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【摘 要】当今社会是一个相互促进，相互包容，相互帮助的社会，本文就“不在其位，不谋其政”等儒家传统文化思想提出了新的见解“不在其位，亦谋其政”。认为多为社会着想，多做些力所能及的事情，体现出了高度的社会责任感社会，以及社会和谐共处的理念。
【关键词】儒家；“不在其位，亦谋其政”；责任
一、社会背景的研讨
在当今社会，学生大多是独生子女，众多的亲人给予太多的关注，社会经济繁荣，物质条件发达，他们在温暖的环境中成长，不免有些任性、以自我为中心，做事缺乏责任心，所以人们总是在强调他们要干好自己分内的事情。分内之事，不是别人强制要求的，而是基于自身的需要主动自发承担的责任。正如美籍人本主义哲学家弗洛姆说的一样“责任并不是一种由外部强加在人身上的义务，而是我需要对我所关心的事情作出反应。” 做好分内的事是一种自我的约束的行为。社会是在现代意义上是指为了共同利益、价值观、和目标的联盟。它强调团体的意义。人们通过各种社会关系联合起来的集合，形成一定的家庭关系、共同文化以及传统习俗。所以其实我们每个人除了做好分内之事，应该承担其相应的社会责任，也就是“分外”之事，于是古代人所说“不在其位，不谋其政”到了社会意义更大，社会作用更显的今天，也应该发展成“不在其位，亦谋其政”。
二、“不在其位，不谋其政”的来源
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，是中国古代的主流意识，也是中国影响最大的流派。我们都知道儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。孔子强调每个人的生活方式和行为习惯必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。最终达到一种儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的严格的等级社会。每个人按照自己所处的等级，在各自的规矩中进行着礼教、交往。孟子也曾说过：“规矩，方圆之至也”。在儒家所倡导的的这种体制之下，人们只求安身立命，以尽好自己分内的责任。
在《论语·第八章·泰伯篇》中有这样一句话，子曰：“不在其位，不谋其政”。这其中涉及到儒家所谓“不僭越”的问题。“不僭越”才为“仁道”。在《论语·颜渊》中，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉”。只有这样才能在封建统治的思想中保持社会的良好运作。“不在其位，亦谋其政”则有僭越之嫌，就被认为是“违礼、违仁”之举。“不在其位，不谋其政”也就是“安分守己”。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用。
三、“不在其位，亦谋其政”的见解
在一个有着千年礼教文化的国家中，儒家思想影响了整个民族精神的传承，在某种程度上说，儒教塑造了中国人的民族性格以及思维方式。
但今天的社会难道还是一个专制、封建，需要以“三纲”、“五常”为中心来维持封建统治阶级利益的国家吗？我想，每个人心中都不会这样认为吧。在一个倡导团结友爱、和谐共处、充满活力的社会中，每个人不是孤立地生活在社会中，仅仅靠干好分内之事来维持社会的发展，这样肯定是不够的。人区别于一般动物最重要的一个特征就是：人是一种有感情的动物。我们会与他人有着千丝万缕的联系，“不在其位”，难道真的就不能“谋其政”了吗？
2004年至今，在北京打工的六安农民张仁杰，利用打工的微薄收入，创办专门救助流浪者等困难群体的公益网站——“感恩中國”网站，义务救助了近千位病残、流浪、乞讨者；安庆枞阳县农民章礼龙用打工挣来的钱，辗转千里，历经艰辛，帮助流浪聋哑青年找到了离别五年的家；郭明义，他被誉为“雷锋传人”，长期以来捐款捐物，他多年献血的总和是他身体里流的血液好几倍，这是一种高于常人的博大的责任感。
为了让雅鲁藏布江边、喜马拉雅山脚下的门巴族孩子有学上，“乡村最美女教师”格桑德吉放弃拉萨的工作，主动申请到山乡小学。十二年来格桑德吉在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返，作为校长跟男老师一样，溜铁索、过冰河、走悬崖峭壁。村民们亲切地称她为门巴族的“护梦人”。
作为开国将军的夫人，龚全珍老人毅然放弃优越的都市生活，来到偏僻陌生的山村，几十年如一日，支持乡村建设，把对家乡、对人民、对祖国的挚爱写在青山绿水间，刻在山村老百姓的心上。
这世上，本没有人叫他们这样做的。张仁杰本可以为家里盖一栋新房；郭明义本可以让家人生活富裕；格桑德吉本可以到一个环境更好的地方教书；龚全珍本可以安然“吃国家粮”。但是他们都选择了另外一种人生，一种“为别人而活”的人生。这种人生拥有了特殊的责任，一种远高于“分内之事”的责任。
爱因斯坦曾经说过这样一句话：“只有为别人而活的生命才是值得的。”为别人而活会使自己赋予一种使命，一种动力，一种至高无上的强大责任感，会让你体会到一种站在人生新的高度上所能展现的宏略气概。“不在其位，亦谋其政”会让你完成很多只为自己活时无法完成的伟大使命。
歌中唱得好“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。是呀！“不在其位，亦谋其政”不就这样的吗？现在的我们生活的社会不是一个需要维护上下尊卑的等级社会，不是一个“各亲其亲，各子其子”的社会。“不在其位，不谋其政”防止僭越之行的思想，还适应于当今社会吗？
“不在其位，亦谋其政”体现出的是现在社会特有的高尚思想，人们“谋”的不是自己的名利，不是个人的前途；而是一种把他人放在心里，把社会放在心里的高度的责任感与博大的胸襟。作为这个社会的一份子，我们不能只考虑自己，那么请放弃那“不在其位，不谋其政”的思想吧，多为你所身处的这个社会付出你自己的爱。这样，我们的社会才能更加美好！
拉伯雷说过，生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来一部分给国家，一部分给朋友。所以，不要只看着眼前的事吧，抬起头看看，“不在其位，亦谋其政”的你还能为这个社会，这个国家做些什么呢！
参考文献：
[1]宜宾学院党委宣传部，论孔子“修己”思想及现实价值，传承，2012年08期
[2]周海滨，论秦先儒家“和谐”伦理思想的局限性及其现代价值，中外企业家，2009（11）
[3]王笑菲，百分百的责任，海天出版社
【关键词】儒家；“不在其位，亦谋其政”；责任
一、社会背景的研讨
在当今社会，学生大多是独生子女，众多的亲人给予太多的关注，社会经济繁荣，物质条件发达，他们在温暖的环境中成长，不免有些任性、以自我为中心，做事缺乏责任心，所以人们总是在强调他们要干好自己分内的事情。分内之事，不是别人强制要求的，而是基于自身的需要主动自发承担的责任。正如美籍人本主义哲学家弗洛姆说的一样“责任并不是一种由外部强加在人身上的义务，而是我需要对我所关心的事情作出反应。” 做好分内的事是一种自我的约束的行为。社会是在现代意义上是指为了共同利益、价值观、和目标的联盟。它强调团体的意义。人们通过各种社会关系联合起来的集合，形成一定的家庭关系、共同文化以及传统习俗。所以其实我们每个人除了做好分内之事，应该承担其相应的社会责任，也就是“分外”之事，于是古代人所说“不在其位，不谋其政”到了社会意义更大，社会作用更显的今天，也应该发展成“不在其位，亦谋其政”。
二、“不在其位，不谋其政”的来源
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，是中国古代的主流意识，也是中国影响最大的流派。我们都知道儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。孔子强调每个人的生活方式和行为习惯必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。最终达到一种儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的严格的等级社会。每个人按照自己所处的等级，在各自的规矩中进行着礼教、交往。孟子也曾说过：“规矩，方圆之至也”。在儒家所倡导的的这种体制之下，人们只求安身立命，以尽好自己分内的责任。
在《论语·第八章·泰伯篇》中有这样一句话，子曰：“不在其位，不谋其政”。这其中涉及到儒家所谓“不僭越”的问题。“不僭越”才为“仁道”。在《论语·颜渊》中，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉”。只有这样才能在封建统治的思想中保持社会的良好运作。“不在其位，亦谋其政”则有僭越之嫌，就被认为是“违礼、违仁”之举。“不在其位，不谋其政”也就是“安分守己”。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用。
三、“不在其位，亦谋其政”的见解
在一个有着千年礼教文化的国家中，儒家思想影响了整个民族精神的传承，在某种程度上说，儒教塑造了中国人的民族性格以及思维方式。
但今天的社会难道还是一个专制、封建，需要以“三纲”、“五常”为中心来维持封建统治阶级利益的国家吗？我想，每个人心中都不会这样认为吧。在一个倡导团结友爱、和谐共处、充满活力的社会中，每个人不是孤立地生活在社会中，仅仅靠干好分内之事来维持社会的发展，这样肯定是不够的。人区别于一般动物最重要的一个特征就是：人是一种有感情的动物。我们会与他人有着千丝万缕的联系，“不在其位”，难道真的就不能“谋其政”了吗？
2004年至今，在北京打工的六安农民张仁杰，利用打工的微薄收入，创办专门救助流浪者等困难群体的公益网站——“感恩中國”网站，义务救助了近千位病残、流浪、乞讨者；安庆枞阳县农民章礼龙用打工挣来的钱，辗转千里，历经艰辛，帮助流浪聋哑青年找到了离别五年的家；郭明义，他被誉为“雷锋传人”，长期以来捐款捐物，他多年献血的总和是他身体里流的血液好几倍，这是一种高于常人的博大的责任感。
为了让雅鲁藏布江边、喜马拉雅山脚下的门巴族孩子有学上，“乡村最美女教师”格桑德吉放弃拉萨的工作，主动申请到山乡小学。十二年来格桑德吉在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返，作为校长跟男老师一样，溜铁索、过冰河、走悬崖峭壁。村民们亲切地称她为门巴族的“护梦人”。
作为开国将军的夫人，龚全珍老人毅然放弃优越的都市生活，来到偏僻陌生的山村，几十年如一日，支持乡村建设，把对家乡、对人民、对祖国的挚爱写在青山绿水间，刻在山村老百姓的心上。
这世上，本没有人叫他们这样做的。张仁杰本可以为家里盖一栋新房；郭明义本可以让家人生活富裕；格桑德吉本可以到一个环境更好的地方教书；龚全珍本可以安然“吃国家粮”。但是他们都选择了另外一种人生，一种“为别人而活”的人生。这种人生拥有了特殊的责任，一种远高于“分内之事”的责任。
爱因斯坦曾经说过这样一句话：“只有为别人而活的生命才是值得的。”为别人而活会使自己赋予一种使命，一种动力，一种至高无上的强大责任感，会让你体会到一种站在人生新的高度上所能展现的宏略气概。“不在其位，亦谋其政”会让你完成很多只为自己活时无法完成的伟大使命。
歌中唱得好“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。是呀！“不在其位，亦谋其政”不就这样的吗？现在的我们生活的社会不是一个需要维护上下尊卑的等级社会，不是一个“各亲其亲，各子其子”的社会。“不在其位，不谋其政”防止僭越之行的思想，还适应于当今社会吗？
“不在其位，亦谋其政”体现出的是现在社会特有的高尚思想，人们“谋”的不是自己的名利，不是个人的前途；而是一种把他人放在心里，把社会放在心里的高度的责任感与博大的胸襟。作为这个社会的一份子，我们不能只考虑自己，那么请放弃那“不在其位，不谋其政”的思想吧，多为你所身处的这个社会付出你自己的爱。这样，我们的社会才能更加美好！
拉伯雷说过，生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来一部分给国家，一部分给朋友。所以，不要只看着眼前的事吧，抬起头看看，“不在其位，亦谋其政”的你还能为这个社会，这个国家做些什么呢！
参考文献：
[1]宜宾学院党委宣传部，论孔子“修己”思想及现实价值，传承，2012年08期
[2]周海滨，论秦先儒家“和谐”伦理思想的局限性及其现代价值，中外企业家，2009（11）
[3]王笑菲，百分百的责任，海天出版社