（接上期）帝之道，是指作为一个帝王所应有的修养、抱负、知识、智慧、管理等等能力的综合。唐太宗所著《帝范》是中国最伟大帝王的沉思录，是中国历史上最好的管理统御之道。《帝范》堪称帝之道的经典，读《帝范》，帝之道尽在其中矣！今日为政管企，甚至个人做人处事从中借鉴获益，不亦可乎。《帝范》除十二篇正文外有“前序”，主要写太宗的创业艰难，并阐明写《帝范》的目的。“汝以幼年，偏钟（钟，聚也）慈爱，义方（指行事应遵守的规矩法度）多阙，庭训有乖。擢自维城（维，连结，维城，连城以卫国，借指太子封地）之居，属（通“嘱”，委托）以少阳（少阳，东方也，太子东宫之居）之任，未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难。每思此为忧，未尝不废寝忘食。自轩昊（三皇五帝也）以降，迄至周隋，经天纬地之君，纂（承继）业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉。所以披镜前踪（披镜，开明；前踪，指唐以前君臣治乱之实迹），博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳。” 你从小生于深宫之中，长于慈母之手，阅历短浅，规矩缺乏。无功而拥有封邑，立为太子，而在朝不懂君臣之礼，在野不明民生疾苦。我每想及此，忧从中来，坐卧不安，寝食俱废。从三皇五帝直到周隋历史，其间涌现了多少圣明君王！ 兴亡治乱，昭然若揭，所以旁征博引，钩沉历史经典供你学习参考，引以为戒。太宗总结了历史上的经验教训，告诉李治如何治国，才能使唐王朝长治久安。《帝范》并有“后序”：“此十二条者，帝王之大纲也。安危兴废，皆在兹乎。古人有言：‘非知之难，唯行不易；行之可勉，唯终实难。’”创国需时甚久，亡国则在转瞬之间；为国为帝，“可不惜哉，可不慎哉！”
　　《帝范》第一篇即为“君体第一”，“君体”指人主的体统仪制，名列其首，确乎至关重要，盖其言帝之道也。文云： 夫人者国之先（《大学》曰：“有人此有土。”即有了民众，就会拥有土地，所以人者国之先也。）国者君之本（圣人云：“得众则得国，失众则失国。”所以国者君之本也）。人主之体（外观），如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明（谓日月固守其运行规律而常明）而普照。兆庶（兆为十亿，庻谓民众）之所瞻仰，天下之所归往（向往的归宿）。宽大其志，足以兼包（人君之志，当宽裕广大，与天地同德，包容宇宙，涵盖万物）；平正其心，足以制断（平心静气，公正对待天下人事，临事就能正确决断）。非威德无以致远，非慈厚无以怀人（安抚万众）。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思恭。倾己（倾，抑制，倾己，即虚己，不以我为尊也）勤劳，以行德义，此乃君之体（是乃为君之大体）也。从唐太宗所撰这篇“君体”我们可以觉出，唐太宗确实是个目光敏锐、修养深厚的明主贤君。“君体”不是什么说教，而是一个历尽坎坷的开国之君从政经验的总结，一个智者敏锐目光的观察，一个近乎圣哲对人生和世界的体悟！更准确地说，这篇“君体”就是：唐太宗教给你一个做皇帝的秘诀！
　　在中国的历代皇帝中，唐太宗李世民确实是个出类拔萃的人物。他的雄才大略、远见卓识，以及个人素质、品德修养，都是一般皇帝所难以企及的。唐朝在政治、经济、文化、民俗等方面，给当时的世界以相当大的影响，唐朝的繁荣昌盛，至今都是中国人的骄傲。唐太宗在位初年，国内海晏河清，路不拾遗，远近外族闻风畏服，争相朝贡，史称“贞观之治”。处身于今天的法治社会中，我们更容易明白封建社会的人治。在那个高度人治的时代，皇帝的好坏决定了国家的命运，有什么样的皇帝就有什么样的国家！
　　其余如《求贤》、《纳谏》等篇犹能显示唐太宗经邦治国的特色，但限于篇幅，兹不赘述，有志趣有共同爱好的读者或购书，或搜网均能得到全文，愿鉴谅焉。