【摘 要】
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东晋慧远不仅以自觉的审美态度研究佛教,其佛学著述充满了浓郁的审美之思;而且拓展了支遁所发轫的"佛教山水"美学,以佛教的情怀圆照山水与艺术,在中国佛教美学史上第一次提出
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东晋慧远不仅以自觉的审美态度研究佛教,其佛学著述充满了浓郁的审美之思;而且拓展了支遁所发轫的"佛教山水"美学,以佛教的情怀圆照山水与艺术,在中国佛教美学史上第一次提出了以"神趣"说为核心,以"神"、"兴"、"情"、"理"、"丽"、"趣"、"味"、"境"为构成要素的系列美学范畴,从而使佛理与审美圆融泯合。其美学思想的形成标志着中国佛教美学的深化与成熟,并深刻影响了山水美学的基本品格。
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