太极拳家蓝晟说：杨露禅与六祖慧能类同。在文化缺乏的状态下，他们一个领悟佛学真义，一个领悟太极真谛，传之于世，益他利众，实乃功德千古（蓝晟著《国学与太极拳》第一章）。由此，我想到自己练太极拳有些收效，也是得益于佛法，特写出体悟，与道友分享。
　　修佛与练拳不可分割，如果忽略或轻视修佛，则必定练不好太极拳。这样说是不是有些武断？实践证明这种说法并不武断。
　　太极拳与其他拳术相比，它的显著特点就是心性修炼与心意修炼、性命相结合的修炼，清净境界修炼，哲学与美学、儒道佛武医相结合的修炼，内求本具、天人相合的修炼，而这些修炼都离不开佛乳法雨的滋润、养护、拓展、深入、升华、提纯和整合。
　　一、修佛的目的与练太极拳的目的并行不悖。修佛是为了透彻了知人生，具慈悲之心与智慧之心，利众利他，度己度人，透视因果定律，获清净心、恭敬心，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，常乐我净，这是起码的层次。而修炼太极拳的目的是什么呢？是为了强身健体、祛病延年，是为了改变气质、提高人格、完成事业、光辉人性，是为了开发智慧，改变思维方式、生活方式与行为方式，在自己领悟太极真谛后，则要积极传授以益他人。修佛与修练太极拳，这两者的目的何其相似。
　　二、修佛的途径与修炼太极拳的途径本质上是一致的。修佛的关键是理证与实证结合。只懂佛理没有实修不行，只有实修不懂佛理则是盲修瞎炼。在修炼太极拳时，理上开窍、理上练拳、理上揣摩离不开站桩、盘架、单式重复等实修手段，明理与实练相得益彰，缺一不可。
　　三、修佛与练拳在方法上同根同源。“人人都有灵山塔，佛在自身岂外求”。修佛主张反求诸己，“一切唯心造”，相随心转，事随意成。故一切修法中，修心第一。修佛尽管八万四千法门，而修心为第一法门，自净其意为第一窍诀。修炼太极拳呢？自求本具，心净体松，周身放松，内外相合，虚实分清，动静相宜，乃至进退转换，中正安舒等等，第一法则还是心地清净，没有障碍。如果不懂这一根本法则，千法万法都会无益无效。
　　四、在整体修法上，核心是时空我的千变万化，故破我执十分重要，所谓心无所住，见相破相。太极拳的套路、名目可以说是异象纷呈、花团锦簇，很易“迷人眼”，而练拳者要始终整体把握的是永恒不变的内核——阴阳相济、含三合一、正反扭环、见相破相、内求本具、修炼内功。
　　五、精神假借、景观联想、语言诱导、闻思结合，此为修佛的境界窍诀，更是修拳达真的法宝。修佛者通过持戒清心、念咒与念佛号、联想人文景观（如观音菩萨）、诵读经书、坐禅（如毗卢坐、瑜伽）等升登佛境。而太极拳修炼者则必须通过精神假借（如观想周身如珠如球、如气柱、如流体，似乎水中运拳、陆地游泳等）、景观联想（如想到自身如鹰翱翔九天）、语言诱导（如蓝晟先生的混元法站桩口令词及其他运拳口诀）、太极思维（如正、反、合）等来提高修炼拳术的效果。有的拳者边诵《心经》边运作套路（比如作者），有的拳家以《圆觉经》为指导理解并实证太极拳（如王壮弘先生），都分别取得了不同寻常的效果。
　　藏传佛教大法师索达吉堪布具有世界性的影响，他在谈禅修要诀时说：“太极拳，如今在国内外很受青睐，它将人体与自然结合起来，是很好的修法，修了以后效果特别好，以前我读书时也练过。”（《前行广释七》第142页）可见修太极拳完全可与修佛结合。当然，二者是有差别的，这已不属本文所议。