【摘 要】
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“身念处”是原始佛学中为数不多的可明确用于指导实践的禅修方法,在阿毗达磨中被视为“唯一的道路”(一支道)。部派分裂后各部对佛学的若干基本观点理解不一,由于不同的传承
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“身念处”是原始佛学中为数不多的可明确用于指导实践的禅修方法,在阿毗达磨中被视为“唯一的道路”(一支道)。部派分裂后各部对佛学的若干基本观点理解不一,由于不同的传承,在实践方法上也逐渐发生了分歧。从记录原始佛说的阿含经开始,北方和南方传统下对身念处的记述即存在若干差异,北传身念处的观境明显更为广泛。到最古的阿毗达磨论书《舍利弗阿毗昙论》中,始以“无常”和“缘起性空”为首要观境,对观境的分析也更为细致。重视阿毗达磨的部派,北方以说一切有部为代表。通过流传下来的丰富论书,可以看到有部禅法在观境上没有发展,但在
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