【摘 要】
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人存在于世界之中,而世界作为整体有其秩序,并有无数他者共在其间。因此,作为无数彼此相异的个体共存的整体世界,天地作为整体及其秩序必须保持其自在与自然,而不能为任何个
【机 构】
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上海财经大学人文学院; 上海师范大学哲学系;
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人存在于世界之中,而世界作为整体有其秩序,并有无数他者共在其间。因此,作为无数彼此相异的个体共存的整体世界,天地作为整体及其秩序必须保持其自在与自然,而不能为任何个体所僭越。如此,每一个别物和所有物,才能在如此自然整体中,在自在秩序的制约下,各得其自身。每一个体置身如此整体及其秩序,就能将自身视为他者而达成双重自然性,既是让他者作为我回到其自身之自然,也是让我作为他者而回到自身之自然。捍卫天地整体及其秩序的自在与自然,与持守自我作为他者的自然,是《天地》开篇乃至整个《庄子》的道家生存论之基本主旨。
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