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内容摘要：20世纪初，中国社会处在激烈的解构重塑阶段，各类社会思潮不断地涌入这个文明古国。马克思主义妇女理论也在这一时期传入中国，早期的马克思主义者积极运用马克思主义妇女理论来解决中国现实的妇女问题。随着中国近些年来经济的高速发展，妇女问题也不断地呈现出新的发展态势，这就要求马克思主义妇女观必须要进行发展转化。
关键词：马克思主义妇女理论 批判 继承 发展转化
广大女性在社会历史发展的过程当中起着至关重要的作用，“少了妇女的酵素，社会的变革不可能完成。”[1]马克思主义妇女理论为中国的妇女运动提供了科学的理论指导，它必须不断随着我国社会发展的实践与时俱进，直到今天马克思主义妇女理论仍然具有着强大的生命力。
一.马克思主义妇女理论概述
（一）马克思主义妇女理论的渊源
1.空想社会主义。空想社会主义当中关于妇女的阐释为马克思主义妇女观所借鉴。在空想社会主义出现以前并没有理论明确阐述关于妇女解放的问题。甚至是在启蒙运动时期，众多天才的理念横空出世，但这其中也并没有妇女解放理论的一席之地。斯宾诺莎和格劳秀斯呐喊的天赋人权说，后来被霍布斯洛克发扬光大进而被用来阐释人人平等的观念，但这里所说的人事实上并不包括女人，卢梭甚至公开将女人排除在他所认为的人的范围之外。在《论四种运动》当中傅立叶提出妇女解放运动是衡量社会发展的重要参照。但空想社会主义由于受到时代和阶级的限制，很难将理论深入来剖析深层次的原因，甚至寄希望于局部的力量和英雄式人物的出现来实现他们心中勾画的蓝图，这显然是不可能实现的。但是空想社会主义者为马克思主义妇女理论的形成奠定了理论基础，是人类最初探索妇女解放问题的重要标志。
2.欧洲妇女解放运动的实践。19世纪欧洲正在热火朝天地开展着工业革命，随着大机器生产越来越发达，普通工人被压榨的程度一日胜过一日，广大妇女也开始逐渐地走出家庭在工厂充当廉价劳动力，仅在1839年的英国女性劳动者的数量就已经超过了劳动者总数的一半。[2]其工作时间之长环境之恶劣都是难以想象的，但在付出劳动之后妇女却得不到与男性相同的报酬。恩格斯在《英国工人阶级的状况》当中就曾抨击过资本家无节制地剥削广大女性劳工的状况，病态的社会导致女性身心受害难以生育。因此妇女解放运动开始兴起，法国大革命之后法国的妇女解放运动开始不断发展。德国的妇女运动同样开展地如火如荼，并涌现出一大批研究妇女问题的著名学者。倍倍尔曾谴责：“女性在社会当中总是被排在第二位。”[3]可以说19世纪的欧洲妇女运动的实践是马克思主义妇女理论形成的重要现实因素。
（二）马克思主义妇女理论的内涵
首先是对妇女地位的研究。社会分工以及生产方式的变化使得父权取代了母权，“父权也是资本主义生产方式赖以存在的必要条件。”[4]其中婚姻制度的变化亦是造成女性社会地位下降的重要原因之一。《家庭、私有制和国家的起源》中就曾阐明“历史上出现的最初的社会阶级的对立，与个体婚制下的夫妻对抗是同时发生的。私有制和个体婚制的产生使得男性在家庭和经济来源上开始占有主导地位，这种个体婚制主要是以财产继承为前提而存在的。社会发展到资本主义时代，使得一个家庭当中的无论男女老少都受到资本的直接统治。女性是资本家获取剩余价值的主要来源，她们工作繁重但薪资微薄，受到家庭和社会的双层剥削使得妇女苦不堪言。其次是对妇女解放目标的研究。每个人自由发展是一切人自由发展的前提。马恩的妇女观来源于实践也基于前人理论，因此讨论较为深入言之有物提纲挈领并且形成了比较完整的理论体系。
二.马克思主义妇女理论在中国的传播
（一）最初传播
马克思主义妇女理论最初传入中国是在20世纪初，主要是受到了俄国和日本妇女解放运动的影响。确切地说中国早期的新派知识分子引进和研究马克思主义妇女理论肇始于1907年。在这一时期无政府主义者做出了巨大的贡献。在1907年无政府主义性质的报刊《天义报》在日本东京出刊，首先在第13和14卷上刊载了《共产党宣言》的节选，就谈到只有现存生产关系的消灭，正式和非正式的卖淫才会消失。这里明确反映了马克思认为只有消灭阶级和私有制妇女方可获得真正解放，最早的无政府主义派认同马克思的这种观点。无政府主义者虽然认同马克思关于妇女受压迫根源来自于私有制和阶级的看法，但二者对于如何寻求解决方法上却有着巨大分歧。这是早期马克思主义妇女观引入中国的状况，大致刊载了一些马恩重要作品当中关于妇女问题的相关片段，介绍较为分散还很不成体系。
（二）广泛传播
借“五四运动”的东风迅速传播，1919年五四运动时期，国内掀起了一股浩浩荡荡的文化运动，再加上俄国十月革命的成功极大地鼓舞了国内马克思主义学者，毛泽东就曾指出“俄国的十月革命帮助中国的知识分子用无产阶级的宇宙观作为工具来思考问题。”[5]这其中的主要代表人物有陈独秀、李大钊、向警予等等。向警予作为中国最早的一批女性马克思主义者十分关注中国的妇女解放问题，她指出“中国妇女不能刻板地复刻欧美国家在18世纪的女权运动的旧模式。”[6]明确了中国的妇女解放运动必须要结合中国的实践，不可全面借鉴欧美模式。李大钊发表了许多相关的文章，他曾提到“妇女问题解决的根本方法就是打破专断的社会制度。”[7]已经充分意识到了中国妇女解放的根本阻碍在于封建制度的束缚。陈独秀疾呼“女性本是人类的母亲，现在反倒成为了人类的奴隶。”[8]强烈批判了这种封建伦常的不道德和不合乎人性，难能可贵的是这批马克思主义者具有强烈的社会责任感和爱国热情，在理论研究和实践中都是冲在第一线的斗士。
三.新形势下马克思主义妇女理论的发展
（一）马克思主义妇女理论面临的挑战
首先是西方女权主义的冲击。西方的女权主义最早出现在法国，从哲学上来看通常以启蒙运动为起点。西方主权主义常常忽视解决妇女问题并不存在一个普世的方法，要认识到地域、种族、文化的差别，其对发展中国家妇女问题的研究不多，自己的模式和理念有可能与某些文化并不相容，有学者就提出“第三世界与西方女性主义者联合是难以实现的。”[9]中国国情复杂，同样关于妇女的问题也具备自己的民族特色，女权主义在今天是一个很流行的概念，很多人不求甚解只是知其然就开始跟风拥护女权主义，这无疑是盲目的。其次是传统妇女观回潮，随着传统文化的热潮又一度袭来，关于傳统文化当中好的坏的良莠不齐的东西都有回潮的趋势。其中传统的妇女观开始抬头，现阶段女性在享有受教育权利方面与男子无异，但是社会上又出现一种“学得好不如嫁得好”的论调，这其实还是从骨子里将女性视为男性的附庸，将嫁得好看作是女性成功与否的一个重要衡量标准。 （二）与时俱进的马克思主义妇女理论
1.坚持马克思主义妇女理论的基本原则。在互联网资讯极为发达的今天，每个人都有自己心中关于妇女问题的看法和见解。但是根本前提应该以马克思主义理论为基本原则，这是其发展转化的先决条件。马克思主义妇女理论以历史唯物主义为指导。对于妇女问题的分析较为科学全面，涉及到妇女问题的各个方面。马克思主义哲学的核心精神在于用辩证唯物主义看待问题，明确社会存在决定社会意识，人类历史不断向前发展，存在着内部的发展运行规律，妇女问题也一样，妇女获得解放并得到社会的尊重是历史的必然，封建落后的妇女观念已经不符合人类社会发展的要求，必将退出历史舞台，这是外部的因素。内部的动因取决于女性自身的反抗和努力，即自身要求获得平等自由，通过参加社会劳动来实现自身的价值。马克思主义妇女观被历史证明是科学的理论体系因此我们必须要坚持这个基本的原则。
2.加强妇女问题研究机构的建设。我国目前主要的妇女问题研究机构包括：“妇联系统、社科系统和高校系统。其中机构设置最为全面研究体系最为专业的应该是妇联内部设置的研究部门，妇联几乎担负起了妇女研究的社会组织工作。”[10]社科系统关于女性问题的研究机构都是由各地方自己建设自己抓，发展水平参差不齐，高校关于妇女问题的研究还不成熟。妇女问题是一门需要潜心研究的学科，绝不是边缘问题。目前来说，高校方面对于妇女问题的研究重视程度还不够，在市场经济时代追逐高回报的学科研究本身固然没有错，但是必须要有长远的眼光和战略头脑，而妇女问题是其中不可忽视的一个重要因素。妇联作为唯一一个专业性质的国家级妇女问题研究机构，需要有后备的人才来接力我国的妇女理论研究事业，更需要与高校的相关知识分子来共商有无，但是高校系统却缺乏真正研究马克思主义妇女理论的学者，这还需要加强学校重视相关学科建设。
参考文献
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第32卷[M].北京：人民出版社，1974.
[2]乌尼日.中国化马克思主义妇女理论与实践研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.
[3][德]奥古斯特·倍倍尔.妇女与社会主义[M].北京：中央编译出版社，1995.
[4]潘萍.对资本主义生产方式中性别压迫问题的阶级分析——源自马克思主义阶级分析法的正统及拓展[J].山东女子学院学报，2015，（2）：9-10.
[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
[6]向警予.向警予文集[M].长沙：湖南人民出版社，1985.
[7]李大钊.李大钊文集：上册[M].北京：人民出版社，1984.
[8]陈独秀.陈独秀文章选编：中册[M].北京：三联书店，1984.
[9]于文秀.解构双重话语霸权：第三世界女性主义理论[J].南昌大学学报，2003，（5）：49-50.
[10]顾秀莲.20世纪中国妇女运动史：下卷[M].北京：中国妇女出版社，2013.
（作者介紹：王婷，华东师范大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生，主要从事思想政治教育研究）
关键词：马克思主义妇女理论 批判 继承 发展转化
广大女性在社会历史发展的过程当中起着至关重要的作用，“少了妇女的酵素，社会的变革不可能完成。”[1]马克思主义妇女理论为中国的妇女运动提供了科学的理论指导，它必须不断随着我国社会发展的实践与时俱进，直到今天马克思主义妇女理论仍然具有着强大的生命力。
一.马克思主义妇女理论概述
（一）马克思主义妇女理论的渊源
1.空想社会主义。空想社会主义当中关于妇女的阐释为马克思主义妇女观所借鉴。在空想社会主义出现以前并没有理论明确阐述关于妇女解放的问题。甚至是在启蒙运动时期，众多天才的理念横空出世，但这其中也并没有妇女解放理论的一席之地。斯宾诺莎和格劳秀斯呐喊的天赋人权说，后来被霍布斯洛克发扬光大进而被用来阐释人人平等的观念，但这里所说的人事实上并不包括女人，卢梭甚至公开将女人排除在他所认为的人的范围之外。在《论四种运动》当中傅立叶提出妇女解放运动是衡量社会发展的重要参照。但空想社会主义由于受到时代和阶级的限制，很难将理论深入来剖析深层次的原因，甚至寄希望于局部的力量和英雄式人物的出现来实现他们心中勾画的蓝图，这显然是不可能实现的。但是空想社会主义者为马克思主义妇女理论的形成奠定了理论基础，是人类最初探索妇女解放问题的重要标志。
2.欧洲妇女解放运动的实践。19世纪欧洲正在热火朝天地开展着工业革命，随着大机器生产越来越发达，普通工人被压榨的程度一日胜过一日，广大妇女也开始逐渐地走出家庭在工厂充当廉价劳动力，仅在1839年的英国女性劳动者的数量就已经超过了劳动者总数的一半。[2]其工作时间之长环境之恶劣都是难以想象的，但在付出劳动之后妇女却得不到与男性相同的报酬。恩格斯在《英国工人阶级的状况》当中就曾抨击过资本家无节制地剥削广大女性劳工的状况，病态的社会导致女性身心受害难以生育。因此妇女解放运动开始兴起，法国大革命之后法国的妇女解放运动开始不断发展。德国的妇女运动同样开展地如火如荼，并涌现出一大批研究妇女问题的著名学者。倍倍尔曾谴责：“女性在社会当中总是被排在第二位。”[3]可以说19世纪的欧洲妇女运动的实践是马克思主义妇女理论形成的重要现实因素。
（二）马克思主义妇女理论的内涵
首先是对妇女地位的研究。社会分工以及生产方式的变化使得父权取代了母权，“父权也是资本主义生产方式赖以存在的必要条件。”[4]其中婚姻制度的变化亦是造成女性社会地位下降的重要原因之一。《家庭、私有制和国家的起源》中就曾阐明“历史上出现的最初的社会阶级的对立，与个体婚制下的夫妻对抗是同时发生的。私有制和个体婚制的产生使得男性在家庭和经济来源上开始占有主导地位，这种个体婚制主要是以财产继承为前提而存在的。社会发展到资本主义时代，使得一个家庭当中的无论男女老少都受到资本的直接统治。女性是资本家获取剩余价值的主要来源，她们工作繁重但薪资微薄，受到家庭和社会的双层剥削使得妇女苦不堪言。其次是对妇女解放目标的研究。每个人自由发展是一切人自由发展的前提。马恩的妇女观来源于实践也基于前人理论，因此讨论较为深入言之有物提纲挈领并且形成了比较完整的理论体系。
二.马克思主义妇女理论在中国的传播
（一）最初传播
马克思主义妇女理论最初传入中国是在20世纪初，主要是受到了俄国和日本妇女解放运动的影响。确切地说中国早期的新派知识分子引进和研究马克思主义妇女理论肇始于1907年。在这一时期无政府主义者做出了巨大的贡献。在1907年无政府主义性质的报刊《天义报》在日本东京出刊，首先在第13和14卷上刊载了《共产党宣言》的节选，就谈到只有现存生产关系的消灭，正式和非正式的卖淫才会消失。这里明确反映了马克思认为只有消灭阶级和私有制妇女方可获得真正解放，最早的无政府主义派认同马克思的这种观点。无政府主义者虽然认同马克思关于妇女受压迫根源来自于私有制和阶级的看法，但二者对于如何寻求解决方法上却有着巨大分歧。这是早期马克思主义妇女观引入中国的状况，大致刊载了一些马恩重要作品当中关于妇女问题的相关片段，介绍较为分散还很不成体系。
（二）广泛传播
借“五四运动”的东风迅速传播，1919年五四运动时期，国内掀起了一股浩浩荡荡的文化运动，再加上俄国十月革命的成功极大地鼓舞了国内马克思主义学者，毛泽东就曾指出“俄国的十月革命帮助中国的知识分子用无产阶级的宇宙观作为工具来思考问题。”[5]这其中的主要代表人物有陈独秀、李大钊、向警予等等。向警予作为中国最早的一批女性马克思主义者十分关注中国的妇女解放问题，她指出“中国妇女不能刻板地复刻欧美国家在18世纪的女权运动的旧模式。”[6]明确了中国的妇女解放运动必须要结合中国的实践，不可全面借鉴欧美模式。李大钊发表了许多相关的文章，他曾提到“妇女问题解决的根本方法就是打破专断的社会制度。”[7]已经充分意识到了中国妇女解放的根本阻碍在于封建制度的束缚。陈独秀疾呼“女性本是人类的母亲，现在反倒成为了人类的奴隶。”[8]强烈批判了这种封建伦常的不道德和不合乎人性，难能可贵的是这批马克思主义者具有强烈的社会责任感和爱国热情，在理论研究和实践中都是冲在第一线的斗士。
三.新形势下马克思主义妇女理论的发展
（一）马克思主义妇女理论面临的挑战
首先是西方女权主义的冲击。西方的女权主义最早出现在法国，从哲学上来看通常以启蒙运动为起点。西方主权主义常常忽视解决妇女问题并不存在一个普世的方法，要认识到地域、种族、文化的差别，其对发展中国家妇女问题的研究不多，自己的模式和理念有可能与某些文化并不相容，有学者就提出“第三世界与西方女性主义者联合是难以实现的。”[9]中国国情复杂，同样关于妇女的问题也具备自己的民族特色，女权主义在今天是一个很流行的概念，很多人不求甚解只是知其然就开始跟风拥护女权主义，这无疑是盲目的。其次是传统妇女观回潮，随着传统文化的热潮又一度袭来，关于傳统文化当中好的坏的良莠不齐的东西都有回潮的趋势。其中传统的妇女观开始抬头，现阶段女性在享有受教育权利方面与男子无异，但是社会上又出现一种“学得好不如嫁得好”的论调，这其实还是从骨子里将女性视为男性的附庸，将嫁得好看作是女性成功与否的一个重要衡量标准。 （二）与时俱进的马克思主义妇女理论
1.坚持马克思主义妇女理论的基本原则。在互联网资讯极为发达的今天，每个人都有自己心中关于妇女问题的看法和见解。但是根本前提应该以马克思主义理论为基本原则，这是其发展转化的先决条件。马克思主义妇女理论以历史唯物主义为指导。对于妇女问题的分析较为科学全面，涉及到妇女问题的各个方面。马克思主义哲学的核心精神在于用辩证唯物主义看待问题，明确社会存在决定社会意识，人类历史不断向前发展，存在着内部的发展运行规律，妇女问题也一样，妇女获得解放并得到社会的尊重是历史的必然，封建落后的妇女观念已经不符合人类社会发展的要求，必将退出历史舞台，这是外部的因素。内部的动因取决于女性自身的反抗和努力，即自身要求获得平等自由，通过参加社会劳动来实现自身的价值。马克思主义妇女观被历史证明是科学的理论体系因此我们必须要坚持这个基本的原则。
2.加强妇女问题研究机构的建设。我国目前主要的妇女问题研究机构包括：“妇联系统、社科系统和高校系统。其中机构设置最为全面研究体系最为专业的应该是妇联内部设置的研究部门，妇联几乎担负起了妇女研究的社会组织工作。”[10]社科系统关于女性问题的研究机构都是由各地方自己建设自己抓，发展水平参差不齐，高校关于妇女问题的研究还不成熟。妇女问题是一门需要潜心研究的学科，绝不是边缘问题。目前来说，高校方面对于妇女问题的研究重视程度还不够，在市场经济时代追逐高回报的学科研究本身固然没有错，但是必须要有长远的眼光和战略头脑，而妇女问题是其中不可忽视的一个重要因素。妇联作为唯一一个专业性质的国家级妇女问题研究机构，需要有后备的人才来接力我国的妇女理论研究事业，更需要与高校的相关知识分子来共商有无，但是高校系统却缺乏真正研究马克思主义妇女理论的学者，这还需要加强学校重视相关学科建设。
参考文献
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第32卷[M].北京：人民出版社，1974.
[2]乌尼日.中国化马克思主义妇女理论与实践研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012.
[3][德]奥古斯特·倍倍尔.妇女与社会主义[M].北京：中央编译出版社，1995.
[4]潘萍.对资本主义生产方式中性别压迫问题的阶级分析——源自马克思主义阶级分析法的正统及拓展[J].山东女子学院学报，2015，（2）：9-10.
[5]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
[6]向警予.向警予文集[M].长沙：湖南人民出版社，1985.
[7]李大钊.李大钊文集：上册[M].北京：人民出版社，1984.
[8]陈独秀.陈独秀文章选编：中册[M].北京：三联书店，1984.
[9]于文秀.解构双重话语霸权：第三世界女性主义理论[J].南昌大学学报，2003，（5）：49-50.
[10]顾秀莲.20世纪中国妇女运动史：下卷[M].北京：中国妇女出版社，2013.
（作者介紹：王婷，华东师范大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生，主要从事思想政治教育研究）