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前不久，我随湖北旅游团一行600多人，对广府进行了短暂的游览，时间虽短，感触颇多。
广府是邯郸市的一张旅游名片，有古城、水城、太极城之美誉。古城墙长达九里十三步，城外水域有四万六千多亩，而杨禄禅、武禹襄两位太极大师均出自广府。太极拳正是从这里走向全国，走向世界的。
出了邯郸市区约半个多小时，车队停了下来，抬头一看，雄伟的广府古城已矗立在我们面前，左边的空地上，有许多的外国朋友在学练太极拳，而右边这座古香古色的宅子，则是大名鼎鼎的杨禄禅故居。
杨禄禅故居为两进院落，第一进为正房三问，左右偏房各两间，正房内有杨家父子的画像和生平简介，左边为卧室，右边为兵器陈列室，门上有副对联“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。这副对联只有放在这里才合适，是对杨先生武功的高度评价。
二进院落是练武场和杨氏太极拳学校，里面碑刻不少。院落的后面是宽广的水面和一望无际的芦苇荡。
而武禹襄的故居在广府城内，东门附近。进东门后左拐，只见右边的广场上立有一照壁，照壁上刻有“武禹襄故居”五个金光闪闪的大字。故居的大门在广场的西边，穿过大门又是一个青砖铺就的小广场。广场的西侧，靠左手的一处宅子为轿房，阔三问，内放有轿子等实物。轿房的对面为故居的主体建筑，是一座坐北朝南的三进院落，依次为仪门、客厅、过厅和居室。
穿过仪门，两旁各有廂房三间，北屋客厅墙上挂着梅、兰、竹、菊四幅图画，摆有高大的木质八仙桌和太师椅，是武禹襄先生会见客人的地方。
二进院落，也是东西厢房各三问，过厅五间。院内长有两棵茂盛的石榴树，据说是武先生亲自所栽。这两棵石榴树所结果实，一棵是甜的，另一棵是酸的，是不是连武先生所栽种的石榴树，也暗含太极拳的虚实、动静、阴阳之哲理呢。
第三进院落就是武禹襄的内宅了，东西三问厢房为儿子们的卧室，北屋五问则是武禹襄的住处了。最西边的一问是卧室，紧靠卧室的是书房，是用隔扇将房屋隔开的。书房中间摆放着一张不大的方桌和两把靠背椅。这个小书房令我肃然起敬，驻足良久，先生就是在这里博览群书，潜心研究拳理拳法，结合自身体会，反复酉斗酌，不断验证，写出了一系列具有里程碑式的太极拳论著。
故居西部建筑不多，辟有太极文物陈列室等，其余处空地为练武场，场东北角有武式太极拳先贤武禹襄、李亦畲、郝为真、李圣瑞四人的汉白玉半身塑像。
广府，这个面积仅1.5平方公里的小城，竞涌现出杨禄禅、武禹襄两位太极大师，成为杨式、武式两大太极拳流派的发源地，这在全国是绝无仅有的。杨武二人，一个出身在贫穷的小商贩之家，一个出身于富有的书香门第，两人出身背景，文化程度，性格习俗大不相同。却因太极而结缘，在太极拳领域发挥出各自的优势，相得益彰，交相辉映。巨匠们是如何炼成的？让我们沿着先贤的足迹去追寻，也许会得到某些有益的启迪。
杨禄禅很小的时候，就帮助父亲卖煤土，摆粮摊，练就了头脑灵活，吃苦耐劳，善于把握商机等特点。有一次杨禄禅经过太和堂药店时，看见有人在店内闹事，只见店内的伙计把手一扬，就把闹事者轻松摔到店门外，跌倒在地。杨禄禅看到这种技法，非常羡慕，便产生了要学习此种技法的念头。自古以来就是穷文富武，一个穷人家的孩子，没钱又想学武，可不是件容易事，但杨禄禅凭着执着与诚意，打动了太和堂药店的掌柜王昶先生，有时间就到药店打杂并跟王先生学拳。
座落在广府西大街的太和堂中药店，房屋是武禹襄家的产业，而药店的东家则是河南省温县陈家沟的陈德瑚。有一次陈先生到太和堂来办事，见到杨禄禅聪明伶俐，非常喜欢，当年陈老先生已年近半百，膝下无子，在药店掌柜一干人的撮合之下，收杨禄禅为义子，并将其带回陈家沟居住。
陈德瑚本人不练太极拳，但有钱，乐善好施，他高薪聘请本家的太极高手陈长兴来其家，教授族人太极拳，而且来学拳者都有奖赏。杨禄禅遇到陈长兴，那是如鱼得水，练的异常勤奋。陈长兴也很喜欢杨禄禅，毫无保留的将技法都传给了杨禄禅。民间传说的“杨禄禅三下陈家沟的故事”，正是其不断学习，不断进取的成长经历。对此《永年县志》也有记载：“杨以聪明勤俭，故得主人欢，特荐之于陈家沟”。
杨禄禅艺成之后，回到广府，在太和堂药店院内设场教拳。在这里得已和武家三兄弟澄清、汝清、河清（禹襄）相识。后武汝清与陈德瑚同年（1840年）考入进士，陈德瑚晚年喜得一子，又认武汝清为义父，杨武两家的关系更进了一步。后来武汝清在京做官至奉天司主事，有京西某富豪要请一护院武师，汝清立马就推荐了杨禄禅，以后又保荐杨禄禅到旗营充任武术教习，从此杨禄禅就定居北京教拳。
杨禄禅过人之处在于，不光是功夫好，而且能够根据客观需要，市场变化，对太极拳进行了大胆的改革，使之成为上至王公贵族，下至平民百姓，人人都能练，都喜爱练的一个拳种。经过杨家父子的努力，太极拳很快就风靡于北京。
再说武家兄弟三人，虽说都是文人，但都兼习武术。作为太和堂药店的房东，对太极拳也有所了解。杨禄禅艺成后回广府教太极拳，兄弟仨也去学习过。但那时的知识分子，所追求的是：通过科举考试，谋取个一官半职，光宗耀祖。武禹襄年轻时也参加过科举考试，但是没考中。随着二哥和大哥先后考中进士，外出作官去了，武家偌大的家产，总得有一个人来打理，武禹襄就逐渐把学习的兴趣转移到太极拳方面来了。这时武禹襄已经四十多岁了，跟着杨禄禅学拳一段时间后，总感到杨有所保留，就决定到陈家沟去，从源头上去学。到陈家沟后，陈长兴已老，不能教了，又到赵堡找到另一太极拳师陈清平。去见陈清平时，陈因官司缠身，正烦着呢，而武禹襄恰好与知府是旧交，很快将陈清平的官司了解清了，陈很感谢，就把自己平生所学都传给了武禹襄。
武禹襄在赵堡学习月余后，又去看望在舞阳当县令的大哥，在大哥处得到一本王宗岳编写的《太极拳谱》，如获至宝，回乡以后，悉心研究，并根据自身特点，创编出一套别有神韵的武式太极拳和太极推手，功夫远近闻名，连杨禄禅的二儿子班侯也拜入其实门下。武禹襄对太极拳的巨大贡献还表现在，其奠定了太极拳的理论基础，写出了《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳要论》、《十三势说略》、《四字秘诀》、《身法八要》等著名拳论，把太极拳升华为练意、练气、练体的高级拳术。
纵观巨人们的成功之路，我觉的一个人要想获得成功，要具备四点才行。这四点是：实力、机遇、市场和动力。陈长兴和陈清平，就他们的拳技来说，是有实力的，但机遇不是很大，所以他们所教授的太极拳只能局限在小圈子里。像以前曾热议过的宋书铭先生，作为袁世凯大总统的幕宾，论权力可谓不小，论功夫，连京城享有盛名的纪子修、许禹生、吴鉴泉都败在其手下，功夫不谓不高。如果他要推广其所练的宋式太极拳，是有很多便利条件的，可是整整一百年过去了，全国绝大多数人仍都不知道宋式太极拳为何物。因为宋书铭没有传播太极拳的动力，而只是把它当作一种自我消遣的方式罢了。
反观杨禄禅，论实力，号称“杨无敌”，论机遇，得到了王昶、陈德瑚、陈长兴、武汝清等人的大力帮助。论动力，一个生活在社会最低层的穷苦人，迫切需要通过自己的努力，通过自身创造的社会价值，来获得社会的认可。市场这一点就不用多说了，因为这个市场太广阔了。杨禄禅是位非常成功的人杰。
我相信，随着社会的进步，人们生活水平的提高，广府会吸引更多的游客，也会有更多的人喜爱太极拳。
广府是邯郸市的一张旅游名片，有古城、水城、太极城之美誉。古城墙长达九里十三步，城外水域有四万六千多亩，而杨禄禅、武禹襄两位太极大师均出自广府。太极拳正是从这里走向全国，走向世界的。
出了邯郸市区约半个多小时，车队停了下来，抬头一看，雄伟的广府古城已矗立在我们面前，左边的空地上，有许多的外国朋友在学练太极拳，而右边这座古香古色的宅子，则是大名鼎鼎的杨禄禅故居。
杨禄禅故居为两进院落，第一进为正房三问，左右偏房各两间，正房内有杨家父子的画像和生平简介，左边为卧室，右边为兵器陈列室，门上有副对联“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。这副对联只有放在这里才合适，是对杨先生武功的高度评价。
二进院落是练武场和杨氏太极拳学校，里面碑刻不少。院落的后面是宽广的水面和一望无际的芦苇荡。
而武禹襄的故居在广府城内，东门附近。进东门后左拐，只见右边的广场上立有一照壁，照壁上刻有“武禹襄故居”五个金光闪闪的大字。故居的大门在广场的西边，穿过大门又是一个青砖铺就的小广场。广场的西侧，靠左手的一处宅子为轿房，阔三问，内放有轿子等实物。轿房的对面为故居的主体建筑，是一座坐北朝南的三进院落，依次为仪门、客厅、过厅和居室。
穿过仪门，两旁各有廂房三间，北屋客厅墙上挂着梅、兰、竹、菊四幅图画，摆有高大的木质八仙桌和太师椅，是武禹襄先生会见客人的地方。
二进院落，也是东西厢房各三问，过厅五间。院内长有两棵茂盛的石榴树，据说是武先生亲自所栽。这两棵石榴树所结果实，一棵是甜的，另一棵是酸的，是不是连武先生所栽种的石榴树，也暗含太极拳的虚实、动静、阴阳之哲理呢。
第三进院落就是武禹襄的内宅了，东西三问厢房为儿子们的卧室，北屋五问则是武禹襄的住处了。最西边的一问是卧室，紧靠卧室的是书房，是用隔扇将房屋隔开的。书房中间摆放着一张不大的方桌和两把靠背椅。这个小书房令我肃然起敬，驻足良久，先生就是在这里博览群书，潜心研究拳理拳法，结合自身体会，反复酉斗酌，不断验证，写出了一系列具有里程碑式的太极拳论著。
故居西部建筑不多，辟有太极文物陈列室等，其余处空地为练武场，场东北角有武式太极拳先贤武禹襄、李亦畲、郝为真、李圣瑞四人的汉白玉半身塑像。
广府，这个面积仅1.5平方公里的小城，竞涌现出杨禄禅、武禹襄两位太极大师，成为杨式、武式两大太极拳流派的发源地，这在全国是绝无仅有的。杨武二人，一个出身在贫穷的小商贩之家，一个出身于富有的书香门第，两人出身背景，文化程度，性格习俗大不相同。却因太极而结缘，在太极拳领域发挥出各自的优势，相得益彰，交相辉映。巨匠们是如何炼成的？让我们沿着先贤的足迹去追寻，也许会得到某些有益的启迪。
杨禄禅很小的时候，就帮助父亲卖煤土，摆粮摊，练就了头脑灵活，吃苦耐劳，善于把握商机等特点。有一次杨禄禅经过太和堂药店时，看见有人在店内闹事，只见店内的伙计把手一扬，就把闹事者轻松摔到店门外，跌倒在地。杨禄禅看到这种技法，非常羡慕，便产生了要学习此种技法的念头。自古以来就是穷文富武，一个穷人家的孩子，没钱又想学武，可不是件容易事，但杨禄禅凭着执着与诚意，打动了太和堂药店的掌柜王昶先生，有时间就到药店打杂并跟王先生学拳。
座落在广府西大街的太和堂中药店，房屋是武禹襄家的产业，而药店的东家则是河南省温县陈家沟的陈德瑚。有一次陈先生到太和堂来办事，见到杨禄禅聪明伶俐，非常喜欢，当年陈老先生已年近半百，膝下无子，在药店掌柜一干人的撮合之下，收杨禄禅为义子，并将其带回陈家沟居住。
陈德瑚本人不练太极拳，但有钱，乐善好施，他高薪聘请本家的太极高手陈长兴来其家，教授族人太极拳，而且来学拳者都有奖赏。杨禄禅遇到陈长兴，那是如鱼得水，练的异常勤奋。陈长兴也很喜欢杨禄禅，毫无保留的将技法都传给了杨禄禅。民间传说的“杨禄禅三下陈家沟的故事”，正是其不断学习，不断进取的成长经历。对此《永年县志》也有记载：“杨以聪明勤俭，故得主人欢，特荐之于陈家沟”。
杨禄禅艺成之后，回到广府，在太和堂药店院内设场教拳。在这里得已和武家三兄弟澄清、汝清、河清（禹襄）相识。后武汝清与陈德瑚同年（1840年）考入进士，陈德瑚晚年喜得一子，又认武汝清为义父，杨武两家的关系更进了一步。后来武汝清在京做官至奉天司主事，有京西某富豪要请一护院武师，汝清立马就推荐了杨禄禅，以后又保荐杨禄禅到旗营充任武术教习，从此杨禄禅就定居北京教拳。
杨禄禅过人之处在于，不光是功夫好，而且能够根据客观需要，市场变化，对太极拳进行了大胆的改革，使之成为上至王公贵族，下至平民百姓，人人都能练，都喜爱练的一个拳种。经过杨家父子的努力，太极拳很快就风靡于北京。
再说武家兄弟三人，虽说都是文人，但都兼习武术。作为太和堂药店的房东，对太极拳也有所了解。杨禄禅艺成后回广府教太极拳，兄弟仨也去学习过。但那时的知识分子，所追求的是：通过科举考试，谋取个一官半职，光宗耀祖。武禹襄年轻时也参加过科举考试，但是没考中。随着二哥和大哥先后考中进士，外出作官去了，武家偌大的家产，总得有一个人来打理，武禹襄就逐渐把学习的兴趣转移到太极拳方面来了。这时武禹襄已经四十多岁了，跟着杨禄禅学拳一段时间后，总感到杨有所保留，就决定到陈家沟去，从源头上去学。到陈家沟后，陈长兴已老，不能教了，又到赵堡找到另一太极拳师陈清平。去见陈清平时，陈因官司缠身，正烦着呢，而武禹襄恰好与知府是旧交，很快将陈清平的官司了解清了，陈很感谢，就把自己平生所学都传给了武禹襄。
武禹襄在赵堡学习月余后，又去看望在舞阳当县令的大哥，在大哥处得到一本王宗岳编写的《太极拳谱》，如获至宝，回乡以后，悉心研究，并根据自身特点，创编出一套别有神韵的武式太极拳和太极推手，功夫远近闻名，连杨禄禅的二儿子班侯也拜入其实门下。武禹襄对太极拳的巨大贡献还表现在，其奠定了太极拳的理论基础，写出了《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳要论》、《十三势说略》、《四字秘诀》、《身法八要》等著名拳论，把太极拳升华为练意、练气、练体的高级拳术。
纵观巨人们的成功之路，我觉的一个人要想获得成功，要具备四点才行。这四点是：实力、机遇、市场和动力。陈长兴和陈清平，就他们的拳技来说，是有实力的，但机遇不是很大，所以他们所教授的太极拳只能局限在小圈子里。像以前曾热议过的宋书铭先生，作为袁世凯大总统的幕宾，论权力可谓不小，论功夫，连京城享有盛名的纪子修、许禹生、吴鉴泉都败在其手下，功夫不谓不高。如果他要推广其所练的宋式太极拳，是有很多便利条件的，可是整整一百年过去了，全国绝大多数人仍都不知道宋式太极拳为何物。因为宋书铭没有传播太极拳的动力，而只是把它当作一种自我消遣的方式罢了。
反观杨禄禅，论实力，号称“杨无敌”，论机遇，得到了王昶、陈德瑚、陈长兴、武汝清等人的大力帮助。论动力，一个生活在社会最低层的穷苦人，迫切需要通过自己的努力，通过自身创造的社会价值，来获得社会的认可。市场这一点就不用多说了，因为这个市场太广阔了。杨禄禅是位非常成功的人杰。
我相信，随着社会的进步，人们生活水平的提高，广府会吸引更多的游客，也会有更多的人喜爱太极拳。