从扬州过长江，车一上润扬大桥，我便发现镇江遥遥在望。此时此刻，我就忍不住激动起来。啊，久仰的金山寺，终于就要见到你了！
　　记得自打读过“白娘子”后，我便萌生了要畅游金山寺的念头。几十年来，这念头犹如一块心病，久未施治，直把我由一名天真少年，折磨成一介沧桑匹夫，不可谓不苦。这倒不是说，我对金山寺好像格外情有独钟，非要闹到“为伊消得人憔悴”的地步，而实在是水漫金山的故事太惊心，白娘子勇斗法海的豪情太震撼。因此，今生今世，我要去金山寺实地领略一番，凭吊一回，感悟一下，为自己补上一堂真爱无价，痴爱无悔，苦爱无敌的人生之课。否则……
　　个人的一时激动尚未平静，我们一行便到了金山寺大院门口。打量这千年古刹的山门，特别是那块蓝底金字，不甚气派的“金山”寺门匾，我不禁暗生狐疑：难道这就是向往已久的天下名刹金山寺？怎么看，怎么都不像呵！我知道，这是当今天下风行造假，给人带来的心理障碍在作祟，眼前的金山寺，怎么可能是个“水货”呢？
　　金山寺依山而筑，是中国有名的“寺裹山”的代表作，始建于东晋明帝时，距今已有1600余年历史，寺名曾几经更改，初时为泽心寺，唐时相传因开山得金，改名金山寺。到了宋代，又因真宗梦游金山寺，赐名龙游寺。清康熙南巡时寺名再改，呼为江天禅寺，并被佛门“注册”一直沿用至今，可百姓们仍叫它金山寺。一寺二名，两块牌子，一僧一俗，一官一民，倒也相映成趣。
　　就在大院门口，我们买了价格不菲的门票，兴冲冲朝山环水绕，花开满地的院内走去。道两旁的地面上，广安扩音喇叭，匣子里正起劲地唱着《千年等一回》，歌声缠绵，煞是动听。只是——
　　我忽然意识到，在这六根清净之地，如此无所顾忌地大煽红尘之情，似乎有点不对劲。是不是看世人都在拼命捞钱，佛门也有些眼急，抓耳挠腮，推陈出新，想出此等“创意”？
　　穿过长长的林荫甬道，我们来到“江天禅寺”大门前，只见殿楼雄伟，寺匾高悬，门开三孔，门隔之间的黄色墙面上，分别写着“东晋古刹”四个大字，古朴苍劲，充满禅意。寺前广场，门庭若市，人头攒动。一只槽状香炉前，烧香燃烛的游人络绎不绝。如果猜得不错的话，想必这就是当年法海从方丈内赶将出来，高声叫住小乙相公的地方吧？
　　踏进寺门，便到了大雄宝殿，无非雕梁画栋，金碧辉煌，菩萨观音，金刚罗汉，与别处大同小异。出殿往上便见天王殿、藏经楼等一班格式化建筑，我们都见得多了，不觉有些索然。再往上就要离开山根殿宇，穿过紫竹林，去到七峰亭、妙高台、楞伽台等裙缀山腰的景点了。听说，那些才是古刹建筑的神来之笔。
　　正当我们高兴此游渐入佳境时，却不料出了问题。通往山腰山顶的两道必经之门，统统被人把住。只见许多游客转身而出，满脸怒气，拂袖而去。我们好不诧异！一打听，原来还得再买一回票！许多游客愤愤地告诉我们，先前那价钱咬手的大几十元门票，实质上只不过是买了块“江天禅寺”的牌子哄哄眼睛而已。至于大家想看的那些特色景点，即金山寺最具魅力的那部分，如围绕山顶的留玉阁、大小观音阁，耸立山巅的江天一览亭、慈寿塔，以及法海洞，包括登上慈寿塔顶环眺四野，看大江汹涌而去，听涛声经久不息，想白娘子心急如焚，驾一叶小舟飞驰而来的种种感受，那就对不起了，不再加码掏银子，就休想沾边！我们不禁瞠目结舌，百思而不得其解。举凡思维正常的人都会考虑：既如此，何不早说？不就是多要几个钱吗！千里迢迢来到此地，一了夙愿，难道还会在乎多加几文？理应得到尊重的，却被如此地蒙在鼓里，牵着鼻子一截截朝前哄，作为人，他们的尊严又何在？如此“巧妙”地公然剥夺“上帝”们的知情权，又何异于“忽悠”他们拿辛苦钱来打水漂？莫非佛祖、观音也“一切向钱看”，专一好搜刮？佛门“度一切苦厄”的豪言，也象某些红尘大员样，只是写在墙上，挂在嘴皮子上？……如此一路想下来，一种受骗上当，心灵被愚弄，情感被糟蹋的感觉不可能不油然而生。金山寺的做法显然有些过分，这就难怪游客们要动怒了。
　　我隐约记得，类似情形早年曾在游故宫时遇到过，不过与这金山寺却大相径庭。故宫里景点极多，一时半会谁也游不过来。因此人家一开始就在售票处说清楚了：为解决景点门票捆绑销售问题，故宫针对不同游客的需求，将景点门票拆分销售，以避免强制游览，造成游资浪费，加重游客不必要的经济负担，因而紫禁城有些景点可以单独买票。很显然人家这是善举，是为游客着想，是对“上帝”的尊重，而眼下金山寺的情形显然跟那不可同日而语。为什么金山寺就不知道学学人家故宫，偏要耍这种明明对游客感情会有伤害的套路呢？这不禁令人想起当年郑板桥游金山寺时发生的故事。
　　这故事流传颇广，说的是当年郑板桥到金山寺游览，寺里管接待的“公关”和尚见他貌不惊人，衣不光鲜，以为他不过是个普通的游客，便漫不经心地随口说了声：“坐，茶。”随后，那和尚又见他气度不凡，且分外仔细地观赏墙壁的字画，心想此人大概不是一般的游客，就又改口，稍微客气地招呼说：“请坐，泡茶。”并上前请教姓名。当“公关”和尚得知他便是当今大名鼎鼎的书画家郑板桥时，连忙张开笑脸，毕恭毕敬地逢迎说：“请上坐！泡好茶！”当郑板桥游毕，欲告辞离去时，和尚赶紧拿出早已悄然备就的笔墨砚纸，诚惶诚恐地央求“郑大人”题字。郑板桥也不推辞，含着微笑提起笔来，在那和尚躬身展开的纸上一挥而就，写下两行字：
　　坐，请坐，请上坐！
　　茶，泡茶，泡好茶！
　　郑板桥巧妙地借用和尚的话，将金山寺和尚前倨后恭看人打发的势利心态和形象，刻画得活灵活现，入木三分，机智而又辛辣地讽刺了金山寺的“庙风”。
　　由此看来，金山寺未必是不知道人家故宫的好做法，而是自有其“传统”，在“一切向钱看”问题上，这套路恐怕是由来已久，冰冻三尺，非一日之寒了！
　　游客们纷纷离去的景象固然大煞风景，有点叫人哭笑不得，我们也因此觉得十分扫兴。但深入地想一想，我倒有些庆幸和欣慰。游客们在得不到尊重的情况下，不是各人自打小算盘，采取逆来顺受的态度，而是果断选择罢游来抵制。也许他们当中的一些人一辈子就只有这一次机会，且已破费不少，但机会、金钱与尊严相比，他们毫不犹豫地选择了尊严。在一个灌输了数千年“忍文化”与思想，以忍辱为美德，人们久已习惯于遇事做顺民的国度里，这种抵制举动，难道不是一种抗争，一种觉醒，多少有些可贵吗？想到这里，我再看金山寺时，觉得它在我心中已经变了。一个原本为虔心礼佛，劝人向善，净化灵魂的精神家园，却被弄得铜臭满身，物欲横流，重度污染。既然已经变成这么一个所在，还有什么游头？！于是，我们也跟许多愤然而去的游人一样，一揖走人。如今回想起来，我并无丝毫遗憾，真的。旅游之真谛何在？禅定细品，一旦参透，天下形胜，有的又何妨以不游游之？