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[摘 要]语言从表面上看是不完备的，不能完全详尽如实地反映客观世界。立足于黑格尔的辩证法，从语言的自救观出发，认为语言是人类社会中一个完整的系统，一方面语言有自身弥补缺陷的机制；另一方面，作为语言使用者的人在实际使用中总是充分发挥他的认知能力、主观能动性和创造性。正是有限的语言与无限发展的人的认知和创造力的完美结合，使语言能很好地服务社会，给人类语言的使用留下了尽的空间。
[关键词]不完备性；自救；言语者；认知能力
[中图分类号]H0-05 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2010)02-0118-03
一、引言
“凡是不可说的东西，必须对之保持沉默”。这是维特根斯坦的一句名言，也是引起讨论最多的一句话。这种讨论从语言哲学领域慢慢转到语义、翻译等领域，出现了“语言的不完备性”之说。然而，语言本身还无法成为一个纯粹的研究对象，语言研究总是无法与人和人性分开。说话人能动地、创造性地使用语言，使语言数千年来得以很好地服务于社会。
二、哲学家对语言能力的责难
一些西方哲学家表现出对语言能力的不满意，认为语言不能精确地再现现实世界。语言在时间上是线性的，在书写空间上是一维的，语言的线性一维特征决定事物必然要经过变形一由共时的立体变为历时的、线性的才能进入语言世界。语言无法本真地描绘复杂现实的另一个原因就是语言在表征认知内容时，具有离散性的特点，而现实恰好相反，是相当具体而清晰的图画。语言的颗粒很大，所以语言符号--提供给我们的世界和意义很模糊。从语言的表达能力上看，语言的符号是有限的，不可能与丰富多彩的现实一一应。“语言贫困假说”认为现有的词汇没有合适的词来表达某一特定的概念或某一新概念。特别是面对今天科学技术飞快发展，社会变化、新事物层出不穷的时代，本已滞后于人类感知的语言符号更显得供不应求。正如汪丁丁所说，“一旦意义找到了语言，它就—定要被语言阉割，阉割到面目全非、意义消失。
语言除了在反映客观世界时存在的不足外，在交际过程中也有其不完备的地方。任何交际都离不开话语形式，都受到话语形式的约束。“只可意会，不可言传”便是对语言屈服的无奈之举。通常情况下，说话人可以使用语法化的语言结构来表达自己的意图，如请求、希望等。但是，在某些具体语境中，有时说话人会觉得自己的交际意向并没有被对方理解，从而造成了交际失败或中断。然而由于话语形式是连接交际主体的桥梁，所以此种情况下言语者往往责难语言在表情达意上能力的欠缺。
三、哲学家对语言的拯救和语言的自救观
(一)人工语言的创造
自然语言本身的不完备性加上世界各民族所使用的不同语言使创造一种普遍而又更清晰的语言成为一种愿望。19世纪末，人们设计出了多种多样的人工语言，其中以“世界语”最为有名。但它仍远不能代替各种自然语言成为国际通用的语言。在同一时期，还有另一种人工语言的设想，那就是弗雷格一系的逻辑语言。由于自然语言有含混、不确定等缺点，在科学工作、法庭判决等活动中早就发展出了各种更加明确严格的语言。但在为算术提供完成严格逻辑基础的任务时，这些语言还是经常显得含混不定。从逻辑出发创造一种绝对严格而确定的语言就是所设想的逻辑语言或理想语言。佛雷格、罗素、古德曼都为这种逻辑语言的建构做出—定的贡献。但事实证明，逻辑语言的建构是一项无望的事业。除去其缺少理论支撑和可行性不说，即使理想语言真如设想的那样被建构，它也不可能取代自然语言供人们使用。逻辑语言是一个特定平面上建构的上层语言，与此对照，自然语言是全方位的，结晶着我们对现实的直接理解。如果用理想语言取代自然语言，话语的感情色彩、话语所携带的预设以及暂时不甚相干的其他逻辑关系都被删除了。这犹如把物品(自然语言)折合(翻译)成货币(理想语言)，经过折合后，统计、结算等变得方便多了，但是，在折合成货币时，物品的很多属性就都看不见了。
(二)语言的自救观
日常语言虽然不完备，但仍能很好地服务于我们，任意为我们所用，并往往能突破语言哲学上的不完备之处。有些学者指出，语言符号不够用不是某个人的语言能力问题，而是现实如此丰富多彩，瞬息万变，新事物不断出现。语言的不完备性是语言自身的不可分割的本质属性，如果像分析哲学家那样，将之用理想语言取代和其他分析方法治疗，就会抽掉语言的本质特质，语言也就不存在了。语言自救观表明，语言与现实的关系不是镜像式描画，不是一个词和一个物有某种神秘的对应关系。从语言本身到其生存的现实世界，处处可见语言自救的机制。
语义为人类语言所独有。语义的栖息之地是生活世界。概念的源泉在于存在，在于存在和认知主体的参与、实践和体验的结果，即认知世界和情感世界的共同作用。词语的意义和风格也是因人而异，随语境变化而变化的。言为心声，意义因人而异，因境而异。所以，对语言功能完备与否的讨论不能离开语言的使用者，言语者的认知力、能动性和创造力在拯救语言不完备性方面起着重要作用。
四、言语者对语言不完备性的拯救
(一)言语者的认知能力对语义的整合
意义的产生并不仅仅是语法的、结构的、规约的，意义的产生也不总是来自于可见的某种形式，语言表达形式只是意义生成的载体，意义的生成来自于形式后面的认知操作。任何词语表征本身的意义都有不完备性。词语的意义往往是在使用中经过使用者的认知整合而出现的浮现意义。
生活中的许多词语结构是经过人的心智加工后产生的的不受规约、语法结构概念约束的结构。这些结构是形式与形式的压缩或结合，带有心智、体验、感知等特点。Hutchins多年来一直从事语言心智结构和有形结构的探索。他认为人的心智可以用不同的形式把两个存在物、两个事件放在一起进行整合，不管他们是相似的还是矛盾的，整合将众多的信息进行叠加或压缩，并以简单的形式表达出来，这些形式所表达的意义是从形式后面增生出来的，不是字面意义，而是大于形式的附加意义，正是这些附加意义可以补救语言的不完备性。
从认知科学角度看，人类依赖于那些双域整合所有表达形式和这些形式的控制原则；语言本身不能执行压缩，或完成形式运作，因为人类大脑提供的是没有语言代价的那些运作。语言单位形式之间的整合会产生新的意义。这种形式之间的概念整合是人的心智、认知的运作，是自动发生的。
心智空间理论是关于两个或多个空间合并产生新奇的推理，而概念整合理论是心智空间理论的发展，概念整合是映射的建立和使用的过程。是背景知识激活的过程。语义整合的过程是将真实的东西、虚构和臆想的东西概念化，那些不可能的，看似不合逻辑的东西之所以是通过整合而出现浮现意义，是因为在整合模型中可以产生推理。推理整合后的意义不是表征意义，而是心智加工的意义，所以此过程也是
[关键词]不完备性；自救；言语者；认知能力
[中图分类号]H0-05 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2010)02-0118-03
一、引言
“凡是不可说的东西，必须对之保持沉默”。这是维特根斯坦的一句名言，也是引起讨论最多的一句话。这种讨论从语言哲学领域慢慢转到语义、翻译等领域，出现了“语言的不完备性”之说。然而，语言本身还无法成为一个纯粹的研究对象，语言研究总是无法与人和人性分开。说话人能动地、创造性地使用语言，使语言数千年来得以很好地服务于社会。
二、哲学家对语言能力的责难
一些西方哲学家表现出对语言能力的不满意，认为语言不能精确地再现现实世界。语言在时间上是线性的，在书写空间上是一维的，语言的线性一维特征决定事物必然要经过变形一由共时的立体变为历时的、线性的才能进入语言世界。语言无法本真地描绘复杂现实的另一个原因就是语言在表征认知内容时，具有离散性的特点，而现实恰好相反，是相当具体而清晰的图画。语言的颗粒很大，所以语言符号--提供给我们的世界和意义很模糊。从语言的表达能力上看，语言的符号是有限的，不可能与丰富多彩的现实一一应。“语言贫困假说”认为现有的词汇没有合适的词来表达某一特定的概念或某一新概念。特别是面对今天科学技术飞快发展，社会变化、新事物层出不穷的时代，本已滞后于人类感知的语言符号更显得供不应求。正如汪丁丁所说，“一旦意义找到了语言，它就—定要被语言阉割，阉割到面目全非、意义消失。
语言除了在反映客观世界时存在的不足外，在交际过程中也有其不完备的地方。任何交际都离不开话语形式，都受到话语形式的约束。“只可意会，不可言传”便是对语言屈服的无奈之举。通常情况下，说话人可以使用语法化的语言结构来表达自己的意图，如请求、希望等。但是，在某些具体语境中，有时说话人会觉得自己的交际意向并没有被对方理解，从而造成了交际失败或中断。然而由于话语形式是连接交际主体的桥梁，所以此种情况下言语者往往责难语言在表情达意上能力的欠缺。
三、哲学家对语言的拯救和语言的自救观
(一)人工语言的创造
自然语言本身的不完备性加上世界各民族所使用的不同语言使创造一种普遍而又更清晰的语言成为一种愿望。19世纪末，人们设计出了多种多样的人工语言，其中以“世界语”最为有名。但它仍远不能代替各种自然语言成为国际通用的语言。在同一时期，还有另一种人工语言的设想，那就是弗雷格一系的逻辑语言。由于自然语言有含混、不确定等缺点，在科学工作、法庭判决等活动中早就发展出了各种更加明确严格的语言。但在为算术提供完成严格逻辑基础的任务时，这些语言还是经常显得含混不定。从逻辑出发创造一种绝对严格而确定的语言就是所设想的逻辑语言或理想语言。佛雷格、罗素、古德曼都为这种逻辑语言的建构做出—定的贡献。但事实证明，逻辑语言的建构是一项无望的事业。除去其缺少理论支撑和可行性不说，即使理想语言真如设想的那样被建构，它也不可能取代自然语言供人们使用。逻辑语言是一个特定平面上建构的上层语言，与此对照，自然语言是全方位的，结晶着我们对现实的直接理解。如果用理想语言取代自然语言，话语的感情色彩、话语所携带的预设以及暂时不甚相干的其他逻辑关系都被删除了。这犹如把物品(自然语言)折合(翻译)成货币(理想语言)，经过折合后，统计、结算等变得方便多了，但是，在折合成货币时，物品的很多属性就都看不见了。
(二)语言的自救观
日常语言虽然不完备，但仍能很好地服务于我们，任意为我们所用，并往往能突破语言哲学上的不完备之处。有些学者指出，语言符号不够用不是某个人的语言能力问题，而是现实如此丰富多彩，瞬息万变，新事物不断出现。语言的不完备性是语言自身的不可分割的本质属性，如果像分析哲学家那样，将之用理想语言取代和其他分析方法治疗，就会抽掉语言的本质特质，语言也就不存在了。语言自救观表明，语言与现实的关系不是镜像式描画，不是一个词和一个物有某种神秘的对应关系。从语言本身到其生存的现实世界，处处可见语言自救的机制。
语义为人类语言所独有。语义的栖息之地是生活世界。概念的源泉在于存在，在于存在和认知主体的参与、实践和体验的结果，即认知世界和情感世界的共同作用。词语的意义和风格也是因人而异，随语境变化而变化的。言为心声，意义因人而异，因境而异。所以，对语言功能完备与否的讨论不能离开语言的使用者，言语者的认知力、能动性和创造力在拯救语言不完备性方面起着重要作用。
四、言语者对语言不完备性的拯救
(一)言语者的认知能力对语义的整合
意义的产生并不仅仅是语法的、结构的、规约的，意义的产生也不总是来自于可见的某种形式，语言表达形式只是意义生成的载体，意义的生成来自于形式后面的认知操作。任何词语表征本身的意义都有不完备性。词语的意义往往是在使用中经过使用者的认知整合而出现的浮现意义。
生活中的许多词语结构是经过人的心智加工后产生的的不受规约、语法结构概念约束的结构。这些结构是形式与形式的压缩或结合，带有心智、体验、感知等特点。Hutchins多年来一直从事语言心智结构和有形结构的探索。他认为人的心智可以用不同的形式把两个存在物、两个事件放在一起进行整合，不管他们是相似的还是矛盾的，整合将众多的信息进行叠加或压缩，并以简单的形式表达出来，这些形式所表达的意义是从形式后面增生出来的，不是字面意义，而是大于形式的附加意义，正是这些附加意义可以补救语言的不完备性。
从认知科学角度看，人类依赖于那些双域整合所有表达形式和这些形式的控制原则；语言本身不能执行压缩，或完成形式运作，因为人类大脑提供的是没有语言代价的那些运作。语言单位形式之间的整合会产生新的意义。这种形式之间的概念整合是人的心智、认知的运作，是自动发生的。
心智空间理论是关于两个或多个空间合并产生新奇的推理，而概念整合理论是心智空间理论的发展，概念整合是映射的建立和使用的过程。是背景知识激活的过程。语义整合的过程是将真实的东西、虚构和臆想的东西概念化，那些不可能的，看似不合逻辑的东西之所以是通过整合而出现浮现意义，是因为在整合模型中可以产生推理。推理整合后的意义不是表征意义，而是心智加工的意义，所以此过程也是