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摘 要：“睡觉”一词的词义经历了由“睡醒”向“睡眠”转变的过程，产生这一变化的主要原因大致可以归咎为“觉”字的词义和用法的变化。而关于“睡觉”的成词年代，根据《广古今五行记》的作者窦维鋈的年代，可以大致判断“睡觉”的成词时代大约为晚唐时期。
关键词：睡觉；演变；睡眠义；睡醒义
一、“睡觉”的成词过程
判断“睡觉”的成词过程，首先需要明确“觉”的词义变化与“睡觉”成词之间的关系，即两者的先后顺序。大致有两种思路，一种是将“觉”字虚化为量词作为判断“睡觉”是否成词的依据，“睡觉”的成词与“觉”作量词的产生是前因后果的关系，只有当“睡觉”成词之后“觉”才可能虚化出量词的用法。而另一种则认为是在“觉”虚化为量词后才和“睡”凝固成词，“睡觉”才成词。
查阅中晚唐的资料，“觉”作量词的用法并不少见，但是表示“睡眠”义的“睡觉”却很难找到，即便到五代至宋，这样的用法也并不普遍。显然，如果按照第一种思路则是在没有办法解释资料中呈现的这种趋势，所以个人认为第二种思路更为合理。
1、“觉”的演变过程
在《汉语历史词汇学概要》中，蒋绍愚先生总结了“觉”的演变过程：A.动词“醒来”。??B.量词，从睡到醒的过程。??C.量词，睡眠的过程。??D.省略动词，单用“数次（三）+量词（觉）”。到了这一步，“数词+量词‘觉’”就很容易被理解为“数词+动词‘觉’”。当人们把“觉”看作是动词之后，“睡觉”就从连动结构（睡醒）重新分析成为并列结构（睡眠）。于是“睡眠”义的“睡觉”就产生了。
而汪维辉先生在《“睡觉”古今谈》中对蒋绍愚先生提出的“人们把‘觉’看作动词”这一观点表示了怀疑，汪先生指出“觉”单用作“睡”义动词的例子找不到，而“数词+觉”一定是和“睡”共现的，人们并不会把“觉”看作是动词，“睡觉”也不应该是并列结构。
我认为蒋先生对于“觉”演变过程的分析是正确的，但并不认为“觉”最终演变成了动词，进而改变了“睡觉”的词义。
很显然，“觉”最初的意义是醒来，从古岳切音，如：
杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
从唐代开始，“醒”义的“觉”还可以和“睡”连用构成动补短语，同样表示“睡醒”的意思。
中唐以后出现了把“觉”作为量词的用法，将“觉”置于动词“睡”或“眠”前后，并在“觉”前面加上数词计数，蒋先生还将“觉”作量词的情况进行细分，分为表示“从睡到醒的过程”和“睡眠的过程”两类。
皮日休《鹿门夏日》：“山人睡一觉，庭鹊立未移。”此处“睡一觉”是指从睡到醒的过程。但时代稍前的白居易诗歌中已经大量出现表示“睡眠过程”的“觉”的用法，如：
白居易《何处堪避暑》：“游罢睡一觉，觉来茶一瓯。”
此处的“睡一觉”是说整个睡眠过程。与皮日休的《鹿门夏日》相比，白诗“觉”原本“醒”的意义在逐渐消失，而只强调“睡”这个过程。
之后“觉”的词义进一步发展，省略“睡”、“眠”等动词而独立使用。在宋代以后大量出现用“一觉”代替“一觉眠”、“一觉睡”的现象，如：
释文珦《闭户》：“饭馀曲肱睡，一觉颇酣甜。”
例句中的“一觉”均可以译为“一次睡眠”，而不是“一次”、“一回”，此时的“一觉”已经演变成了一个既表示数量又表示“睡眠”实体的名词性短语。例句中除了“一觉”之外还另有“睡”、“眠”、“梦”等词语的存在，说明“一觉”省略动词是人们为了避免重复和“睡”、“眠”、“梦”等词重复而作出的一种省略行为。这从侧面可以证明“一觉”在当时已经拥有了和“睡”、“眠”、“梦”相似的内涵。“觉”在脱离“睡”、“眠”等词独立使用的“一觉”中的到了它新的义项“睡眠状态”和名词这一新属性。
2、“睡觉”（睡眠义）的成词
“觉”在拥有了“睡眠状态”这一新义项后，“睡觉”的意思也相应的发生了变化，语义由“睡醒”变成了“睡眠行为”。
在现代汉语中，“睡觉”指一种睡眠行为，是一个离合词，“睡”“觉”二字可以进行扩展，“睡”带有动词性，而“觉”则表示睡眠状态。睡觉的成词过程，应该是表示进入睡眠状态的动作“睡”和表示睡眠状态的“觉”的重新组合。而当人们普遍用“睡醒”取代“睡觉”来表示“睡醒”义的时候，表示“睡眠”义的“睡觉”才正式被固定下来。我们能够在成書于元末明初的《水浒传》中找到类似于“睡了一觉”的语言格式，但同时在《水浒传》中也有表示“睡醒”义的“睡觉”用法。至明代中叶的《西游记》：“叫你去巡山，你却去睡觉。”“我往那里睡觉去，睡一觉回去。”此处“睡觉”为“睡眠”义，与现在的用法无异。在《金瓶梅》中，表示“睡眠”义和“睡醒”义的“睡觉”用法同时存在，这些例子说明“睡醒”和表示“睡眠”义的“睡觉”都有一个新词推广的过程。至成书清代的《红楼梦》，“睡觉”的用法已和现在无异。
二、睡觉的成词年代
关于睡觉的成词年代，大致有三种观点：
1、明代
蒋绍愚先生在《汉语历史词汇学概要》中指出在《原本老乞大》和《老乞大谚解》在这种口语化程度很高的作品中尚未出现“睡眠”义的“睡觉”，可见14、15世纪“睡眠”义的“睡觉”这个用法还没有产生或者尚未普及。到16世纪的《西游记》和时代稍后的《三言》，“睡眠”义的“睡觉”出现的就很多，这说明“睡眠”义的“睡觉”这个词在明代中叶就已经出现了。
2、北宋
王锳先生在《关于“睡觉”成词的时代》提出“睡觉”表“睡眠”义始于北宋，元代以后逐渐扩展开来，成熟于明清。在《广古今五行记》中：“叙生向夕来卧，冬日飞霜着体，睡觉则汗气冲突。”此处的“睡觉”为睡眠或入睡的意思。《广古今五行记》虽然作者和时代都不详，但编者李昉处于北宋时代，把《广古今五行记》看作是与李昉同时代的语料是没有问题的。
3、晚唐五代
徐之明先生根据对“觉”作动量词时间的考察，推论“睡眠”义的“睡觉”应该成词于晚唐五代。皮日休《奉题室壁》诗之五：“鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。”中的“眠觉”为“睡觉”之义，“眠觉”与“睡觉”在语义和结构上都非常相近，虽然作者并没有找到“睡觉”的例证，但是根据“眠觉”的用法推论，晚唐五代应当有“睡觉”出现的可能。同时，徐先生在分析了《太平广记》卷八十三前后几卷引书的出处后，认为《广古今五行记》很有可能是五代以前的语料。根据这两点，作者认为五代前出现“睡眠”义的用法也是符合语言发展的规律的。
在《广古今五行记》中我们已经看到了有“睡眠”义的“睡觉”的出现，关于《广古今五行记》的成书时代，却不明确。所以《广古今五行记》成书于何时这一问题便十分重要，《广古今五行记》原书已经亡佚。《唐五代志怪传奇叙录》有相关的记载，指出《广古今五行记》的作者是唐窦维鋈，“窦氏此作杂采史志怪书”，而罗宗强先生也认为《广古今五行记》是“唐初至大历末窦一百六十年间十余种志怪小说”中的“五行小说”。
窦维鋈本人在史书中并没有记载，但是在《旧唐书·外戚传》中有关于窦维鍌的记载：“好学，以撰著为业……撰《吉凶礼要》二十卷，行于代。”从唐志记载所看，窦维鍌、窦维鋈各有著述流传于世，且鍌与鋈皆为金属，二人事迹并不相犯，所以两者应该并非一人，而是兄弟，那么《广古今五行记》的成书时代应该可以确定为是与窦维鍌所处的时代，约在唐玄宗之后。那么表“睡眠”义的“睡觉”一词成词在晚唐时期是有依据的。
（作者单位：浙江师范大学）
关键词：睡觉；演变；睡眠义；睡醒义
一、“睡觉”的成词过程
判断“睡觉”的成词过程，首先需要明确“觉”的词义变化与“睡觉”成词之间的关系，即两者的先后顺序。大致有两种思路，一种是将“觉”字虚化为量词作为判断“睡觉”是否成词的依据，“睡觉”的成词与“觉”作量词的产生是前因后果的关系，只有当“睡觉”成词之后“觉”才可能虚化出量词的用法。而另一种则认为是在“觉”虚化为量词后才和“睡”凝固成词，“睡觉”才成词。
查阅中晚唐的资料，“觉”作量词的用法并不少见，但是表示“睡眠”义的“睡觉”却很难找到，即便到五代至宋，这样的用法也并不普遍。显然，如果按照第一种思路则是在没有办法解释资料中呈现的这种趋势，所以个人认为第二种思路更为合理。
1、“觉”的演变过程
在《汉语历史词汇学概要》中，蒋绍愚先生总结了“觉”的演变过程：A.动词“醒来”。??B.量词，从睡到醒的过程。??C.量词，睡眠的过程。??D.省略动词，单用“数次（三）+量词（觉）”。到了这一步，“数词+量词‘觉’”就很容易被理解为“数词+动词‘觉’”。当人们把“觉”看作是动词之后，“睡觉”就从连动结构（睡醒）重新分析成为并列结构（睡眠）。于是“睡眠”义的“睡觉”就产生了。
而汪维辉先生在《“睡觉”古今谈》中对蒋绍愚先生提出的“人们把‘觉’看作动词”这一观点表示了怀疑，汪先生指出“觉”单用作“睡”义动词的例子找不到，而“数词+觉”一定是和“睡”共现的，人们并不会把“觉”看作是动词，“睡觉”也不应该是并列结构。
我认为蒋先生对于“觉”演变过程的分析是正确的，但并不认为“觉”最终演变成了动词，进而改变了“睡觉”的词义。
很显然，“觉”最初的意义是醒来，从古岳切音，如：
杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
从唐代开始，“醒”义的“觉”还可以和“睡”连用构成动补短语，同样表示“睡醒”的意思。
中唐以后出现了把“觉”作为量词的用法，将“觉”置于动词“睡”或“眠”前后，并在“觉”前面加上数词计数，蒋先生还将“觉”作量词的情况进行细分，分为表示“从睡到醒的过程”和“睡眠的过程”两类。
皮日休《鹿门夏日》：“山人睡一觉，庭鹊立未移。”此处“睡一觉”是指从睡到醒的过程。但时代稍前的白居易诗歌中已经大量出现表示“睡眠过程”的“觉”的用法，如：
白居易《何处堪避暑》：“游罢睡一觉，觉来茶一瓯。”
此处的“睡一觉”是说整个睡眠过程。与皮日休的《鹿门夏日》相比，白诗“觉”原本“醒”的意义在逐渐消失，而只强调“睡”这个过程。
之后“觉”的词义进一步发展，省略“睡”、“眠”等动词而独立使用。在宋代以后大量出现用“一觉”代替“一觉眠”、“一觉睡”的现象，如：
释文珦《闭户》：“饭馀曲肱睡，一觉颇酣甜。”
例句中的“一觉”均可以译为“一次睡眠”，而不是“一次”、“一回”，此时的“一觉”已经演变成了一个既表示数量又表示“睡眠”实体的名词性短语。例句中除了“一觉”之外还另有“睡”、“眠”、“梦”等词语的存在，说明“一觉”省略动词是人们为了避免重复和“睡”、“眠”、“梦”等词重复而作出的一种省略行为。这从侧面可以证明“一觉”在当时已经拥有了和“睡”、“眠”、“梦”相似的内涵。“觉”在脱离“睡”、“眠”等词独立使用的“一觉”中的到了它新的义项“睡眠状态”和名词这一新属性。
2、“睡觉”（睡眠义）的成词
“觉”在拥有了“睡眠状态”这一新义项后，“睡觉”的意思也相应的发生了变化，语义由“睡醒”变成了“睡眠行为”。
在现代汉语中，“睡觉”指一种睡眠行为，是一个离合词，“睡”“觉”二字可以进行扩展，“睡”带有动词性，而“觉”则表示睡眠状态。睡觉的成词过程，应该是表示进入睡眠状态的动作“睡”和表示睡眠状态的“觉”的重新组合。而当人们普遍用“睡醒”取代“睡觉”来表示“睡醒”义的时候，表示“睡眠”义的“睡觉”才正式被固定下来。我们能够在成書于元末明初的《水浒传》中找到类似于“睡了一觉”的语言格式，但同时在《水浒传》中也有表示“睡醒”义的“睡觉”用法。至明代中叶的《西游记》：“叫你去巡山，你却去睡觉。”“我往那里睡觉去，睡一觉回去。”此处“睡觉”为“睡眠”义，与现在的用法无异。在《金瓶梅》中，表示“睡眠”义和“睡醒”义的“睡觉”用法同时存在，这些例子说明“睡醒”和表示“睡眠”义的“睡觉”都有一个新词推广的过程。至成书清代的《红楼梦》，“睡觉”的用法已和现在无异。
二、睡觉的成词年代
关于睡觉的成词年代，大致有三种观点：
1、明代
蒋绍愚先生在《汉语历史词汇学概要》中指出在《原本老乞大》和《老乞大谚解》在这种口语化程度很高的作品中尚未出现“睡眠”义的“睡觉”，可见14、15世纪“睡眠”义的“睡觉”这个用法还没有产生或者尚未普及。到16世纪的《西游记》和时代稍后的《三言》，“睡眠”义的“睡觉”出现的就很多，这说明“睡眠”义的“睡觉”这个词在明代中叶就已经出现了。
2、北宋
王锳先生在《关于“睡觉”成词的时代》提出“睡觉”表“睡眠”义始于北宋，元代以后逐渐扩展开来，成熟于明清。在《广古今五行记》中：“叙生向夕来卧，冬日飞霜着体，睡觉则汗气冲突。”此处的“睡觉”为睡眠或入睡的意思。《广古今五行记》虽然作者和时代都不详，但编者李昉处于北宋时代，把《广古今五行记》看作是与李昉同时代的语料是没有问题的。
3、晚唐五代
徐之明先生根据对“觉”作动量词时间的考察，推论“睡眠”义的“睡觉”应该成词于晚唐五代。皮日休《奉题室壁》诗之五：“鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。”中的“眠觉”为“睡觉”之义，“眠觉”与“睡觉”在语义和结构上都非常相近，虽然作者并没有找到“睡觉”的例证，但是根据“眠觉”的用法推论，晚唐五代应当有“睡觉”出现的可能。同时，徐先生在分析了《太平广记》卷八十三前后几卷引书的出处后，认为《广古今五行记》很有可能是五代以前的语料。根据这两点，作者认为五代前出现“睡眠”义的用法也是符合语言发展的规律的。
在《广古今五行记》中我们已经看到了有“睡眠”义的“睡觉”的出现，关于《广古今五行记》的成书时代，却不明确。所以《广古今五行记》成书于何时这一问题便十分重要，《广古今五行记》原书已经亡佚。《唐五代志怪传奇叙录》有相关的记载，指出《广古今五行记》的作者是唐窦维鋈，“窦氏此作杂采史志怪书”，而罗宗强先生也认为《广古今五行记》是“唐初至大历末窦一百六十年间十余种志怪小说”中的“五行小说”。
窦维鋈本人在史书中并没有记载，但是在《旧唐书·外戚传》中有关于窦维鍌的记载：“好学，以撰著为业……撰《吉凶礼要》二十卷，行于代。”从唐志记载所看，窦维鍌、窦维鋈各有著述流传于世，且鍌与鋈皆为金属，二人事迹并不相犯，所以两者应该并非一人，而是兄弟，那么《广古今五行记》的成书时代应该可以确定为是与窦维鍌所处的时代，约在唐玄宗之后。那么表“睡眠”义的“睡觉”一词成词在晚唐时期是有依据的。
（作者单位：浙江师范大学）