论文部分内容阅读
进入3月以来,在互联网上热传广西某烟草局韩姓局长的一段个人日记,时间跨越2007年和2008年两个年份,日记内容翔实清晰,因为其涉及韩局长的诸多个人隐私,尤其是他与数位情人的交往记录,至使《韩局长日记》数日内蹿升为各网络社区关注的焦点,“韩局长艳事”一时成了网民们讨论不休的热点议题。
网民们对韩局长日记的态度主要分为两种:很多人乐得将韩的性事当成饭后谈资,并带着一种高韩一等的道德优越感,对韩局长的糗事出语轻佻,揶揄嬉笑;也有的愤怒难遏,痛骂官场的腐化堕落、道德沦丧。虽然从人情伦理上说,对有违公序良俗的现象进行嘲弄与指责,这本身没什么错,但是如果借助心理学,我们其实还可以走向更深入的探索:韩局长为什么会成为一个有明显性瘾倾向的人?除了受世人唾骂,是否还有更好的办法使他改变这种不正常的生活状态?痛打落水狗容易,将人从水里拽上来,则需要我们有更多的同情与理解。在《韩局长日记》迄今未被证实也未被证伪的情况下,让我们只针对文字本身,哪怕《韩局长日记》只是一篇最像真事儿的日记体小说,那现在就让我们以“小说”里的主人公——韩局长为当事人,作一段心理分析。希望这样的分析,能够有助于“韩局长”们获得真实而稳定的身心平衡,并且在自我认知层面也得到智慧与提升。
关于“性”,有的人把它看成人生最大的快乐,有的人则将其看成罪恶的根源,或者难以启齿的羞耻。怎样才算健康的对“性”的认识?让我们来听一听圣哲的教诲。印度的克里希那穆提,被称为20世纪最卓越、最伟大的心灵导师。当被追随者问到性的问题时,他曾这样回答:“任何交往都难免有痛苦和冲突,唯独在两性交欢中没有。这种行为如此不同,如此美丽,我们沉迷其中,反过来也受它束缚。这种束缚来自对性的持续要求——好比要求一个中心点(欲望)持续做发散运动。人若在理智上桎梏自己,在家里和社区内不与人沟通,以社会道德、宗教处罚为由封闭自己,那么能从中体会自由和热情的,也就只剩下性这种关系了,因此就会对性特别关注。但如果给予充分的自由,人们就不会这么迫切地需要性,性也不会成为什么问题。”
在克氏看来,性本身没有什么问题,在社会与个人、义务与享受、物质与心灵之间,性行为起到了一种有效的平衡与调节作用。它可以使人在一段时间内忘记反复并持续扮演的各种社会角色,甚至还能提醒人去感受一种忘我的“自由和热情”。可是,过度的性行为,后果就不仅仅是在社会伦理层面对自己与他人构成伤害,还是人在心理的更深层次出现问题的表征。韩局长对性的特别沉溺,真正应该归咎的是他人生的失衡与空洞,以及他无法在生活的其他方面体会到“自由和热情”带来的快乐。
回过头来再读《日记》,在流水账式的生活记录中,我们对韩局长的日常生活了解得近乎一览无余,他在财富上无忧亦无求;他有比较广泛的爱好,包括数码产品、影碟、模型、摄影、F1赛车等诸多方面;他能够做到力所能及地满足家人的物质要求,譬如给父亲买手机、陪妻子逛街购物和给儿子修电脑;他对自己的工作还应付得了,能认真完成各项任务和本职工作,也没有更多的对权欲的野心。如果不是他在性行为上的混乱和放纵,当我们以当今社会普通人的标准来衡量韩局长时,他几乎看起来没有大的瑕疵。然而一个局部的问题却可能牵涉到整体,一个表面的污点也可能有很深的根源。
超个人心理学将身、心、灵三个层面的平衡发展看作衡量一个人完整性的标准。所谓的“身”,可引申理解为为了满足我们身体的欲求而需要的种种物质层面的内容;所谓“心”,又可分为“知、情、意”三方面,“心”的层面代表了我们与外界交往时的能力与表现;所谓的“灵”,通常解释为对超现实与永恒意义的追求,具体地讲,感慨人生之短促无常,感受自我与天地的合一,奉献自我无私利他的大爱精神,寻找生命价值的深邃思考,这些都属于“灵”的范畴。《日记》中的主人公韩局长,他的“灵商”几近为零,而“知、情、意”三方面,他除了对“知(包括智)”有浓厚的兴趣外,他的“情商”和“意志商”也乏善可陈。这在韩与情人杨某的关系上可见一斑,韩向杨示好,杨一方面比较谨慎地想回避身体的联系,但却通过电话和短信保持与韩的密切联络。对于这样一个被情所扰的女性,韩在日记中写道:“不胜其烦,看来她很痴情的,可不能惹她,估计会很麻烦……骚扰,像没有谈过恋爱一样,真是吓人!不理她了。”这些话证明,自以为成熟了、已经过了恋爱期的韩局长,把性和爱清楚地分离开来,他的欲望没有“心”,更没有“灵”。
那么对于一个“身”的层面已基本满足,“心”和“灵”层面严重残缺的人来说,他的未来必然呈现出两条路:要么在残缺的痛苦中警醒,努力寻找人生在世“物质”之外的意义;要么继续轻视“心”“灵”的呼唤,再拼命用“身”的膨胀来填补空虚。韩局长选择了第二条路。但是,身、心、灵本属生命的三个层次,如果说身、心、灵的圆满会形成一个浑圆的球,那么单一层次上即使再淫奢,却也只是努力要在平面上画一个圆。然而星球是立体的,山山水水是立体的,人是立体的,人的心智又怎么能是平面的呢?大自然的规律中也随处可见丰富的情感和曼妙的灵性,那也是在对人的心和灵发出的感应和召唤。
所以,没有人是真正只有单一层面的,一个未被世俗影响过的新生命,他的身心灵的完整是与生俱来的。但在此后的人生过程中,如果“心”或“灵”有残缺,不同程度上都会给人造成不安、焦虑和空虚的感受。如果这人还足够敏感,他会为此感到痛苦;如果他已经麻木,那么他就会加倍用力在现实层面用享乐掩盖空虚。北京资深心理咨询师卢悦在分析性瘾问题时说:“性瘾者得的其实是文化病。只有一个鼓励心灵交流和互动的文化……才能为我们的身心融合创造条件,才能让我们的婚姻不再空壳化。”此种观点与克里希那穆提的告诫其实讲的是同一个道理。但我们都看得到,我们这个社会整体都在更趋向物质化、身体化和平面化。有网友说,韩局长的行为在官员中固然比上不足,但比下还绰绰有余,也就是说,韩局长并不是哪一个个人,而是一个群体,是一个被身体化了的社会裹挟着的群体。从这样的角度看,我们与其打倒哪一个“韩局长”,还不如努力建设一个有深度的、有精神内涵的健全社会。■
编辑:卢劲杉lusiping1@gmail.com
·心疗DIY·
女性职场自我保护秘籍
如果你不认可将性行为当成换取利益的筹码,如果你珍视亲密关系的长期与稳固性,如果你又恰好是一位身在职场的女性,那么或许下面的交往原则对你会有用处:
着装:要有得体、高雅、洁净的职业装。穿上这样的衣服,人自然就显得干净、严谨并且有头脑,很理智,这样的气质将会使你与人保持合适的距离,男人会知道你不可亵玩焉。
眼神:从容淡定,温和但不失犀利,看人时绝不躲闪。这样的眼神,是在勇敢地告诉别人:我与你是平等的。所以它只能让人产生尊敬,却难以生出邪念。
言辞:话不在多,有分量才重要。如果遇到不想回应的问题,那么微笑,沉默。让对方蠢蠢欲动的一掌打在棉花上,自讨没趣。
气质:要贤淑、干练并且有尊严。最重要的是深度和艺术气质。如果有人找你只是玩玩,他很可能并不喜欢你的高雅和多情。所以如幽兰的你就会保持住你的节操。
·心理CT·
开启亲密关系之门的钥匙在自己手中
问:我老公去年9月从网上认识了一个女人,那女人什么都没有,他却对她很痴迷。我老公不断给那女人钱,有一回甚至还回来问我要我们结婚时的戒指,说要送给她。看他被迷得六神无主的样,我很心疼他,又气又疼。上个月,他又搬回来住了,说还是我对他好。但他和我还会像原来一样过日子吗?过去的事会对他没什么影响?我心里很乱。
答:夫妻之间建立起来的关系,恐怕是人与外界交往中确立的最亲密的一种关系。在亲密关系中,我们会褪去所有的社会面具,将最个性化的自己展现出来。我们一生中积淀下来的伤害、恐惧、不安全感、愤怒以及各种负面情绪,都会施加给亲密关系中的另一方。所以一个人的负面情绪越多,他所面临的亲密关系就越复杂,越纠缠不清,越不稳定。
但是,亲密关系的建立一定有其积极的意义。加拿大知见心理学家克里斯托福·孟著有一部很棒的心理类小说《找回你的生命礼物》,借助小说中的人物,孟表达了如何看待与处理亲密关系的独到见解。小说里有一位“救主”似的心灵导师,他对他的两个学生提出了一个古怪的要求:要求他们去寻找一份亲密关系。亲密关系,不是一个异性伴侣那么简单。导师告诉他的学生:每个人都应该并且可以为自己遇到的所有问题负责,亲密关系中问题最多,不是因为对方的原因,问题真正的原因在于自己。但人看到他人的短处容易,反省自己的弱点则很难,所以要学会接纳,要在麻烦和困难中先反观自己的观念,看看那里是否还有着什么负面的信息需要处理?孟在这里表达了知见心理学的主要内容:即所谓的全责性原则。用中国的智慧说,其实很简单,就是孟子教育我们的“反求诸己”的道理。从表面看,你老公确实存在着很大的性格弱点,但我仍希望你能珍惜与他的亲密关系。如果要我提点建议,我想你是否能从与他的沟通开始,试着把自己更敞开,更包容,而不是无可奈何。如果你能给他最真诚的爱与引导,那么你与老公之间的关系才会真正得以稳固,你们也才会真的找到自我的充实与幸福。
自2010年第一期始,叩问心门栏目开设“心理咨询台”,如您或您身边的人正面临心理困扰,请将您的问题发邮件至lusiping1@gmail.com,我们愿帮您解开心结,正视生活中的悲欢喜乐。
网民们对韩局长日记的态度主要分为两种:很多人乐得将韩的性事当成饭后谈资,并带着一种高韩一等的道德优越感,对韩局长的糗事出语轻佻,揶揄嬉笑;也有的愤怒难遏,痛骂官场的腐化堕落、道德沦丧。虽然从人情伦理上说,对有违公序良俗的现象进行嘲弄与指责,这本身没什么错,但是如果借助心理学,我们其实还可以走向更深入的探索:韩局长为什么会成为一个有明显性瘾倾向的人?除了受世人唾骂,是否还有更好的办法使他改变这种不正常的生活状态?痛打落水狗容易,将人从水里拽上来,则需要我们有更多的同情与理解。在《韩局长日记》迄今未被证实也未被证伪的情况下,让我们只针对文字本身,哪怕《韩局长日记》只是一篇最像真事儿的日记体小说,那现在就让我们以“小说”里的主人公——韩局长为当事人,作一段心理分析。希望这样的分析,能够有助于“韩局长”们获得真实而稳定的身心平衡,并且在自我认知层面也得到智慧与提升。
关于“性”,有的人把它看成人生最大的快乐,有的人则将其看成罪恶的根源,或者难以启齿的羞耻。怎样才算健康的对“性”的认识?让我们来听一听圣哲的教诲。印度的克里希那穆提,被称为20世纪最卓越、最伟大的心灵导师。当被追随者问到性的问题时,他曾这样回答:“任何交往都难免有痛苦和冲突,唯独在两性交欢中没有。这种行为如此不同,如此美丽,我们沉迷其中,反过来也受它束缚。这种束缚来自对性的持续要求——好比要求一个中心点(欲望)持续做发散运动。人若在理智上桎梏自己,在家里和社区内不与人沟通,以社会道德、宗教处罚为由封闭自己,那么能从中体会自由和热情的,也就只剩下性这种关系了,因此就会对性特别关注。但如果给予充分的自由,人们就不会这么迫切地需要性,性也不会成为什么问题。”
在克氏看来,性本身没有什么问题,在社会与个人、义务与享受、物质与心灵之间,性行为起到了一种有效的平衡与调节作用。它可以使人在一段时间内忘记反复并持续扮演的各种社会角色,甚至还能提醒人去感受一种忘我的“自由和热情”。可是,过度的性行为,后果就不仅仅是在社会伦理层面对自己与他人构成伤害,还是人在心理的更深层次出现问题的表征。韩局长对性的特别沉溺,真正应该归咎的是他人生的失衡与空洞,以及他无法在生活的其他方面体会到“自由和热情”带来的快乐。
回过头来再读《日记》,在流水账式的生活记录中,我们对韩局长的日常生活了解得近乎一览无余,他在财富上无忧亦无求;他有比较广泛的爱好,包括数码产品、影碟、模型、摄影、F1赛车等诸多方面;他能够做到力所能及地满足家人的物质要求,譬如给父亲买手机、陪妻子逛街购物和给儿子修电脑;他对自己的工作还应付得了,能认真完成各项任务和本职工作,也没有更多的对权欲的野心。如果不是他在性行为上的混乱和放纵,当我们以当今社会普通人的标准来衡量韩局长时,他几乎看起来没有大的瑕疵。然而一个局部的问题却可能牵涉到整体,一个表面的污点也可能有很深的根源。
超个人心理学将身、心、灵三个层面的平衡发展看作衡量一个人完整性的标准。所谓的“身”,可引申理解为为了满足我们身体的欲求而需要的种种物质层面的内容;所谓“心”,又可分为“知、情、意”三方面,“心”的层面代表了我们与外界交往时的能力与表现;所谓的“灵”,通常解释为对超现实与永恒意义的追求,具体地讲,感慨人生之短促无常,感受自我与天地的合一,奉献自我无私利他的大爱精神,寻找生命价值的深邃思考,这些都属于“灵”的范畴。《日记》中的主人公韩局长,他的“灵商”几近为零,而“知、情、意”三方面,他除了对“知(包括智)”有浓厚的兴趣外,他的“情商”和“意志商”也乏善可陈。这在韩与情人杨某的关系上可见一斑,韩向杨示好,杨一方面比较谨慎地想回避身体的联系,但却通过电话和短信保持与韩的密切联络。对于这样一个被情所扰的女性,韩在日记中写道:“不胜其烦,看来她很痴情的,可不能惹她,估计会很麻烦……骚扰,像没有谈过恋爱一样,真是吓人!不理她了。”这些话证明,自以为成熟了、已经过了恋爱期的韩局长,把性和爱清楚地分离开来,他的欲望没有“心”,更没有“灵”。
那么对于一个“身”的层面已基本满足,“心”和“灵”层面严重残缺的人来说,他的未来必然呈现出两条路:要么在残缺的痛苦中警醒,努力寻找人生在世“物质”之外的意义;要么继续轻视“心”“灵”的呼唤,再拼命用“身”的膨胀来填补空虚。韩局长选择了第二条路。但是,身、心、灵本属生命的三个层次,如果说身、心、灵的圆满会形成一个浑圆的球,那么单一层次上即使再淫奢,却也只是努力要在平面上画一个圆。然而星球是立体的,山山水水是立体的,人是立体的,人的心智又怎么能是平面的呢?大自然的规律中也随处可见丰富的情感和曼妙的灵性,那也是在对人的心和灵发出的感应和召唤。
所以,没有人是真正只有单一层面的,一个未被世俗影响过的新生命,他的身心灵的完整是与生俱来的。但在此后的人生过程中,如果“心”或“灵”有残缺,不同程度上都会给人造成不安、焦虑和空虚的感受。如果这人还足够敏感,他会为此感到痛苦;如果他已经麻木,那么他就会加倍用力在现实层面用享乐掩盖空虚。北京资深心理咨询师卢悦在分析性瘾问题时说:“性瘾者得的其实是文化病。只有一个鼓励心灵交流和互动的文化……才能为我们的身心融合创造条件,才能让我们的婚姻不再空壳化。”此种观点与克里希那穆提的告诫其实讲的是同一个道理。但我们都看得到,我们这个社会整体都在更趋向物质化、身体化和平面化。有网友说,韩局长的行为在官员中固然比上不足,但比下还绰绰有余,也就是说,韩局长并不是哪一个个人,而是一个群体,是一个被身体化了的社会裹挟着的群体。从这样的角度看,我们与其打倒哪一个“韩局长”,还不如努力建设一个有深度的、有精神内涵的健全社会。■
编辑:卢劲杉lusiping1@gmail.com
·心疗DIY·
女性职场自我保护秘籍
如果你不认可将性行为当成换取利益的筹码,如果你珍视亲密关系的长期与稳固性,如果你又恰好是一位身在职场的女性,那么或许下面的交往原则对你会有用处:
着装:要有得体、高雅、洁净的职业装。穿上这样的衣服,人自然就显得干净、严谨并且有头脑,很理智,这样的气质将会使你与人保持合适的距离,男人会知道你不可亵玩焉。
眼神:从容淡定,温和但不失犀利,看人时绝不躲闪。这样的眼神,是在勇敢地告诉别人:我与你是平等的。所以它只能让人产生尊敬,却难以生出邪念。
言辞:话不在多,有分量才重要。如果遇到不想回应的问题,那么微笑,沉默。让对方蠢蠢欲动的一掌打在棉花上,自讨没趣。
气质:要贤淑、干练并且有尊严。最重要的是深度和艺术气质。如果有人找你只是玩玩,他很可能并不喜欢你的高雅和多情。所以如幽兰的你就会保持住你的节操。
·心理CT·
开启亲密关系之门的钥匙在自己手中
问:我老公去年9月从网上认识了一个女人,那女人什么都没有,他却对她很痴迷。我老公不断给那女人钱,有一回甚至还回来问我要我们结婚时的戒指,说要送给她。看他被迷得六神无主的样,我很心疼他,又气又疼。上个月,他又搬回来住了,说还是我对他好。但他和我还会像原来一样过日子吗?过去的事会对他没什么影响?我心里很乱。
答:夫妻之间建立起来的关系,恐怕是人与外界交往中确立的最亲密的一种关系。在亲密关系中,我们会褪去所有的社会面具,将最个性化的自己展现出来。我们一生中积淀下来的伤害、恐惧、不安全感、愤怒以及各种负面情绪,都会施加给亲密关系中的另一方。所以一个人的负面情绪越多,他所面临的亲密关系就越复杂,越纠缠不清,越不稳定。
但是,亲密关系的建立一定有其积极的意义。加拿大知见心理学家克里斯托福·孟著有一部很棒的心理类小说《找回你的生命礼物》,借助小说中的人物,孟表达了如何看待与处理亲密关系的独到见解。小说里有一位“救主”似的心灵导师,他对他的两个学生提出了一个古怪的要求:要求他们去寻找一份亲密关系。亲密关系,不是一个异性伴侣那么简单。导师告诉他的学生:每个人都应该并且可以为自己遇到的所有问题负责,亲密关系中问题最多,不是因为对方的原因,问题真正的原因在于自己。但人看到他人的短处容易,反省自己的弱点则很难,所以要学会接纳,要在麻烦和困难中先反观自己的观念,看看那里是否还有着什么负面的信息需要处理?孟在这里表达了知见心理学的主要内容:即所谓的全责性原则。用中国的智慧说,其实很简单,就是孟子教育我们的“反求诸己”的道理。从表面看,你老公确实存在着很大的性格弱点,但我仍希望你能珍惜与他的亲密关系。如果要我提点建议,我想你是否能从与他的沟通开始,试着把自己更敞开,更包容,而不是无可奈何。如果你能给他最真诚的爱与引导,那么你与老公之间的关系才会真正得以稳固,你们也才会真的找到自我的充实与幸福。
自2010年第一期始,叩问心门栏目开设“心理咨询台”,如您或您身边的人正面临心理困扰,请将您的问题发邮件至lusiping1@gmail.com,我们愿帮您解开心结,正视生活中的悲欢喜乐。