“西方人是不是对中国充满了偏见？”在这届奥运会上，从头到尾，一刻也没有停止过争论。奥运会本就是一个族群竞争的舞台，一场体育比赛经过了电视、互联网、报刊等各种媒介的包装、传播、重塑后，竞争更是从身体层面被延伸到了社会的文化心理层面。
　　奥林匹克真实的历史一直都是各种竞争、对抗、偏见等情绪的出口。当然，也有与偏见的抗争，到今天，基本确立了共同认可的游戏规则，约束了那些赤裸裸的种族歧视。但就如人类社会生活领域的全球化一样，经济法则很容易通行，观念冲突和文化隔阂却日益深重。奥运会上，那些深藏于人们内心的观念性偏见从没有消退过，也无从约束，因为这本身就是奥运会的一部分，没有了它，也便没有了乐趣。所以，问题根本不在于有没有偏见，而在于我们应该如何看待这种偏见，又当怎样回应它。
　　在传播业高度发达的现代社会，绝大部分的偏见和抗争都是通过信息传播所展开的。伦敦奥运会上，在中国游泳运动员叶诗文身上发生的一切便是一个相当有意思的标本。先是叶诗文在西方人传统的优势项目中取得了不可思议的好成绩，接着便是媒体铺天盖地的质疑，认为其服用了禁药，尽管药检已证明了她的清白。
　　其中，最具标志意义的是英国《自然》杂志的出场，他们发表了一篇并未经过严密论证的题为《成绩追踪记录有助于抓住体育舞弊者》的文章，将对叶诗文的质疑推上了一个相当权威的层面。从某种程度上讲，这是一本代表着人类科学理性高度的出版物，而非迎合大众情绪的传媒消费品。这篇文章也将这场争论拓展到了科学领域。最终，一封征集了来自哈佛、耶鲁、牛津、剑桥，德国、法国、中国等国知名学府和研究机构近1100名华裔科学家和学者签名的抗议信，迫使《自然》杂志修订文章并公开道歉。
　　这场被聚焦了的论争，让不少人怀疑，在自然科学领域难道也存在美国著名学者萨义德曾无数次解构过的隐藏在“知识共同体”背后的文化意义上的偏见？如萨义德所说，“诸如情感、习惯、传统等因素，都是任何知识生产中不可或缺的一部分，知识生产者在工作时会遭遇爱国精神或沙文主义之类的民族情感，以及恐惧或绝望等个人情感。”
　　而这种原本不易察觉的偏见，通过媒体的传播，逐渐形成了具备强大统治力的群体共识。它依据规则、局限于框架、运用传统做法，不是“源于严格的法律，不是阴谋，也不是独裁，它是源出于文化，或者更恰切地说，就是文化本身”。作为一个有着巴勒斯坦背景的知识分子，萨义德一生用了大部分时间来解剖这种横亘在东西方之间的文化意义上的偏见，以此为伊斯兰文明辩护，更用来抵抗那些“我们”与“他们”对立的论调：“‘他们’注定要陷入激愤与非理性，而‘我们’则享受自家的理性与优越感；‘我们’代表一个真实的同时也是世俗化的世界，‘他们’则在一个幼稚狂想的世界中谩骂呐喊、高谈阔论……”
　　拿这样一把标尺来观照今天中国与西方的文化关系，在这样一场无伤大雅的论争中，如果单看中国传媒业的表现，你会怀疑，我们是否真就是那个“他者”？因为大部分媒体，要么逆向种族主义式地要求国人反省自己，要么愤怒进而煽情，两种表现被网友们分别命名为“没头脑”和“不高兴”。
　　但幸运的是，或许传媒背后的中国才更真实，他们面对偏见的态度也给人更多对这个国家的信心。