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摘 要：理解辛格的女性观可以帮助我们更好的理解辛格作品中犹太性的问题，对于触类旁通犹太文学有积极的意义。文章通过女扮男装读书的彦陶和知书达理的拉比妻子“妈妈”为主要作为典型女性形象进行分析，发现她们的共性从而明确辛格的女性观，辛格眼中的理想女性无关乎美貌，而关乎德行；虽然在妈妈身上体现了极强的犹太性，但同时也闪现着理性与知识的光芒也体现了辛格对知识和思考的尊重。
关键词：辛格；女性观；犹太女性
作为犹太文学饱受争议的作家辛格，他作品中出现的女性形象一定程度上反映了他的女性观。辛格创作的女性人物或是固守犹太传统，忠贞坚定，深为犹太男主人公所喜爱，或因遭受犹太教和外部压抑最终抑郁自杀，或者深受二战创伤，不知所终。这些女性愚昧无知、虔诚老实、任人摆布。她们偏执、愚昧，往往没有自我意识。这些女性形象饱受诟病，甚至有人给辛格冠以“厌女症”（Evelyn Torton：1979）的称号。通过了解辛格的女性观，我们可以更好地了解辛格的创作主题和创作风格，也可以看出犹太传统文化对辛格的影响，通过一些传统与现代女性形象的对比，或者一些女性形象的矛盾的行为分析，了解传统与现代在女性思想发展过程中的烙印，这种矛盾本身也是犹太民族在保留自己民族性的同时不断顺应环境与世界的一种同化与异化。辛格的女性形象塑造既体现了传统保守与现代进步的冲突，也有男性世界的无知从属者和男性世界的拯救者。
提到的几部作品中，几乎找不到对女性容貌，外形的过多描述，作品都有意识地重视展示或者凸显她们的品行、情愫对男性的命运或者故事情节发展祈祷的作用。（乔国强：2009）纵观整个犹太民族文化发展史，无论是公元前的流亡天涯还是到后来的移民热潮，不论是从兴起到融入主流又走向前台，女性形象似乎是退居幕后，沉默寡言的，温顺的，服从的，没有思想没有情感的家务操持者，而思想和声音，抑或正式场合的发言权是属于男性的。女性在不约而同地忍耐着历史、宗教、残酷社会现实的嘲弄，默默地，坚忍地生活着。（杨莉：2003）
辛格的短篇小说《犹太学校的男生彦陶》中的女主人公彦陶就是一位敢于和不公平命运抗争的女性。出生于传统犹太教家庭的彦陶并不希望按照父母的意愿早早把自己嫁出去，她不甘于结婚生子，养儿育女，服侍丈夫，孝敬公婆，她渴望自己像男人一样学习知识独善其身。在和命运抗争的过程中，她在自己父母死后勇敢地站出来坚决同自己的命运抗争。她变卖了家产，“当亚奈夫存沉睡的时候，彦陶剪掉自己的辫子，在鬓角两边理出了鬓发，穿上她父亲的衣服。把内衣、经文护符匣以及几本书装进一个草箱里，出门向卢布林走去”，（Isaac Beshevis：1984）
辛格的长篇小说《在父亲的法庭上》塑造的母亲形象可以说和传统意义的犹太妇女完全不同。犹太教禁止女性学习知识，不能接受教育，只能永远挥着铲子围着灶台转，但是《在父亲的法庭上》里面的母亲虽然待在厨房里，却因为继承了米特南丁派拉比世家的文化基因，该教派与哈西德教派相反主张独立思考，不盲从，不迷信。这部小说里的母亲形象也是躲在厨房里，只有在访客来的时候端茶倒水，布置点心。但是她有很好的教育背景，这一点反映在母亲对自己的婚姻的选择上。在《我的家谱》这一章节中作者提到母亲十六岁那年，因聪明与学识闻名遐迩，她面临两个追求者，一个是拉比，辛格的父亲；一位是富家子弟。妈妈毫不犹豫的选择了学识大的那一个。（乔国强：2008）辛格的母亲生于拉比世家，她一方面严格遵守犹太教义和古老的美德，爱孩子，把好吃的都以各种借口留给孩子尽心尽力照顾孩子，为孩子祷告；另一方面读《心灵的责任》《契约之书》和许多严肃的著作，尊重知识，尊重科学。
有学者认为辛格笔下的女性形象多命运多桀，遭受宗教家庭社会多重压力，或者迷失在精神世界或者迷失在物质世界。近代社会中的犹太女性究竟是传统文化的牺牲品还是在修补或拯救男性世界？无论信仰何种宗教，诚实守信的人，坚毅执着的人，勤劳善良的人，无论外貌如何，无论是否高大都可以赢得上帝的认可，最后归入天堂。理解辛格的女性观可以帮助我们更好地理解辛格的作品中的犹太性的问题，对于触类旁通犹太文学有积极的意义。
参考文献
[1]Cf.Evelyn Torton Beck，“Isaac Bashevis Singer’s Misogyny”，Lilith，Number 6，1979，p35.
[2]乔国强.辛格研究[M]，上海 上海外语教育出版社，2009：139
[3]杨莉.美国犹太文学中的女性形象[J]，江西社会科学，2003（9）：64
[4]乔国强.美国犹太文学[M]，北京 商务印书馆，2008：44
[5]Isaac Bashevis Singer，Yentle the Yeshiva Boy，in Isaac Bashevis Singer Collected Stories，London：Penguin Books，1984，p150.
（作者單位：上海电力学院外语学院）
关键词：辛格；女性观；犹太女性
作为犹太文学饱受争议的作家辛格，他作品中出现的女性形象一定程度上反映了他的女性观。辛格创作的女性人物或是固守犹太传统，忠贞坚定，深为犹太男主人公所喜爱，或因遭受犹太教和外部压抑最终抑郁自杀，或者深受二战创伤，不知所终。这些女性愚昧无知、虔诚老实、任人摆布。她们偏执、愚昧，往往没有自我意识。这些女性形象饱受诟病，甚至有人给辛格冠以“厌女症”（Evelyn Torton：1979）的称号。通过了解辛格的女性观，我们可以更好地了解辛格的创作主题和创作风格，也可以看出犹太传统文化对辛格的影响，通过一些传统与现代女性形象的对比，或者一些女性形象的矛盾的行为分析，了解传统与现代在女性思想发展过程中的烙印，这种矛盾本身也是犹太民族在保留自己民族性的同时不断顺应环境与世界的一种同化与异化。辛格的女性形象塑造既体现了传统保守与现代进步的冲突，也有男性世界的无知从属者和男性世界的拯救者。
提到的几部作品中，几乎找不到对女性容貌，外形的过多描述，作品都有意识地重视展示或者凸显她们的品行、情愫对男性的命运或者故事情节发展祈祷的作用。（乔国强：2009）纵观整个犹太民族文化发展史，无论是公元前的流亡天涯还是到后来的移民热潮，不论是从兴起到融入主流又走向前台，女性形象似乎是退居幕后，沉默寡言的，温顺的，服从的，没有思想没有情感的家务操持者，而思想和声音，抑或正式场合的发言权是属于男性的。女性在不约而同地忍耐着历史、宗教、残酷社会现实的嘲弄，默默地，坚忍地生活着。（杨莉：2003）
辛格的短篇小说《犹太学校的男生彦陶》中的女主人公彦陶就是一位敢于和不公平命运抗争的女性。出生于传统犹太教家庭的彦陶并不希望按照父母的意愿早早把自己嫁出去，她不甘于结婚生子，养儿育女，服侍丈夫，孝敬公婆，她渴望自己像男人一样学习知识独善其身。在和命运抗争的过程中，她在自己父母死后勇敢地站出来坚决同自己的命运抗争。她变卖了家产，“当亚奈夫存沉睡的时候，彦陶剪掉自己的辫子，在鬓角两边理出了鬓发，穿上她父亲的衣服。把内衣、经文护符匣以及几本书装进一个草箱里，出门向卢布林走去”，（Isaac Beshevis：1984）
辛格的长篇小说《在父亲的法庭上》塑造的母亲形象可以说和传统意义的犹太妇女完全不同。犹太教禁止女性学习知识，不能接受教育，只能永远挥着铲子围着灶台转，但是《在父亲的法庭上》里面的母亲虽然待在厨房里，却因为继承了米特南丁派拉比世家的文化基因，该教派与哈西德教派相反主张独立思考，不盲从，不迷信。这部小说里的母亲形象也是躲在厨房里，只有在访客来的时候端茶倒水，布置点心。但是她有很好的教育背景，这一点反映在母亲对自己的婚姻的选择上。在《我的家谱》这一章节中作者提到母亲十六岁那年，因聪明与学识闻名遐迩，她面临两个追求者，一个是拉比，辛格的父亲；一位是富家子弟。妈妈毫不犹豫的选择了学识大的那一个。（乔国强：2008）辛格的母亲生于拉比世家，她一方面严格遵守犹太教义和古老的美德，爱孩子，把好吃的都以各种借口留给孩子尽心尽力照顾孩子，为孩子祷告；另一方面读《心灵的责任》《契约之书》和许多严肃的著作，尊重知识，尊重科学。
有学者认为辛格笔下的女性形象多命运多桀，遭受宗教家庭社会多重压力，或者迷失在精神世界或者迷失在物质世界。近代社会中的犹太女性究竟是传统文化的牺牲品还是在修补或拯救男性世界？无论信仰何种宗教，诚实守信的人，坚毅执着的人，勤劳善良的人，无论外貌如何，无论是否高大都可以赢得上帝的认可，最后归入天堂。理解辛格的女性观可以帮助我们更好地理解辛格的作品中的犹太性的问题，对于触类旁通犹太文学有积极的意义。
参考文献
[1]Cf.Evelyn Torton Beck，“Isaac Bashevis Singer’s Misogyny”，Lilith，Number 6，1979，p35.
[2]乔国强.辛格研究[M]，上海 上海外语教育出版社，2009：139
[3]杨莉.美国犹太文学中的女性形象[J]，江西社会科学，2003（9）：64
[4]乔国强.美国犹太文学[M]，北京 商务印书馆，2008：44
[5]Isaac Bashevis Singer，Yentle the Yeshiva Boy，in Isaac Bashevis Singer Collected Stories，London：Penguin Books，1984，p150.
（作者單位：上海电力学院外语学院）