【摘 要】
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哥林多教会为保罗所建立,然而在保罗离开哥林多之后,那里的教会就出现了很多问题.有反对保罗的人去哥林多教会搅扰,致使哥林多信徒对保罗产生了误解.在《哥林多后书》中,保罗向哥林多人表明,他给哥林多教会的信和他的生活,没有隐藏什么,他在世为人不是依靠人的聪明和智慧,而是依靠上帝所赐的圣洁和诚实.不论是他所想的、所写的,还是所做的,在人前或人后,他都是光明磊落的,他所夸的是他良心的见证.在《哥林多后书》5章10节,保罗讲到我们众人都必须站在基督的审判台前,各人按自己所行的受审判.他紧接着又指出:“我们知道主是可畏
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哥林多教会为保罗所建立,然而在保罗离开哥林多之后,那里的教会就出现了很多问题.有反对保罗的人去哥林多教会搅扰,致使哥林多信徒对保罗产生了误解.在《哥林多后书》中,保罗向哥林多人表明,他给哥林多教会的信和他的生活,没有隐藏什么,他在世为人不是依靠人的聪明和智慧,而是依靠上帝所赐的圣洁和诚实.不论是他所想的、所写的,还是所做的,在人前或人后,他都是光明磊落的,他所夸的是他良心的见证.在《哥林多后书》5章10节,保罗讲到我们众人都必须站在基督的审判台前,各人按自己所行的受审判.他紧接着又指出:“我们知道主是可畏的.”明白终必站在主的台前,使人知道上帝是可畏的,这也是保罗传道的契机,正是因为“知道主是可畏的”,他才能够直言不讳地劝人(参林后5∶11,和合本2010).
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加强教会的管理是适应时代发展的需要,是基督教践行中国化道路的积极探索,也是促进教会健康有序发展的应有之义.随着当今中国社会管理的法治化水平不断提高,中国教会必须与时偕行,以“正本清源、正大光明、正言正行、正心诚意”设严明之教规、育纯正之教风.
在中国共产党成立100周年之际,在“两个一百年”的历史交汇点上,在党的十九届六中全会闭幕之时,时隔五年的全国宗教工作会议于2021年12月3日至4日在北京召开.习近平总书记在会上指出,党的十八大以来,党中央提出一系列关于宗教工作的新理念新举措,回答了新时代怎样认识宗教、怎样处理宗教问题、怎样做好党的宗教工作等重大理论和实践问题.面对新形势下的一些问题,需要各方面共同努力与配合,各司其职,各尽其责;而作为新时代的教牧人员,我们也要切实履行自身职责.
社会主义核心价值观中,关于和谐的内容较集中体现在社会道德的构建,基督教教义中的伦理道德则与之有异曲同工之妙,笔者试从伦理道德及社会道德的构建着手,来探讨基督教伦理对构建和谐社会的积极作用.
坚持基督教中国化方向,既是党和政府的要求,更是教会自身健康发展的需要.王作安局长在《涵养我国宗教的中国文化气质》一文中指出,宗教与所处社会的文化相融合,是宗教传承发展的必然规律.教会要健康传承,必须从思想上把准基督教中国化的精神内核,切实提升中国教会的中国气质.
关于昨日,有人悲叹“清欢昨日,十事不如人六七”,有人悠然“悟以往之不谏,知来者之可追”,有人豪气冲天“歇马凭云宿,扬帆截海行”,也有人无憾感言“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了”(提后4∶7).2021年华丽转身,2022年悄然而至,面对逝去的一年,我们是低徊愧人子,不敢叹风尘,还是鬓华虽改心无改?面对新的一年,我们是年年岁岁人亦同,且共从容,还是博观而约取,厚积而薄发?
在中国现代化建设的进程中,中国教会也投入到了祖国的这一事业中去,正像各国基督徒为自己的国家独立和发展做贡献一样,我国不少基督徒也用自己的行为将信仰实践于此,他们的价值和贡献是在中国为基督做见证.这使得中国教会进行神学思考富有实际内容,我们从神学上去理解和诠释教会参与我国现代化建设事业,是有神学依据的,并看到教会参与中国现代化建设的正确性、合理性以及中国基督徒行为实践与信仰教义之间的内在联系和神学原则.
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