。因为“正史”常常让人联想到官方修史，这恰恰是他所希望摆脱的气息。
“36卷全部写完，我将不再是今日之我。”易中天说。
（责编：萧茵）
66岁的著名学者易中天，五四青年节这天，在自己的博客上发表了题为“新青年易中天”的带视频博文：“一个老年人，如果不断地刷新自己，那么就能做到：66岁的年龄，46岁的心脏，26岁的心灵。”
近几年，易中天很少在公众场合露面，有人猜测易中天过上了退休生活。今年3月，CCTV1一档名为《一起聊聊》的全新民生类访谈节目亮相，主持人竟然是“学术明星”易中天，这引得不少读者大跌眼镜。
似乎是在回应那些指责他“不务正业”的读者，易中天不久后发布名为“我为什么要从女娲写到邓小平36卷本《易中天中华史》致读者”的长微博，宣布将用5年时间重写跨度达3700年的中华史。
难道易中天要做当代司马迁？
《一起聊聊》成就“百变大咖秀”
中央电视台和唯众传媒联合制作的民生类文化访谈节目《一起聊聊》在央视一套开播以来，从讲历史到聊民生，重返电视荧屏的“麻辣学者”易中天终于找准机会给自己来了次“百变大咖秀”，“刷新”两个字是他如今挂在嘴边的关键词。
开播不久的《趁青春，折腾吧》那期节目令人印象尤为深刻。嘉宾都是毕业后准备自主创业的大学生，他们最为关切的问题是，如何定位自己的青春年华。而易中天准备的都是些大实话：“我必须提醒所有年轻人，你可以背水一战，你可以置于死地，但是我作为一路坎坷走过来的一个人，我有责任讲出这样一句话来：并非背水一战都能胜利，也有淹死的；置于死地未必都能后生，这个话不说到，就叫做不负责任。”
后来接受采访时有记者问他：“节目里你和大家分享了自己的青春故事。都说青春无悔，可你说对自己当年选择的10年兵团生活后悔了，为什么？”易中天直言不讳：“那期节目播出后很多父母看了以后对子女的自主创业改变了看法。作为我们这个年龄的人，对年轻人说话要负责任。我跟他们讲，你可以选择，年轻有资本，来日方长。但你要做好思想准备，你会遭遇很多困难挫折，会后悔，你自己选择的经历自己要埋单。而另一方面，所有的挫折、所有的阅历都是财富，你也不会白折腾。”“我觉得，中国现在需要的不是什么成功学，而是挫折学、失败学。”易中天说。
“在爱全人类之前，先爱自己的妈妈；在爱妈妈之前，先爱自己”，“理解是奢侈品，不求理解但求尊重”，“有个词叫不肖子孙，子孙不像我就不好。像来像去的结果是什么呢？大同小异，一代不如一代。”从中国最草根的民生热点事件，一直聊到最传统的古代圣人之道，睿智幽默稍带些许“毒舌”的“易式语风”让这场悄然而至的“人文宵夜”别具滋味。
一张刻薄的嘴，一颗慈悲的心——这是节目嘉宾们对易中天的评价。而在易中天眼里，“易”家之言的最大亮点就是接地气，说人话，提建议，“但不做结论，只提供选择，生活很残酷，必须把这残酷告诉大家。”
早在做《百家讲坛》的时候易中天就有过做主持人的念头。“如果谋生不再成为问题，你的人生就像进了超市，可以随便挑。想过平静的生活并没错，也不妨追求多彩多姿。”易中天说，如果一定要贴标签，那我就是“一个不能贴标签的人”，这话将来最好刻在自己的墓碑上。
“张三要在书斋里不出来，李四要去上电视，关你什么事儿？我们这个社会最重要的是每个人做好自己的工作。我反感和愤怒一切管闲事。”易中天甚至不承认自己是“公共知识分子”，理由是“我不管闲事”。
“我身上的帽子还少吗？中国一句老话叫‘虱多不痒，债多不愁’，所以他们尽管扣帽子，没所谓。”易中天坦言，学术界没有什么东西值得自己去在乎，“这是我的生活价值取向，我为什么要在乎呢？走自己的路，让别人打的去吧”。
讲道理，说故事，秀歌喉，扭秧歌，在不乏娱乐元素的《一起聊聊》里，学者易中天如鱼得水，找到了新的位置。
写史像个90后
在北京大学百年讲堂《易中天中华史》新书首发演讲上，易中天特意脱掉了前几年在百家讲坛上那种标志性的唐装，身上的黑色名牌衬衫不由分说地扎进腰里，还特意理短了头发，总之，一副“新青年”模样。
“我想问易老先生一个问题。”有女学生站起来提问，一开口就被他打断：“我看起来有那么老吗？东方人总是以老为尊，如果我是西方人，凭你这句我就可以拂袖而去。连战参加台湾的综艺节目，主持人问应该怎么称呼他，连战说，就叫我战哥吧。”女生马上知趣地叫了一声：“天哥！”
一个人，5年时间，36本书，易中天这一次的动作很大：用36卷本《易中天中华史》来重新梳理中华文明史，从女娲一直写到邓小平。
消息一出，“新青年”易中天的“庞大工程”得到了部分业内人士的认可，中国社科院近代史所研究员马勇说，易中天以个人之力写通史，最积极的作用在于，“他的明星效应激活了大众对古典的兴趣”，而同样“非主流”的历史学家张鸣的赞叹更直接：“你写得像个90后！”
但是，质疑的声音同样激烈。
安徽某出版社总编辑就在微博上公开质疑：“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，引人收藏细读者有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫如5年写出一本书来。”
有网友认为，易中天视角的中华史是一家之言，虽然写得有趣味，但无法避免片面性。还有部分网友对出书进程和质量表示质疑：每个季度出两卷的话，每卷多少字？会不会是粗制滥造的“历史泡沫剧”？更有人撂下狠话：“你重写的中华史，顶多只是个流行文化。”
对此，易中天不以为然：“中国知识分子远不是没有个人写通史的能力，长期以来他们只是被精神阉割了，以为自己丧失了这种能力。这是法律赋予我的权利，任何人都有这个权利。我这也不是修史，而是讲3700年来我们的命运和选择。”在《易中天中华史》首发式上，他说，36卷每卷只写6万字，按一年出6卷计算，每天也就1000字的量。第一卷写了10个多月，所以不会粗制滥造，请放心。 “如果非要说知识储备的话，我的一生都是在为这本书做准备。我写过的所有的书，都是为了等待这一卷书，只是我自己当时并不知道。”易中天说。
人类学写作帮他做好了人类史起源的准备；文学和文论帮他做好了理解中华文化的准备；美学帮他做了文史哲打通的准备，亦帮他确立了写作风格；品三国无论是电视讲课还是著书立说，帮他做好了读史和讲史的准备；关于诸子百家的写作帮他做好了中华思想追根溯源的准备；一系列跟国家制度有关的写作，帮他做好了解读国家机器和政治逻辑的准备；长久以来对社会热点时事密切关注积极发言的习惯，帮他做好了离开书斋看现实的准备……而在这一切之外，大众媒介赋予他明星般的关注度，替他的一切发声，准备了相当数量的听众。
不过，这套《中华史》刚一露面还是让人大吃一惊：
“梦中惊醒后，女娲开始造人。”“说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金秋包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云……女娲是一只大青蛙。”
以上文字来自于《易中天中华史》第一章《夏娃造反》第一节《创世》，这段风格近似于玄幻小说的开头，让很多学者跌破眼镜。
但是，如果忍过前面几章，一些隐蔽在浅俗台词里的思想，便开始露出锋芒。尤其到了第二卷《国家》，作者要对华夏几千年来的政治体制做一次总梳理、借历史对当下发言的欲望几乎按捺不住。
再不折腾就来不及了
25年前，时为武汉大学教师，41岁的易中天出版了第一本学术专著《〈文心雕龙〉美学思想论稿》，开始了自己在学术上的孜孜追求。进入上世纪90年代，面对文化界、学术界的低潮，他转而追求学术和思想的公众影响力，走出象牙塔开始了他的一系列“学术冒险”，《闲话中国人》等成畅销书，也意味着，他面向大众的写作获得了市场认可。2006年登陆央视《百家讲坛》“品三国”，则让其影响力爆棚，他因此被称做“学术明星”、“学术超男”，成为社会宠儿，每每语出惊人，“易粉”和“乙醚”无数。
但是，站在人生巅峰，名利双收的易中天不打算再玩了。
在各种公开场合，易中天这些年开始淡化《百家讲坛》的影子，尽量不回答跟《百家讲坛》有关的提问，不希望人们把他定格在“品三国”的时代，想换个新身份重新出发，正如他对自己的评价：自己就是个流寇，永远在打一枪换一个地方。
这种旺盛的创造欲，旺盛的“折腾欲”，也许来自成功之后逐渐膨胀的自信，也许来自长期杂学旁收的积累和发酵，也许来自岁月深处的催促。“越老越要折腾，因为再不折腾就来不及了。”易中天不止一次地说。
经历过洗脑，经历过流放，经历过失学，经历过丑陋和荒唐，经历过匮乏和饥饿，经历过贫穷和失望，现在又正在经历财富声色之劫的这个66岁的“新青年”，为了不让“说葡萄酸的人更酸”，躲在秘而不宣的、某个江南古镇的大宅中闭关写作，“基本上，我除了一周拿出两天时间来‘换脑子’、‘做节目’外，其余时间都用来阅读与写作。”
易中天说自己写中华史的文风，有点类同古龙写武侠，是“在最不可思议的时间，从最不可思议的角度，按最不可思议的方式，刺出了一剑”。一方面，他刻意降低阅读的门槛，但在另一方面，他又通过大量的附录、史料，甚至偶尔使用近乎变态的注释和细节，把学术严谨的形象给找补回来。
从《闲话中国人》开始，易中天就把每一本书定义为写给最广大读者的，解构学术腔，架构艺术感。在学者的阵营里，他由此成为“另类”。从追求学术创造，到追求学术的公众影响力，再到现在追求既学术、又大众，易中天似乎经历了古人所谓“看山”的三重境界。易中天说，如果给自己定位，我觉得应该是学术传播明星，是为大众服务的。
易中天坦言，写《易中天中华史》是实现自己多年前的一个心愿。他并不希望自己的《中华史》被贴上“通史”的标签，但他也不认同出版方为他定义的“轻松好玩的中华正史”。因为“正史”常常让人联想到官方修史，这恰恰是他所希望摆脱的气息。
“36卷全部写完，我将不再是今日之我。”易中天说。
（责编：萧茵）