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摘 要：外语教学中“目的语文化”的导入己成为教学界的共识。但在跨文化交际中，中国传统文化输出的“失语”现象却暴露出我国外语教学中母语文化和外国文化严重失衡的局面。实际上，外语教学中的“母语文化”因素对外语教学起着极为重要的作用。因此，文化课的教学不能仅把目的语文化包含在内，同时也要注重母语文化。
关键词：外语教学；目的语文化；母语文化
从20世纪80年代初起，伴随着交际外语教学法的渐次推广，对“目的语文化”（target language culture）的导入已逐步成为我国外语教学界的共识。然而，在文化教学中，重视“目的语文化”的同时，却普遍忽视了对“母语文化”的培养。就我国目前广泛使用的各种英语教材来看，涉及中国文化内容的课文微乎其微。虽然了解目的语文化的意蕴和背景是成功学习该语言的必要条件。但是，即使拥有了语言技能和较成熟的目的语文化背景，也不一定就可以使跨文化交流顺利进行。因为“交流”一词所表达的意思是“交际行为都具双向性”。跨文化交际的基本特点，就是来自不同文化背景的人们在一起交际，互通感情。“母语文化”在外语教学中发挥着及其重要的作用，因此，文化课的教学不能仅把目的语文化包含在内，同时也要注重母语文化。
一、目的语文化教学的对比性特征要求以母语文化教学为基础
教授和发现影响传递信息的各种语言的、非语言的文化因素，必须以外语学习者的母语文化为比较对象，只有通过两种文化的差异的比较，才能找到影响交际的各种文化因素。事实上，目的语及其文化所传递的各种信息必须首先经过母语文化的“过滤”，而哪些因素发生变化，哪些不变，这不是凭我们的主观想象或臆测能发现的，而必须通过与母语文化的比较才能发现。在比较中找出两种文化的共性与差异。当然，这种比较可以是“明比”，也可以是“暗比”。
根据戚雨村先生的看法，对比的内容为词语的文化内涵和语言使用的文化背景。具体落实到外语教学中，就是对比以下四个系统中的普通文化因素。
（1）词汇——语义系统。包括词的对应关系，词的内延与外延，词义的类型（侧重于词的社会意义或情感意义或搭配意义或联想意义或引申意义）。
（2）词组——成语系统。这一部分积淀了两种文化的大量内容，是外语教学中的难点。
（3）句法——篇章系统。从表层看，它反映了两种语言表达方式的异同，从深层看，它反映了不同民族的思维模式。这一层次的比较对翻译和写作教学意义尤其重大。
（4）语用——交际系统。这是培养学习者口笔头交际能力，尤其是跨文化交际能力的重要一环。
以上比较应该落实到字、词、句以及篇章的教学中去，过去的经验表明，这是十分行之有效的。
二、外语教学目的的多元性呼唤重视母语文化教学
外语教学不仅仅是培养介绍与引进国外的文化、知识、技术、科学等人才，同时也担负着本国文化的输出，为政治、经济、贸易、往来等服务。外语教学目的的多元性特征决定了外语文化教学中不能厚此薄彼，应该注意两种文化的共核部分，而不能像过去那样一味地强调两种文化间的差异、矛盾、冲突、“休克”和目的语言文化的导入，相对放松或完全忽视中西不同文化之间的相互渗透、影响、融合与重组，忽视异性文化与共性文化的联系及外语使用中本族化导出的意义。也就是说，我们必须清楚地认识到外语教学是为双向交流服务的，而决不是为单向交流服务的。外语界老前辈王宗炎教授（1991，1997）曾指出：“跨文化交际是双方的交流，而不是单方面向一方面学习。”也就是说，交际双方在交际的同时都在相互适应，甚至还有相互同化。
正因为外语学习目的的多元性，我们在外语文化教学中，切不可忽视母语文化的教学，忽略了它，实际上就是丧失了理解目的语文化的基础。同时，必须重视两种文化的共性的介绍、研究与教学。从国际交往的角度看，两种文化的共性研究十分重要，因为它将揭示出文化的继承性、社会性、民族性、时代性与系统性。“研究继承性促进文化的传播与交流；研究社会性以探讨文化的本质；研究民族性，以寻找不同民族之间相互沟通的基础；研究时代性探寻文化的共同走向；研究系统性，寻找内部结构特点，以便取长补短，相互学习。”（杨自俭，1994）。
学习外语，学习外国文化不单纯是为了交际，为了引进与吸收。重要的是在对比母语文化与目的语文化中，了解哪些是民族文化的精华，应该保留、弘扬、介绍出去，哪些目的语文化可为我所用。要做到这一点，千万不可忽略母语文化的教学。
从语言学习的角度看，当外语学习者对母语与目的语文化有了深刻、细致的认识和敏感的文化意识以后，学习目的语时，自然就增强了目的语语感。目的语语感的增强必然提高学习者的目的语感知能力、理解能力，欣赏能力和交际能力。
关于外语文化教学中融入母语文化教学，王宗炎先生的告诫，可谓意味深长：“对自己的文化、语言和人家的文化、语言该怎么看待，这是一个复杂的问题。我们应对所有文化和语言采取平等的态度，即不要自高自大，也不要妄自菲薄。两者都不利于培养学生成为合格的为国家和民族服务的外语人才，要达到王先生提出的要求，必须加强母语文化教学。
三、目的语文化和母语文化的融合
本文提出在外语文化教学中应重视母语文化的教学，实现目的语文化和母语文化的同步融合，这是外语教学历史的必然。外语教学中，如果“学了外语就丢了母语，有了外国文化就抛弃本民族文化，那么这些人仍然是‘单语人’，这个世界仍然是隔離的世界，如此，外语学习又有什么意义呢？”（胡文仲、高一虹，1997）事实上，只有了解外国文化，才会对本民族文化有更深的理解；只有懂得了本民族文化，才能更好地掌握外国文化。
因此，在文化全球化的背景下，外语教学不但要树立“知彼”的文化观（目的语文化），更要培养“知己”的文化意识（母语文化）。只有这样，我国外语教学才能够真正成为弘扬中国优秀传统文化、沟通中国和世界的桥梁和纽带。
参考文献：
[1]王宗炎.语言学和语言的应用[M].上海外语教育出版社，1998.
[2]刘润清.论大学外语教学[M].外语教学与研究出版社，1999.
[3]胡文仲，高一虹.外语教学与文化[M].湖南教育出版社，1997.
[4]张为民，朱红梅.大学英语教学中的中国文化[J].清华大学教育研究，2002（1）.
关键词：外语教学；目的语文化；母语文化
从20世纪80年代初起，伴随着交际外语教学法的渐次推广，对“目的语文化”（target language culture）的导入已逐步成为我国外语教学界的共识。然而，在文化教学中，重视“目的语文化”的同时，却普遍忽视了对“母语文化”的培养。就我国目前广泛使用的各种英语教材来看，涉及中国文化内容的课文微乎其微。虽然了解目的语文化的意蕴和背景是成功学习该语言的必要条件。但是，即使拥有了语言技能和较成熟的目的语文化背景，也不一定就可以使跨文化交流顺利进行。因为“交流”一词所表达的意思是“交际行为都具双向性”。跨文化交际的基本特点，就是来自不同文化背景的人们在一起交际，互通感情。“母语文化”在外语教学中发挥着及其重要的作用，因此，文化课的教学不能仅把目的语文化包含在内，同时也要注重母语文化。
一、目的语文化教学的对比性特征要求以母语文化教学为基础
教授和发现影响传递信息的各种语言的、非语言的文化因素，必须以外语学习者的母语文化为比较对象，只有通过两种文化的差异的比较，才能找到影响交际的各种文化因素。事实上，目的语及其文化所传递的各种信息必须首先经过母语文化的“过滤”，而哪些因素发生变化，哪些不变，这不是凭我们的主观想象或臆测能发现的，而必须通过与母语文化的比较才能发现。在比较中找出两种文化的共性与差异。当然，这种比较可以是“明比”，也可以是“暗比”。
根据戚雨村先生的看法，对比的内容为词语的文化内涵和语言使用的文化背景。具体落实到外语教学中，就是对比以下四个系统中的普通文化因素。
（1）词汇——语义系统。包括词的对应关系，词的内延与外延，词义的类型（侧重于词的社会意义或情感意义或搭配意义或联想意义或引申意义）。
（2）词组——成语系统。这一部分积淀了两种文化的大量内容，是外语教学中的难点。
（3）句法——篇章系统。从表层看，它反映了两种语言表达方式的异同，从深层看，它反映了不同民族的思维模式。这一层次的比较对翻译和写作教学意义尤其重大。
（4）语用——交际系统。这是培养学习者口笔头交际能力，尤其是跨文化交际能力的重要一环。
以上比较应该落实到字、词、句以及篇章的教学中去，过去的经验表明，这是十分行之有效的。
二、外语教学目的的多元性呼唤重视母语文化教学
外语教学不仅仅是培养介绍与引进国外的文化、知识、技术、科学等人才，同时也担负着本国文化的输出，为政治、经济、贸易、往来等服务。外语教学目的的多元性特征决定了外语文化教学中不能厚此薄彼，应该注意两种文化的共核部分，而不能像过去那样一味地强调两种文化间的差异、矛盾、冲突、“休克”和目的语言文化的导入，相对放松或完全忽视中西不同文化之间的相互渗透、影响、融合与重组，忽视异性文化与共性文化的联系及外语使用中本族化导出的意义。也就是说，我们必须清楚地认识到外语教学是为双向交流服务的，而决不是为单向交流服务的。外语界老前辈王宗炎教授（1991，1997）曾指出：“跨文化交际是双方的交流，而不是单方面向一方面学习。”也就是说，交际双方在交际的同时都在相互适应，甚至还有相互同化。
正因为外语学习目的的多元性，我们在外语文化教学中，切不可忽视母语文化的教学，忽略了它，实际上就是丧失了理解目的语文化的基础。同时，必须重视两种文化的共性的介绍、研究与教学。从国际交往的角度看，两种文化的共性研究十分重要，因为它将揭示出文化的继承性、社会性、民族性、时代性与系统性。“研究继承性促进文化的传播与交流；研究社会性以探讨文化的本质；研究民族性，以寻找不同民族之间相互沟通的基础；研究时代性探寻文化的共同走向；研究系统性，寻找内部结构特点，以便取长补短，相互学习。”（杨自俭，1994）。
学习外语，学习外国文化不单纯是为了交际，为了引进与吸收。重要的是在对比母语文化与目的语文化中，了解哪些是民族文化的精华，应该保留、弘扬、介绍出去，哪些目的语文化可为我所用。要做到这一点，千万不可忽略母语文化的教学。
从语言学习的角度看，当外语学习者对母语与目的语文化有了深刻、细致的认识和敏感的文化意识以后，学习目的语时，自然就增强了目的语语感。目的语语感的增强必然提高学习者的目的语感知能力、理解能力，欣赏能力和交际能力。
关于外语文化教学中融入母语文化教学，王宗炎先生的告诫，可谓意味深长：“对自己的文化、语言和人家的文化、语言该怎么看待，这是一个复杂的问题。我们应对所有文化和语言采取平等的态度，即不要自高自大，也不要妄自菲薄。两者都不利于培养学生成为合格的为国家和民族服务的外语人才，要达到王先生提出的要求，必须加强母语文化教学。
三、目的语文化和母语文化的融合
本文提出在外语文化教学中应重视母语文化的教学，实现目的语文化和母语文化的同步融合，这是外语教学历史的必然。外语教学中，如果“学了外语就丢了母语，有了外国文化就抛弃本民族文化，那么这些人仍然是‘单语人’，这个世界仍然是隔離的世界，如此，外语学习又有什么意义呢？”（胡文仲、高一虹，1997）事实上，只有了解外国文化，才会对本民族文化有更深的理解；只有懂得了本民族文化，才能更好地掌握外国文化。
因此，在文化全球化的背景下，外语教学不但要树立“知彼”的文化观（目的语文化），更要培养“知己”的文化意识（母语文化）。只有这样，我国外语教学才能够真正成为弘扬中国优秀传统文化、沟通中国和世界的桥梁和纽带。
参考文献：
[1]王宗炎.语言学和语言的应用[M].上海外语教育出版社，1998.
[2]刘润清.论大学外语教学[M].外语教学与研究出版社，1999.
[3]胡文仲，高一虹.外语教学与文化[M].湖南教育出版社，1997.
[4]张为民，朱红梅.大学英语教学中的中国文化[J].清华大学教育研究，2002（1）.